المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : انحرافات عقدية خطيرة على عقيدة التوحيد لجماعة العدل والاحسان.



الصفحات : [1] 2

Amali fi RABBI
04-06-2011, 06:41
اين الخلافة يا جماعة العدل والاحسان؟
اين الرؤى والنبوة؟

اليس منكم رجل رشيد!

روج عبد السلام ياسين مؤسس و مرشد جماعة العدل و الإحسان بالمغرب رؤى و منامات و مشاهدات أثارت ردود أفعال. لا اراها الا انحرافات عقدية خطيرة على عقيدة التوحيد و بعيدة عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. أصابني العجب مما سمعت على لسان عبد السلام ياسين و أتباعه.فالمرشد يدعي أنه ولي من أولياء الله وأنه يجالس و يحاور و يشاهد الرسول صلى الله عليه و سلم يقظة و يرى الملائكة يقظة و يدعي أن أمه تكلم من قبرها أتباعه الأحياء و يعتبر أن ما يراه مريدوه من منامات و رؤى و مشاهدات هو تثبيت من الله كما كان قصص القرآن يثبت الرسول صلى الله عليه و سلم و يدعي أن دعاء الرابطة دعاء تردده الأشجار و الأنهار و الجبال و النباتات و أن الأنبياء و الرسل يتزلفون لأتباع عبد السلام ياسين لعل هؤلاء يضيفونهم في دعاء الرابطة و يدعي أن الشيعة إخوته و يدعو لهم بالنصر والسداد و يدعي أن الصحابي الجليل كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه هو شيخ العصبية و الطاغوت و الهرقلية الأموية .كما أن منير الر****ي عضو مجلس الإرشاد و التوجيه في الجماعة يؤكد في الأشرطة أن جارية سكرانة صلت الصبح بالصحابة في عهد اليزيد و يدعي أن عبد السلام ياسين هو خليفة رسول الله لأنه يتوفر على عشرة شروط و يدعو إلى بيعته كما أن منامات و رؤى و مشاهدات المريدين المروية في الأشرطة تؤكد أنهم يرون يقظة الملائكة و جبريل و الله و الأنبياء و الرسل صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين كما انهم يرون الرسول صلى الله عليه و سلم برأس مقطوع و ووجه أسود و سائق لشاحنة تحمل الدرة إلخ إلخ من الرؤى و المشاهدات كما هو مدون في الموقع الرسمي لعبد السلام ياسين [UR[/URL]. ادعاءات كثيرة صادمة و غريبة و عجيبة على عقيدة التوحيد توحيد الربوبية و الألوهية و الأسماء و الصفات.كما أن مجالس النصيحة و زيارات الأحد المبثوتة على شبكة الأنترنيت تحولت إلى مجالس الدعوة إلى عبد السلام ياسين و شرح نبوءاته و غيبياته و كتبه و إعداد المريدين لمحطة الزحف للإستيلاء على الحكم في المغرب بناء على رسائل الغيب و المبشرات المرتبطة بسنة 2006

منقول عن maktoub لكاتبه أبو عماد

فتاة التنوير
04-06-2011, 08:28
'العدل والإحسان' والتفكير بصوت مسموع



د.أحمد زقاقي
Thursday, May 05, 2011
بسم الله الرحمن الرحيم
احتدم جدال قوي في الآونة الأخيرة حول جماعة"العدل والإحسان"لا سيما بعد خروج آلاف المغاربة في مسيرات شعبية تطالب بالتغيير أسوة بإخوانهم في تونس ومصر واليمن وليبيا والأردن وسوريا... ،استجابة لدعوات شباب حركة 20 فبراير،وإذا كانت بعض الأحزاب قد ترددت في المشاركة،وأخرى تدرجت في إبداء الموافقة،وأخرى أسرعت في اللحاق بعد تلكؤ مخافة أن تتجاوزها الأحداث،فإن مكونات "العدل والإحسان" و"اليسار الجذري" قد حسمت موقفها من أول يوم صدرت فيه دعوة الحركة فقررت المشاركة، ولم يفت شباب حركة 20 فبراير التأكيد:
أولا: على أنه يعمل بمنطق الشراكة في الوطن والاعتراف بالآخر المخالف.
ثانيا:على التوافق على مطالب شعبية إجماعية لا فئوية،وعلى شعارات موحدة.
ثالثا: على احترام الاختيارات الفكرية والسياسية والأيديولوجية للمنتسبين إلى الحركة والمتعاطفين معها.
رابعا:على الوعي بالفزَّاعات التي أُريد بها الحيلولة بين الحركة وبين التعاطف الشعبي والدولي،من قبيل فزَّاعة"الإسلاميين"،وفزاعة "إثارة الفتنة" وفزاعة "تهديد الاستقرار" وفزاعة"الخروج على ولي الأمر".
خامسا:على عدم انسياقه وراء محاولات الاستفراد بأحد مُكوِّنات الحركة ،أو خلق شقاق بين تلك المكونات وبين المنتمين وغير المنتمين،ولا وراء محاولات مُدبِّري حدث مراكش الإجرامي- أيا كانوا- لصرف الأنظار عن حركتهم السلمية الساعية إلى إسقاط الفساد والاستبداد،وللدفع باتجاه إعطاء "المخزن" المبرر لتطبيع حياة المغاربة مع "حالة طوارئ" غير معلنة.
لقد استفادت حركة 20 فبراير من الضغط المعنوي الكبير الذي أفرزته ثورات الشعوب العربية على الأنظمة الاستبدادية،واستطاعت في مدة وجيزة:
أولا:أن تتجاوز عقبات التأسيس والتنسيق والتشويه.
ثانيا:أن تثير بقوة مسألة وضع دستور جديد،والمطالبة بانتخاب جمعية تأسيسية من أجل ذلك.
ثالثا:أن تنقل إلى ساحة النقاش العمومي قضايا كان يعتبر التحدث عنها -إلى وقت قريب- خروجا عن "الثوابت"،و"إهانة للمقدسات" و"إخلالا بالاحترام الواجب للملك"،فتساءل الناس عن"ثروة الملك"والمحيطين به ،وعن البروتوكولات المخزنية من قبيل الركوع في حفل الولاء،وتقبيل اليد،وإضفاء صفة القداسة على الملك وخطاباته،ومراسيم الزيارات الملكية،و"هولدينغ" الملك،والفصل 19 وإمارة المؤمنين،ونهب المال العام،ومصير مداخيل الفوسفاط منذ اكتشافه إلى الآن...إلخ.
رابعا:أن تكسر حواجز الخوف والريبة والشك والتردد لدى عموم الناس.
ولا ريب في أن حركة 20 فبراير ستحتل منذ الآن- مهما كانت النتائج- مكانتها اللائقة في مسار التاريخ المغربي الحديث،فلقد قاد الشعب المغربي بأكمله مقاومة شريفة وقوية ضد الاستعمار أفضت إلى الحصول على استقلال ظل في كثير من جوانبه شكليا،إذ خرج المستعمر بهيكله وجسده لكن عقله وروحه ظلت ساكنة في النُّخَب التي تفاوضت معه في "إيكس ليبان"،ولما أنجز المقاومون مهمتهم على أحسن وجه صابرين محتسبين،تَولَّوا إلى الظل بعد أن وقع أجرهم على الله،وانبرى المفاوضون وذريتهم لحيازة المغانم،وإحصاء الأنفاس على رجالات"المقاومة وجيش التحرير" الشرفاء ،فمكنوا في البلاد لاقتصاد الريع والمقاولات العائلية،واحتكار ضيعات"الإصلاح الزراعي" و"المعمِّرين" و"مقالع الرمال" و"مداخيل الفوسفاط" و"رخص الصيد البحري"،والصناعات الغذائية والدوائية والمعدنية والفلاحية،وقطاعات الخِدْمات،واحتكارات أخرى ذات صلة بقطاعي المال والأعمال ومرتبطة بالدوائر العليا للحكم يديرها "لوبي العقار" و"لوبي الأبناك"،و"لوبي تجميل سيرة المُقترَحين للمناصب السامية في مواسم تغيير الولاة والعمال وكبار الموظفين في مختلف القطاعات"، ،والتمويه على الشعب والنخب بتعددية وهمية،بينما الحقيقة أن الذي كان يحكم هو الحزب الوحيد المُمَثل في "القصر" الذي حَوَّل المغرب كله إلى "مزرعة عبد العزيز"،يساعده في ذلك ويوفر له الحماية جهاز"للمخابرات" منفلت من رقابة القانون،يبتز المواطنين ويحصي عليهم الأنفاس ، و باسم الدين تم التمكين أيضا لاستبداد ساحق ماحق أوسع المعارضين المبدئيين من أهل اليسار والإسلاميين قمعا وتشريدا ،بما صار يعرف "بسنوات الرصاص"،وحتى لا نسقط في التعميم ندرك أنه في كل الميادين والمجالات المذكورة رجال أفاضل يراعون الله في سلوكهم، ويزهدون في السلطة والمال والثروة، ويعانون التهميش والتشويش على سيرتهم وسمعتهم ،ويعتزلون مجالس الأبهة والفخفخة ونسج العلاقات النفعية ،وصناعة الولاءات،وتبادل المعلومات السرية عن مشاريع المغرب المستقبلية في الاقتصاد ليتمكنوا من السيطرة التامة على الأسواق، والانقضاض المبكر على طلبات العروض.
وبفضل تضحيات الشعب المغربي بجميع مكوناته- وليس مِنَّة من أحد- تحققت مجموعة من المكاسب على الصعيد الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والحقوقي،لكن التغيير لم يَطَل الجوهر المتعلق بطبيعة النظام السياسي الذي يحفظ للناس كرامتهم وحريتهم في اختيار من يمثلهم ويحكمهم،ولم يطل مكافحة الفساد الاقتصادي والمالي في أعلى هرم السلطة والمحيطين بها،ففقد الشباب الثقة في الأحزاب وظهر منه العزوف عنها وليس عن العمل السياسي،وصار يعتبر علماء"البلاط" الذين "يرفعون" بمناسبة وبدون مناسبة "آيات الولاء والإخلاص" رموزا لخيانة الدين والوطن،ولأجل تحصين تلك المكاسب،وتحقيق المزيد بما يناسب،نهضت حركة 20 فبراير لتُتَمِّم بطرق سلمية مشوار مقاومة من نوع آخر لطرد عقل وروح المستعمر ووكلائه لاستكمال الاستقلال الحقيقي ليأخذ الشعب زمام المبادرة بيده.
إن المرء ليس بوسعه أن يتحدث عن البحر لشساعته وعظمته،ولكن بوسعه أن يتحدث عن أصناف الأسماك التي تسبح فيه،وكذلك ليس بوسعنا أن نتحدث عن كل الشعب المغربي الذي انبثقت منه حركة 20 فبراير،ولكن بوسعنا أن نتحدث عن الحركة ومُكَوناتها ،لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره كما يقول المناطقة،ولأنه لا يجوز للإنسان أن يهرف بما لا يعرف ،فقد أحب الكاتب أن ينقل إلى ساحة النقاش العمومي أحد أهم مكونات الحركة وهو مكون "العدل والإحسان" ،لما يثار حوله من أسئلة،ويحتدم من جدال،وسنكون مسرورين لو انبرى بعض الفضلاء لفعل نفس الشيء بالنسبة للمكونات الأخرى.
"العدل والإحسان" تواجه سيلا من أسئلة الموافقين والمخالفين يُطلَب إليها الإجابة عنها بصراحة تُحَلِّيها شجاعة الاعتراف بالخطإ إن صدر منها،ووضوح يستدعي منها التفكير بصوت مسموع ،ليعرف الناس حقيقة فهمها للإسلام ولقضايا التاريخ والحاضر والمستقبل، ورؤيَتها للتغيير ولعلاقة الدعوي بالسياسي،وبناء الدولة الحديثة،ومواقفها من السلطة والمجتمع والنُّخب، ،ومن العلاقة مع المجتمع الدولي،ومن الديمقراطية وحقوق الإنسان،ومن التعددية السياسية والثقافية،ومن التدبير الرسمي للشأن الديني، ومن انتقادات الأغيار المخالفين،وهي انتقادات كثيرة يجدر بنا:
أولا: التنبيه على أنه ليس من الحكمة ولا من الصواب أن نعتبرها كلها خاطئة أو متهافتة أو متحاملة.
ثانيا: التنبيه إجمالا على بعضها لنُفصل فيها فيما سيأتي من كلام .
ثالثا:التنبيه على بعض تلك الانتقادات هنا من غير نسبته إلى صاحبه لأن ما يهم هو الفكرة وليس الأشخاص:
- ف"العدل والإحسان"- يقال- "يفكر ويكتب لها رجل واحد هو مرشدها"
- ولا مكان لها في المغرب لأنها "تخرج على ولي الأمر"
- وهي تعاني من "تضخم الأنا التنظيمية".
- وهدفها هو "إقامة الخلافة في المغرب" و" محاربة الحاكم والحصول على الحكم"
-وهي"مهووسة باستعراض العضلات واستغلال المناسبات،وانتهاج سياسة الإنزالات" و"الإعداد للثورة والقومة بعقلية انقلابية"
- وهي" تبني استراتيجية عملها على الرؤى والأحلام".
- وهي"ترفع قدر مرشدها إلى حد القداسة"
- وهي"تروج للتصوف البدعي"
- وهي"تجامل الشيعة والتشيع"
- وهي مدعوة " للانخراط في المسلسل الديمقراطي والعمل من داخل كل المؤسسات المتوفرة"
- وهي" مبنية بناءا استبداديا على مبدأ الرأي الواحد"
- وهي تعيش"تحت سقف هاجس الاختناق، و هلوسة الأتباع ،و تشتت داخلي،وركض في كل الاتجاهات من أجل تحالف بأي ثمن تحت خيمة الحوار بعد الضغط الممارس عليها من طرف السلطة،و العزلة التي تعانيها داخل المجتمع المغربي".
- وهي" ممن يتقنون العزف على أسطوانة النقد المستمر والتيئيسي. فهي لا ترى أي تغيير بالمغرب والسبب بسيط لأن نظرتها إلى المشهد السياسي بالمغرب تمر ليس عبر عدسات الإنصاف بل عبر نظارات سوداء لا ترى في المغرب إلا السلبيات والاستبداد".
- وهي" تملك تصورا للبناء والتغيير،إلا أن الكثير من أعضائها لا يتمثلونه ولا يحسنون التعبير عنه".
سنستحضر هذه الانتقادات وغيرها ونحن نفكك الخطاب"العدلي"،غير مُكبَّلين بانتماء تعصبي يُلغي الآخرين ويتسامى على المجتمع، لِنتبيَّن هل تلك الانتقادات هدايا يستحق مُقدِّموها الشكر والدعاء بالرحمة بالمنطق العُمَري (رحم الله امرءا أهدى إلي عيوبي)،أو مقولات تُعوِزها الحجة والبرهان يتعيَّن إخضاعها لمنطق( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)[1] ،وسنُعرِّج على ما كتبه ويكتبه الأستاذ عبد السلام ياسين عن كل القضايا السالفة،وما كتبه وما يدلي به من آراء ومواقف غيره من رموز الجماعة ومفكريها ضمن ما تسميه الجماعة "مدرسة العدل والإحسان":ما يدلي به السيد عبد الكريم العلمي حول السلوك التربوي، والأستاذ فتح الله أرسلان حول المسار العام، والأستاذ عبد الواحد المتوكل حول تدبير اللحظة السياسية، والأستاذ محمد الحمداوي حول تقييم التعليم وفلسفة المطلبية النقابية،وما كتبه الأستاذ منير الر****ي عن"اللبنات في بناء الذات"،والدكتور عمر أمكاسو عن "الأمازيغية"،والدكتور محمد رفيع حول "المشترك الإنساني" والضوابط الأصولية والشرعية لتدبير الاختلاف،والدكتور عبد العالي مسؤول حول إمارة المؤمنين والمؤسسة العلمائية الرسمية،والدكتور عبد الصمد الرضى حول السياسة الشرعية،والدكتور ادريس مقبول حول مآلات البيعة وفلسفة إصلاح الحكم ،والدكتور بلقاسم زقاقي حول"الفراغات التشريعية"،والدكتور المرحوم محمد مرزاق حول"سياسة تدبير الشأن الديني"،والدكتور محمد منار حول المسألة الدستورية وواقع التعليم العالي ،والأستاذ خالد العسري حول الفكر السياسي الإسلامي،والأستاذة ندية ياسين حول قضايا المرأة والعلاقة مع الغرب،والأستاذة منى الخليفي حول فلسفة تطبيق الشريعة،وما يدلي به الأستاذ حسن بناجح حول الشباب والعملية السياسية وحول مجمل التطورات بالمغرب،و الأستاذ عمر إحرشان حول الحركة الإسلامية المغربية،والأستاذ عبد الرحمن خيزران حول أداء الدولة ومؤسساتها الرسمية،وغير هؤلاء مِمَّن لا يتسع المقام لذكر جميع أسمائهم.
ومما يجدر ذكره والإشارة إليه تلك الأقلام الغربية التي شاركت في تقييم "العدل والإحسان" بحيادية ملحوظة كالبروفسورJohn P.Entelis من جامعة Fordham الأمريكية،أو الكاتبة Julia klander،أو مترجم كتاب"الإسلام والحداثة" للأستاذ عبد السلام ياسين إلى الأنجليزية البروفسور Tomas Magnire،أو السفير الألماني الأسبق في المغرب Wilfried Hofmann، أو Bruno Etienne في كتابه " l'islamisme radical au Maroc" ،أو الكاتبة François Soudan في كتابها "la panthère bondissante de l'islamisme".
ثمة سؤال مهم وملح تجب الإجابة عنه بكل وضوح وهو سؤال"المراجعات" داخل"العدل والإحسان" ،ونقدم بين يدي الإجابات التفصيلية فيما سيأتي من مقالات بقول مجمل مؤداه:إن "المراجعات" ارتبطت باللحظات الأولى لنشوء الجماعة،بل قبل ذلك في فكر مرشدها؛مراجعات:
- أولا: للتاريخ والفقه السياسي ومزالق الانشداد لتراث الاستبداد،والاستسلام لمخلفات الانقلاب،وسياقات التحول من الحكم الاستبدادي إلى الحكم الشوري الديموقراطي.
- ثانيا:للأخلاقية الإسلامية والسلوك التربوي ومزالق"الدروشة" و"التصوف التبركي" و"التشدد والغلو والتطرف"،
-ثالثا:لفقه الحركة بين الناس ومزالق القول" بجاهلية المجتمع" أو"تكفيره"،أو التعالي عليه، أو التحول إلى نخبة تحسن تشقيق الكلام، وتنقطع عن الشعب،ومزالق ركوب الانتهازيين موجة العمل عند اتساعه ونيله القبول عند الناس.
- رابعا:لأصول العمل السياسي ومزالق"الإسلام السياسي"،ومزالق"الانتماء التعصبي"،ومزالق الخلل في علاقة الدعوي بالسياسي كانطواء "الدعوة تحت جناح الدولة".
-خامسا:لآليات فهم النصوص المرجعية كتابا وسنة ومزالق الفهم "الحرفي"و"الخوارجي"،ومزالق التقليد والخضوع للفتاوى المظروفة بظروفها.
-سادسا:للمسألة المذهبية ومزالق الجهل بالجذور التاريخية والسياسية للاشتباكات المذهبية والطائفية التي تعرفها الأمة عامة، ومزالق اللجوء إلى العنف اللفظي أو العَضَلي لِفَضِّها.
-سابعا:لأشكال العلاقة مع المحيط الدولي ومزالق "توسيع دائرة العداوات" و"تقليص دائرة الصداقات"،ومزالق"الاستلاب والعقلية الانهزامية"،ومعيقات التواصل المجدي والقاصد والفعال.
-ثامنا:لضوابط التنظيم الجماهيري المنفتح ومزالق التجميع التكاثري غير المُمحِّص، ومزالق التحول إلى "تنظيم مُغلق"،ومزالق الشروع في ممارسة لا يسبقها تنظير،ومزالق الانحدار إلى مستوى التجمع السياسي والتنظيم الأرضي المنقطع عن النسبة إلى الله ورسوله،ومزالق عبادة الشخصية وتجبر القائد.
- تاسعا: لأساليب التعامل مع الحكمة البشرية المبثوثة في نثر المشهد الثقافي العالمي،ومزالق التَّلفُّع بِسِرْبال الأنانية الفكرية،أو إرخاء العنان لفلسفات الحداثة وما بعد الحداثة لتطمر فينا الفطرة التي فطر الله سبحانه الناس عليها،فَنتسكَّع في الأبعاد المادية ،ونسكت – خجلا- عن ذكر النبإ العظيم الذي هو البعث بعد الموت لأجل الحساب،وهي قناعة يتقاسمها أزيد من مليار ونصف من المسلمين وغيرهم من مؤمني العالم.
-عاشرا:لضروب القول في المسألة الاجتماعية ومزالق التركيز فقط على خطاب العدل مجردا عن خطاب الروح والإحسان ،ومزالق بناء التصور النقابي على عقلية المطالبة والرفض والعنف،أو السقوط في ذرائعية ميكيافيلية،ومزالق المزايدات الشعارية والموسمية في الخدمة.
وفي كل ما يُلفظ ويُكتب يُطلب إلى الجميع احترام الأشخاص وعدم التهجم عليهم؛ بحيث تظل كرامتهم محفوظة،وأعراضهم مصونة،لأن الأمر يتعلق بمناقشة الأفكار لا الأشخاص،أما كاتب هذه السطور فلا يطلب إلا شيئا واحد وهو أن يُعترف له بالحق في الاختلاف.
****
[1] البقرة/111

فتاة التنوير
04-06-2011, 08:43
جماعة العدل والإحسان


[/URL] (javascript:openLargeImageInNewWindow('/mritems/images/2000/12/11/1_166_1_34.jpg');)


عبد السلام ياسين مرشد جماعة العدل والإحسان

جماعة العدل والإحسان من أكبر التنظيمات والحركات الإسلامية بالمغرب، أسسها عبد السلام ياسين وهو مرشدها العام، وقد اتخذت الجماعة منذ بداية نشأتها مطلع ثمانينيات القرن الماضي أسماء متعددة من "أسرة الجماعة" إلى "جمعية الجماعة" ثم "الجماعة الخيرية" واستقرت أخيرا منذ العام 1987 باسم جماعة العدل والإحسان.

تختلف جماعة العدل والإحسان عن غيرها من الحركات الإسلامية بتوجهها الصوفي، لكنها تتميز أيضا عن الطرق الصوفية بنهجها السياسي المعارض.

قبل ظهورها على الساحة جماعة إسلامية كبرى مرت مراحل تأسيسها بمخاض بدأه مؤسسها عبد السلام ياسين بمفرده بين العامين 1974 و1981 بما أسماها حينها مرحلة "جهاد الكلمة والنصح لأئمة المسلمين".

ومن أبرز ما تميزت به مرحلة مخاض التأسيس بعث عبد السلام ياسين في سبتمبر/أيلول 1974 بما أسماها نصيحة مفتوحة مكتوبة للملك الحسن الثاني حينها مكتوبة في أكثر من 100 صفحة، سجن على إثرها دون محاكمة ثلاث سنوات ونصفا.

بعد خروجه من السجن بين العامين 1978 و1979 اتصل بأقطاب الحركات الإسلامية بالمغرب من أجل توحيد الجهود لإنشاء جماعة إسلامية قطرية في إطار "حزب إسلامي" سعيا لتوسيع الدائرة الإسلامية.

وشكل صدور العدد الأول من مجلة "الجماعة" في فبراير/شباط 1979 نواة الجماعة الإسلامية الجديدة، حيث أعلن في العدد السابع منها في العام 1981 تأسيس "أسرة الجماعة"، ليتغير الاسم لاحقا إلى جمعية الجماعة ثم "الجماعة الخيرية في أبريل/نيسان 1983.

وقد اعتقل مؤسس الجماعة الخيرية عبد السلام ياسين عام 1983 وحكم عليه بالسجن عامين ليخرج عام 1985، وتبدأ مرحلة التأسيس الفعلي للجماعة تحت شعار العدل والإحسان، حيث تأسس في العام 1986 المجلس التنفيذي للجماعة واللجان التنفيذية.

في سبتمبر/أيلول 1987 تحول اسم الجماعة رسميا إلى جماعة العدل والإحسان، وهو شعار أخذته من الآية القرآنية (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون).

وقد دخلت الجماعة في العام التالي من تأسيسها بهذا الاسم في مواجهة مع السلطات، حيث بدأت قوات الأمن بمحاصرة منزل زعيم الجماعة والتضييق على زائريه، انطلقت بعدها في العام 1989 حملة من الاعتقالات والملاحقات والمحاكمات بحق كوادر الجماعة.

وبدءا من 30 ديسمبر/كانون الأول 1989 فرضت السلطات المغربية الإقامة الجبرية على مرشد الجماعة ومنعت الزوار عنه، حيث لازمت الإقامة الجبرية ياسين حتى مايو/أيار 2000.

وأثناء فترة الإقامة الجبرية تأسست عام 1998 الدائرة السياسية لجماعة العدل والإحسان، كما أقام أنصار الجماعة العديد من الوقفات الاحتجاجية الحاشدة في عدة مدن مغربية، تلتها وقفات في العام 2001 وقفات احتجاجية تضامنا مع انتفاضة الأقصى في فلسطين وضد الحرب الأميركية على أفغانستان.
وقد دعت الجماعة -متأثرة بما حدث في تونس ومصر من ثورة- منذ مطلع 2011 أنصارها إلى التظاهر للمطالبة بالإصلاح والتغيير. (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/B564DFE6-6A25-4D2C-A0D6-5FFFEF037111.htm?GoogleStatID=9)

أهداف ووسائل
لا ترضى جماعة "العدل والإحسان" بهدف اجتماعي سياسي دون العدل على شريعة الله، وبغاية دون الإحسان.

وتعتبر أن العدل والإحسان هما أم القضايا وأبوهما في الدين والدنيا، وفي الدعوة والدولة، في المصير السياسي والمصير الأخروي.

وتتخذ جماعة العدل والإحسان في سبيل تحقيق هذه الأهداف، وفق رؤيتها أولا إيجاد الكيان الجماعي المنظم المنوط به القيام بعملية التغيير، ثانيا الفهم الشمولي للإسلام وفق اتجاه تربوي سياسي واضح، يشمل الدعوة والدولة، ثالثا التربية المتكاملة الشاملة العميقة، ورابعا ترتكز ممارسة الجماعة على مرجعية فكرية وبناء نظري واضحين، المنهاج النبوي.

وأخير ترفض الجماعة العنف في القول والعمل لاعتقادها أن العنف والدعوة لا يجتمعان من جهة، وحقنا لدماء المسلمين. [URL="http://www.aljazeera.net/NR/exeres/B564DFE6-6A25-4D2C-A0D6-5FFFEF037111.htm?GoogleStatID=9"] (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/B564DFE6-6A25-4D2C-A0D6-5FFFEF037111.htm?GoogleStatID=9)

فتاة التنوير
04-06-2011, 08:51
جماعة العدل والإحسان حركة إسلامية دعوية مجتمعية سلمية مدنية تأسست في شتنبر عام1981، وإن كانت بدايتها الفعلية تعود إلى الرسالة الشهيرة في تاريخ المغرب المعاصر: "الإسلام أو الطوفان" التي بعثها الأستاذ المرشد عبد السلام ياسين سنة 1974 إلى الملك الراحل الحسن الثاني، والتي جوزي عليها بثلاث سنوات ونصف سجنا دون محاكمة واتُهم بالجنون! فقط لجرأته على إسداء النصيحة لملك.
جماعة العدل والإحسان جماعة مغربية أصيلة، لا شرقية ولا غربية، قانونية دستورية علنية ومتجدرة في عمق الشعب المغربي، يحمل مشروعها آلاف إن لم نقل ملايين من أبناء وبنات هذا البلد المسلم الكريم، بل من مختلف أقطار العالم، لهم غيرة صادقة على دينهم ووطنهم وكرامتهم، ساعين لإيجاد البيئة الإيمانية السليمة والسلمية لممارسة حياة سوية ملؤها الكرامة والحرية والعمل الصالح، والتي توفر للفرد إمكانية عبادة الله ومعرفته، وتوفر للأمة شروط تحقيق الاستخلاف الموعود.
جماعة العدل والإحسان مدرسة إيمانية جهادية مهمتها تجديد الإيمان في القلوب وإقامة الحكم بما أنزل الله. جماعة تتوب إلى الله وتدعو الناس للتوبة، بوابتها الرسمية هي التوبة إلى الله والاجتماع على ذكر الله والتحاب في الله والتعاون على طاعة الله، والاعتصام بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم. والعمل بتدرج ومرونة ورفق على تجاوز الأمراض النفسية والخُلقية والإجتماعية التي عطلت عقل المسلم وعرقلت مسيرة الأمة وشتتت وعي أفرادها و شوهت رسالة الحق إلى الخلق. (أمراض: الاستقالة والقعود والانتظارية السلبية، التنطع والتشدد والتكبر، الانقياد والإمعية والتمخزن...)
جماعة العدل والإحسان كما يرى أغلب المراقبين هي أقوى تنظيم إسلامي بالمغرب والأكثر عددا، والمعروفة بنهجها الوسطي المعتدل وباختيارها العمل السلمي العلني. لا تدعي احتكار فهم الإسلام، ولا ينفصل في منهاجها الشأن التربوي عن الشأن السياسي. فهي جماعة جامعة.
جماعة العدل والإحسان معروفة ب: شخصية مرشدها العام الأستاذ عبد السلام ياسين: ربانيته، علمه، عصاميته، كتاباته، تصوره التجديدي...، و بنضال فصيلها الطلابي الممتد منذ نهاية الثمانينات في جميع الجامعات، وبرباطاتها واعتكافاتها التربوية والقرآنية، وبمسيراتها التضامنية المليونية، وبوقفاتها الاحتجاجية الحضارية، وبمخيماتها الحضارية النظيفة (نظمت أكبر مخيم إسلامي في العالم)، وبمعارضتها لسياسة المخزن التدجينية ولكل مظاهر الترف والاستكبار والظلم، وببذل رجالها ونسائها وسَمْتهم وجهادهم وتباتهم... كلٌّ في حَيه ومدينته ودواره وقريته، في مهنته وعمله، في قوله وفعله وخُلقه...

فتاة التنوير
04-06-2011, 08:56
لم انقل المصدر لانني نقلته لكي اعرف عن هذه الجماعة التي اصبحت حد يث الساحة المغربية بل حتى الدولية فمن راد ان يعرف عنها الكثير بل يبحث عن كتب اصحابها وليقراها ثم يحكم

3afra
04-06-2011, 10:12
انا كنت بغيت ننضم ليهم غير قريت واحد الكتيب فيه الرؤى ديالهم صافي تماك عرفتهم غير كيخربقو لانهم يضعون المرشد في مرتبة اعلى من الرسول عليه الصلاة و السلام و زدت تأكت من النت صافي وانا نحيد الفكرة نهائيا ... الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم اعظم ز اجل من اي بشر هو لي خاصنا نتبعوه

فتاة التنوير
04-06-2011, 11:06
عبد السلام ياسين : كما عرفته
محمد الهداج 27/03/2011
عنّ لي مرات عدة أن أكتب عن الأستاذ عبد السلام ياسين كما سبق أن كتبت عن الأستاذ طه عبد الرحمان(*)، بل وقد كانت كتبتي عن الثاني دون الأول مصدر سوء فهم ونوعِ تأنيب ضمير، مرده سوء الفهم إلى ما اعتقده الكثيرون في أني تلميذ لطه عبد الرحمان، وذلك لكتابتي مقالين عنه، وحقيقة الأمر أني لم أشرُف بلقاء الرجل ولم أتلقى عنه، وما رأيته في حياتي إلا مرتين، محاضرا في إحداها وصليت إلى جانبه بمسجد كلية آداب أكدال بالرباط في الأخرى.
أما تأنيب الضمير فمرده إلى أني تتلمذت للأستاذ ياسين باللقاء المباشر من 1986 إلى 1993، وهي المدة التي قضيتها عضوا في "أسرة الجماعة" ثم "جماعة العدل والإحسان بعد توسع التنظيم.
شرُفت بالجلوس إليه أياما بعد خروجه من السجن حيث كان عليك أن تُقدم بطاقتك الوطنية لدخول منزله في حي السلام بسلا، وكنت وقتها "لحسن الحظ" دون السن الإجبارية للحصول على هذه البطاقة. كان المتحلقون حول الشيخ حينئذ لا يتعدى أصابع اليد، وكانت سنوات التكوين تلك مرحلة حاسمة في "بلورة" مواقفي السياسية والفكرية، كما أن تسامحه مع "خصومه" ومكفريه كان مورد احتذاء خلقي لا ينضب.
تفصلني اليوم سنوات طوال عن الشيخ، ولكن يبقى في نظري مفكرا إسلاميا من "العيار الثقيل، كما يقال، ويبقى صاحب نظر ثاقب سواء في السياسة أو الفكر أو التربية.
ما كان يمنعني من الكتابة عنه، زهدٌ في تسطير الكلمات ابتداءا، ثم ما يعرفه "مشهدنا الثقافي" من بؤس ورثه عن بؤس السياسة في هذا البلد. فأن تذكر مناقب رجل - في حركة أو حزب- و عن عطائه في الفكر والسياسة، وأن تستلهم اجتهاداته، يعني أنك "تُزمِّرُ" له و"تستقطب" الناس لحركته أو حزبه، وفي اعتقادي أن ما تحتاجه البلاد أندادا لهذا العَلَم من الرجال لا أتباعا فقط.
من أساتذتي في الفكر من "الإسلاميين" المتأخرين: حسن البنا والمودودي و الندوي و سيد قطب والشعراوي والبوطي...وإذا كان تأثير هؤلاء الأعلام علي عبر كتبهم، فإن للشيخ ياسين فضل أكبر لأني جلست إليه وانبهرت بسعة اطلاعه وصبره وتواضعه حتى مع التلميذ الذي كنته آنئذ (كنت تلميذا في الرابعة إعدادي أو أوائل الخامسة من التعليم الثانوي بنظام ذاك الزمن).
وقبل الدخول في بعض تفاصيل فكر أستاذنا أود أن أصف لقائي الأول به بُعيد خروجه من السجن (1985 أو أوائل 1986) لغاية في نفس يعقوب يقضيها بعد سرد أحداث اللقاء.
سمعتُ وثلة من أصدقائي عن إطلاق سراح الشيخ ياسين، وكنا لا نعرف عنه إلا أنه سُجن بسبب رسالة بعث بها إلى الملك الراحل الحسن الثاني رحمه الله، كان عنوانها "الإسلام أو الطوفان"، وكانت وفود تقِلُّ حينا و تكثر أخرى من "إسلاميين" وغيرهم يزورونه في بيته لمزيد معرفة بالرجل أو إشباع فضول بسماعه، و أحسبني و رفاقي الثلاثة كنا في المنزلة بين المنزلتين.
ذهبنا لحي السلام حيث يقيم الشيخ وصلينا العصر في مسجد "بن سعيد" ثم يممنا شطر بيت الأستاذ، وبعد تفاصيل طرق الباب والدخول والجلوس في غرفة الاستقبال، أُخبرنا أنه سينزل بعد قليل للجلوس إلينا، وكانت غرقته الصغيرة في الطابق الأول من المنزل. دخل علينا بقامته النحيفة وبردته الدافئة ووجهه البشوش دائما وسلم علينا بحرارة، أذهبت بعضا مما كنا نجد من قلق وهيبة لحظة اللقاء.
جلس إلينا وكان أول ما بدأ به الحديث سؤال كل واحد منا عن اسمه ومن أي البلاد هو، جوابي كان أنني من "حاحة"، وأذكر تبسمه في وجهي وقوله "من بلدي"، ثُم فتح باب السؤال حول موضوع الزيارة وما نريد معرفته، تحدثنا لأْيًا من الزمن وأجابنا بصبر وسعة صدرِ من ابتُلي بأسئلة من كان في سننا ومبلغِ "عِلمنا".
في آخر هذا اللقاء طلبنا من الأستاذ الانتماء لتنظيمه، وكان جوابه مفاجئا وصريحا: إذا انتميتم للجماعة ستتعرضون للاعتقال والتعذيب" كما كان ردنا حاسما متحمسا " نريد الانتماء لأسرة الجماعة".
أكتب الآن وفاء لواحد من أساتذتي الكبار، ولرمز من رموز الفكر والدعوة. أما عن الغاية التي في نفس "يعقوب" أراد قضاءها فهي الحديث عما كان لتلك الزيارة لحظتها وبعد ذلك من أثر نفس و فكر كاتب هذه الأسطر. رأيت رأي العين كيف يكون التواضع مع خلق الله وكيف يكون بسط الجناح وتربية الكرامة في النفوس، و استشعرت و رفاقي شيئا من الإحساس بالعزة والفخر أن استقبلنا وحدثنا وسمح لنا بالاعتراض والمجادلة رجل بتاريخ وقيمة وقامة الشيخ عبد السلام ياسين، كما علمني ذاك اللقاء كيف يكون الحرص على الاقتداء بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وذلك من سؤاله عن اسمنا وأصلنا، أخذا بسيرة الرسول الكريم كيوم سأل الرجل من نينوى في رحلته إلى الطائف عن اسمه ومن أي القوم هو.
لم يكن انتماؤنا لأسرة الجماعة عن قناعة بخطها ومنهجها وفكر مؤسسها، فقد كنا وبحكم السن دون مستوى فهم خطاب الرجل. ولكن دافعنا كان فهما مخصوصا لمصطلح من مصطلحات الشيخ الرئيسة "برهان الصدق"، وحاصله أن تكون مستعدا لأن يُضرب عنقك من أجل ما تؤمن به، وقد برهن برسالته الشهيرة للملك الراحل أبلغ برهان عن صدقه في الطلب، كما أن ما كتبه عن آية الله كما سمى "ماو تسي تونغ" في كتابه "الإسلام غدا" وما قام به الأخير لتوحيد الصين بمسيرته الحمراء الأطول في التاريح وحديثه عن "هوشي منه" الذي كان يتنقل في عاصمة رئاسته على دراجة هوائية، كان تجليا لسَعة أُفق الرجل ووعيا منه بقوة نماذج "الخصم" و حافزا لا يُقاوم "للمراهق" الذي كنته.
أقف الآن عند بعض ملامحَ ميزت في رأيي فكر أستاذنا وكان لها الأثر الكبير على طريقة وحتى أسلوب كتابة صاحب هذه الأسطر:
- القُطرية: دعى الأستاذ ياسين منذ انطلاق رحلته الدعوية والسياسية إلى القطرية، بمعنى العمل ضمن المجتع الذي نشأ فيه بخصوصيته دون وصاية من تنظيم يسِم نفسه بالعالمية، أو نسخ "لتجارب"(1) بغير تبصُّر أو على غير هدى.
الدعوة الإسلامية عالمية في تعاليمها لكنها ليست "معولِمة ولا معولَمة في تنزيلها على واقع الناس وحيواتهم. وقد قال في قريب من هذا المعنى الصحابي الكبير عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم، إلا كان لبعضهم فتنة" (صحيح مسلم).
- مشكلة المصطلح: في علوم الإسلام ربما تكون مقولة الأصوليين "لا مشاحة في الاصطلاح" صحيحة، ولكن في معيش الناس اليوم ولغة تخاطبهم وكتابتهم تُصبح للغة خطورة لا تقل عن خطورة ما يُسمى بالغزو الثقافي، فالابتعاد عن مفردات القرآن والسنة والتوسل بمصطلحات التهويل أيسر الطرق لهجر القرآن ولعل فعلها في الفكر أخفى من دبيب النمل، يقول الأستاذ في كتابه الصغير الحجم والعظيم النفع "مقدمات في المنهاج" (1989 ص10): " "و إذا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ"(المائدة 83) هكذا معرفة الحق تتسرب مباشرة من القرآن المسموع بالقلب والعقل، لا وسائط فكرية و لا مفاهيم يألفها نصارى العرب دون سائر العرب" و يقول في الصفحة 13 من نفس الكتاب :"لسنا بحمد الله ممن يُخاف عليهم أن ينزلقوا في دروب الألفاظ فتتوَحَّل في مستنقع يمتزج فيه كلام الخالق بكلام البشر" كما أن اجتهاداته في شق طريق في الفكر الإسلامي مستمدة من مفردات القرآن تجدها في حديثه عن العقبة والإيمان وشعبه وغيرها كثير.
- توقير العلماء وحق الاختلاف: في إحدى جلساتي وثلة من الإخوة مع الأستاذ في بيته في شهور الانتماء الأولى، وكانت الجلسة في غرفة صغيرة لسبب لا أذكره ( ربما إصلاحات بغرفة الاستقبال) سأل أحد الحضور الشيخ عن قراءة القرآن جماعة بعد صلاتي الفجر و المغرب، أبدعة هو أم لا ؟، وكان جواب الأستاذ من أجمل وأذكى ماسمعَت أُذناي، وقبل ذكره لابد من الإشارة إلى أن الشيخ كان كثيرا ما يتجنب الحديث عما يجلب عليه التبديع بل والتكفير من قضاة العصر و الأوصياء على الدين وما أكثُرهم في تلك الأيام و هاته، ولا أعتقد الشيخ يأبه بهم اليوم، قلت جواب الأستاذ كان أن قراءة القرآن جماعة بعد صلاتي الفجر و المغرب كانت عادة في البلاد منذ أيام القاضي عياض، ولم يقل في تبديعها شيئا.
أن تحترم الأسلاف والاختلاف هو ما تعلمته ذلك اليوم، وأذكر حديثا دار بين صديق وواحد من المتنطعين ممن لا يجيدون تهجئة حديث نبوي، وكان النقاش حول رأي للإمام مالك بن أنس يستند فيه إلى دليل يزعم الأخير أن فيه ضعفا، وأردف قائلا إنه يُخالف مالكا، فأجابه صاحبي : "أنا الضعيف العقل الذي يُناقش أمثالك"، (وماذا عساه يقول لشبه أمي لم يكد يضع حتى أُصبعا في طريق طلب العلم، يتبجح بمخالفة إمام المدينة ومؤسس مذهب جعل عقولا جبارة تتبعه ).ني تليمأأ
- العقل والإيمان: عرفتُ حجة الإسلام الغزالي رحمه الله عن طريق الشيخ و لربما كان ما ترك من أثر في فكري شبيه بالذي أخذه عنه أستاذنا الجليل. فالعقل الذي يتبجح به الكثيرون إنما هو "تجَمّلٌ ب(الحداثة والعقل (2)) تقليدا يدل على حسن رأيٍ، ويُشعر بفطنة وذكاء"(3).
ولكنني لم أتحقق بهذه القناعة إلا بعد سنوات من ذلك، كانت لزوما بما يُلزِم به الزمن طالب العلم صبرا على ينعه و جلائه في الذهن. ولكن وجود معلم في إلمام الأستاذ ياسين بفكر أهل الغرب كان ستارا واقيا ونورا هاديا للكثير من شباب جيلي، فالتجمل بالأسماء الهائلة، بلغة الغزالي، كماركس ولينين وسارتر، كان يكفي لحذو سبيل أهل التغريب. كما كانت نظراته الثاقبة في فكر أهل الغرب، والحديثُ هنا عن أيام الاتحاد السوفياتي وبروز تيارات البنيوية والأنتروبولوجية إلى غير ذلك من الأسماء "المُرعبة"، سندا يقف حافظا من الميل كل الميل ناحية حبال التهويل و مصايد التخذيل. و جملةٌ من مثل قوله في "مقدمات في المنهاج" : "ولِما يُسمّى في عصرنا "بالعلوم الإنسانية" مناهج كثيرة متكاثرة" (ص 26)، كانت كافية لتزرع في قلبي بذور الشك فيما كنت أعتقده علوما إنسانية، وذلك من إشارة الأستاذ إليها بتعبيره "ما يُسمى" كما بوضعها بين لامَّتين في ذلك الوقت المبكر من عمري حيث لم أقرأ بعد لا نيتشه ولا فوكو ولا فيتجنشتين.
- التاريخ والوهم: عندما سمعت ثم قرأت للأستاذ عن تاريخ الأمة الإسلامية و عن سكوت العلماء عن الظلم بدعوى الحفاظ على "بيضة الإسلامية"، وتساؤله الساخر عن هذه البيضة ووجودها من عدمه، كنتُ كمن صُفع على وجهه، فقام من حلم أو استفاق من وهم.
ولكن وفي نفس الوقت كان حديث الأستاذ عن تاريخ الإسلام في "نظرات في الفقه والتاريخ" وفي غيره مصدر سوء فهم كبير، جعل الكثير من شباب الحركة وغيرهم يختزل تاريخ الإسلام في تاريخ سلاطينه، ولي قبل بيان مقصدي قصة أحكيها من زمن النضال، وأعتقد في 1992 أو 1993، حاصل هذه القصة مداخلة لي في حلقة بكلية علوم الرباط وكنت ساعتها أنتمي لفصيل العدل والإحسان، و ما أذكره من تلك المداخلة هو ثَنائي على مؤسسي الماركسية وزعمائها وختمتها بجملة فجرت الحلقة وأنهتها وكادت تُحوّلها لحلبة مكالمة، كان الجملة "تقريبا" كالتالي" لقد توافر للماركسية عباقرة من أمثال ماركس ولينين وروزا لوكسمبورغ وغرامشي ومع ذلك فشلت في تحقيق حلم الاشتراكية، ولا أعتقد أن ما فشل فيه المبدعون الأذكياء سينجح فيه المقلدون الأغبياء". ومناسبة سردي للقصة أن "رفيقا"، أذكره جيدا إلى الآن ويذكرني لأنه كان شقيقا لصديق عزيز، جعل يصيح بلا جدوى لأن الرفاق غضبوا وتعالت الأصوات وارتفعت الأيادي من هنا وهناك، ولكنني التقطت من كلام "الرفيق" اعتراضا ألمعيا مفاده أن ما قلته ينطبق عليَّ. وقصده أن ما فشل في تحقيقه الصحابة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وهُمْ من هُمْ لن يستطيع إليه سبيلا مُقلدوهم.
وإذا كانت حجة صاحبنا الألمعية لا تنهض فلأن تاريخ الإسلام ليس تاريخ سلاطينه. وقد بقي الإسلام ولا يزال محفوظا في قلوب الملايين بشعائر أعياده و مساجده إلى الآن، كما وبالحديث عن صراع الغرب والإسلام تارة وحوارهما أخرى، و ما عرفته السنوات والشهور الأخيرة من احتجاجات على "الآيات الشيطانية" لسيئ الذكر "سلمان رشدي"، أو الرسوم المسيئة للرسول الكريم أخيرا وليس آخرا محاولة حرق المصحف كما بالغزو السافر لأفغانستان والعراق ورفض تركيا في الإتحاد الأوروبي، بعض آياتٍ على ذلك.
فالإسلام كان قائما ولا يزال بأمته وعلمائه قبل سلاطينه، منذ وفاة الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم، ولا أجد قصة تُعبر عن منزعي في هذه المسألة أبلغ من تلك التي أوردها بن خالِّكان في "وفياة الأعيان" (ج3ص33) وغيره في ترجمة عبد الله بن المبارك: قال: "قدم هارون الرشيد الرقة فانجفل الناس خلف عبد الله بن المبارك، وتقطعت النعال وارتفعت الغبرة، فأشرفت أم ولد أمير المؤمنين من برج الخشب، فلما رأت الناس قالت: ما هذا قالوا: عالم أهل خراسان قدم الرقة يُقال له عبد الله بن المبارك، فقالت: هذا والله الملك، لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس إلا بشُرَطٍ وأعوان"
- حديث العرى: لا يكاد يخلوا كتاب أو حديث للأستاذ ياسين عن الحديث المروي في مسند الإمام أحمد وغيره: "لتُنقضن عرى الاسلام عروة، وكلما انتقضت عروة تشبت الناس بالتي تليها. أولهن نقضا الحكم، وآخرها الصلاة". قيل الكثير عن صحة هذا الحديث وعن بناء فكرٍ و"مشروعٍ"(4) على حديث يعروه ضعف.
وقصدي من ذكره هنا هو دفاع عن فكرة للأستاذ ياسين في تصوره الحكم بالمعنى القائم اليوم، أي الحكومة أو رئاسة الدولة. اعتقد العالم الجليل فريد الأنصاري، رحمه الله، أنه نقضها في كتابه القيم والعظيم الفائدة "البيان الدعوي"، يقول فقيدنا رحمه الله: "ُثُم قال الاستاذ (يقصد الشيخ ياسين في كتابه "نظرات في التاريخ") معلقا بعد إيراده الحديث (يقصد حديث العرى): "لنزداد يقينا بأن الحكم قد فسد مبكرا جدا"، ظنا والدليل استقراء!منه أن الحكم هنا هو رئاسة الدولة. وهو ليس كذلك، بل هو القضاء المصطلح في الكتاب والسنة."(5). كما أنه ذكر أن الأستاذ فهم من لفظة الحكم ما تعنيه في عصرنا، مُسقطا حاضر مفهوم لفظة على مفهومها في الماضي.
وردّي هنا إبداء لرأي في مسألة اختلف فيها عالمان أحدهما كنت ولازلت أفتخر بالتلمذة عليه في الفكر والأخلاق، والآخر عَلَمٌ من أعلام الفكر والدعوة في هذا البلد.
عندما قرأت نص الأستاذ الأنصاري وكان الجزء الخاص بنقد فكرة الحكم بمعنى القضاء عند الشيخ ياسين قد نُشر على صفحات جريدة قبل أن أجد نسخة من الكتاب بشق الأنفس، انقدح الرد في ذهني ساعة قراءتي نص كلام فقيدنا في الجريدة، وحاصله أن عالمنا الأنصاري هو من أسقط مفهوم الحكم المُحدث على مفهومه في عصر النبوة، وبعده بقرون وقبله بقرون، فالقضاء لا ينفصل عن الحكم ولم ينفصل عن الحكم، إلا نظريا ابتداءا، عند تأليف فيلسوف السياسة الفرنسي مونتيسكيو كتابه "روح القوانين" في منتصف القرن الثامن عشر لميلاد المسيح، و الذي نظَّر فيه للفصل بين السلط، أما قبل ذلك فلم يوجد فصل بين الحكم ،بمعنى الإمارة والرئاسة من جهة، و القضاء و الحكم بين الناس من جهة أخرى. وآية ذلك أن سليمان الذي آتاه الله الحكم والنبوة كان ملكا في نفس الوقت وكذلك كان أبوه داوود عليها الصلاة والسلام، والمجادلة في فصلهما إنما يُسقط مفهوما معاصرا على مجال تداولي لم يكن له فيه مكان.
ختاما أرجوا أن يكون في أسطر هذا المقال معالم لفهم فكر الأستاذ عبد السلام ياسين أو مداخل لهذا الفهم وإن كانت قبل ذلك وبعده عرفانا بفضل هذا الرجل على كاتب هذه الأسطر.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.


هوامـــش:
(*) مقالَيْ "طه عبد الرحمان والمهام العالقة" و"طه عبد الرحمان: في المنهجية والخطاب : الحق الإسلامي في الاختلاف الفكري نموذجا" (أنظر الشبكة العنكبوتية)


1- أكره هذا اللفظ في الحديث عن حيوات الناس، لكن ما العمل والطريق أمامنا طويل لرتق خروم سفينتنا اللغوية.
2- "تَجمُّل بالكفر" في نص الغزالي.
3- أبوحامد الغزالي نقلا عن عبد السلام ياسين "الإسلام والقومية العلمانية" 1989 ص 101
4- هاهي استعارة من اقتصاد السوق تتربص بنا. والحديث صححه الحاكم من المتقدمين والألباني من المتأخرين.
5- فريد الانصاري: البيان الدعوي. دار الكلمة 2004 ص170.


تنبيه : يمنع وضع عناوين مواقع اخرى

samar123
05-06-2011, 11:08
يمنع الكتابة بالعرنسية اختي ابدي رايك بالعربية لكي لا يحذف

ريحانة سوس
05-06-2011, 18:39
الى كل منتمين لجماعة العدل والاحسان
بعيدا عن الامور العقدية والتي ولا شك فيها تجاوزات جد عميقة كطريقة حديثكم عن الرسول صلى الله عليه وسلم الى اخره من الامور المعررررررروفة لدى الجميع..
لكن اقول انتم من بين المحركات الاساسية لحركة 20 فبراير التي لاتمثل الا نفسها ولا تمثل الا مجموعة من شباب الجامعات الفاشلين الدين فشلوا في دراستهم وقد حفضوا الشعارات الزائفة اكثر من حفضهم لمققراتهم ...اقول لكم ايها العدليون انتم ايضا تلزمكم ثورة داخلية في الجماعة فالرموز التي تحكم الجماعة مند التاسيس هي من تحكم الى اليوم فياسين لايختلف عن مبارك وعن القدافي وعن علي عبد الله صالح كلهم الفو الحكم والقيادة واحبو التبجح والسيادة فغيرو اولا انفسكم قبل ان تطالبوا الاخرين بالتغيير .قال تعالى .اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم...صدق الله العظيم

زينة الأبرار
05-06-2011, 18:50
لعنة الله عليهم وعلى قائدهم ..وكل من اتبعهم ..الزنادقة ..الجاهلين..
كله الا ان يتطاولو على اشرف الخلق عليه واله افضل الصلاة وازكى التسليم ...سحقا لهم..من جاهلين ..عليهم لعنة الله الى يوم الدين..

المسلم ليس باللعان اختي المشرفة وهما راه مسلمين غير هما صوفيين كيتبعوا الزاوية التجانية وليسوا شيعة عقيدتهم منحرفة اكيييييييييييد وكل ما قيل عنهم صحيح لكن ان نلعن مسلما فهدا لا يجوز

الحدر خصوصا في الجامعات فهم يتمتلون في اتحاد الوطني لطلبة المغرب اوطم

نسال الله لهم الهداية كانت لي صديقة معهم انتمت اليهم ويقيت عليها انا وشي اخوات ححتى تركاتهم نتمناو نتعانوا فيما بيننا

فتاة التنوير
05-06-2011, 22:10
مغالطات في نقد جماعة العدل والإحسان

لما كانت جماعة العدل والإحسان جماعة مغربية أصيلة، لا شرقية ولا غربية، قانونية دستورية علنية ومتجدرة في عمق الشعب المغربي، يحمل مشروعها آلاف إن لم نقل ملايين من أبناء وبنات هذا البلد المسلم الكريم، بل من مختلف أقطار العالم، لهم غيرة صادقة على دينهم ووطنهم وكرامتهم، ساعين لإيجاد البيئة الإيمانية السليمة والسلمية لممارسة حياة سوية ملؤها الكرامة والحرية والعمل الصالح، والتي توفر للفرد إمكانية عبادة الله ومعرفته، وتوفر للأمة شروط تحقيق الاستخلاف الموعود.
جماعة العدل والإحسان مدرسة إيمانية جهادية مهمتها تجديد الإيمان في القلوب وإقامة الحكم بما أنزل الله. إذا كانت كذلك، فلابد أن تنالها الألسنة والأقلام بالنقد، لكن وإن كان النقد مقبولا من باب النصيحة الواجبة بين المسلمين، و "رحِمَ الله مَن أهدى إليَّ عُيوبي"، فإن هناك انتقادات مُغرِضة لا أساس لها من الصحة ولا دليل لها سوى أن أصحابها "يهرفون بما لا يعرفون"، حيث ظهرت مجموعة من الأصوات والكتابات المأجورة والمغرورة والمجرورة، تتصيد الأخطاء إن وُجِدت، وتبتر الكلام من سياقه، وتُحمل الألفاظ ما لا تحملها بُغية إيهام الناس بأن الجماعة على غيرِ هُدى من الله. ومن هذه المغالطات قولهم:
- جماعة العدل والإحسان جماعة صوفية !: من يقول هذا إما أنه لا يعرف الصوفية أو أنه لا يعرف الجماعة، نحب الصوفية مثلما نحب المحدثين والفقهاء، ولسنا صوفية، لأننا وجدنا من هم أفضل منهم اتباعا وهم الصحابة الكرام رضي الله عنهم، فجماعة العدل والإحسان اتخذت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيخها ومُعلمها وقُدوتها وإمامها، كما اتخذت من القرآن الكريم دستورها وهاديها....
يقول الأستاذ المرشد: "فالسنة الشريفة وحدها كفيلة أن توحد سلوكنا، وتجمعنا على نموذج واحد في الحركات والسكنات، في العبادات والأخلاق، في السمت وعلو الهمة. فإنه لا وصول إلى الله عز وجل إلا على طريق رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا حقيقة إلا حقيقته، ولا شريعة إلا شريعته، ولا عقيدة إلا عقيدته، ولا سبيل إلى جنة الله ورضوانه ومعرفته إلا بإتباعه ظاهرا وباطنا. فذلك كله برهان عن صدقنا في اتباعه، إذا فاتَتْنا صحبته."

- "أعضاء الجماعة يقدسون الشيخ عبد السلام ياسين!": ما يجمع الجماعة بمرشدها هو صفاء المحبة وصدق الصحبة ورسالة القرآن وسنة النبي العدنان، أما التقديس فهو اعتقاد العصمة، والجماعة لا تعتقد ذلك إلا لنبي....بل إن ما يميز الجماعة هو رفضها تقديس الأشخاص كيفما كانوا، في الوقت الذي يدْعن الوراقون لحُكم حامِلِ السيف وينطقون بالباطل فتراهم يرددون: فلان "شخص مقدس" ويشهدون الزور...ولو كانت فيهم بصيص رجولة أوشجاعة لاعترضوا على من يقولها جهارا "أنا مقدس والجحيم هم الآخرون". أما الأخ المرشد فلا يجمعنا معه تقديس ولا تبرك، كيف ذلك وهو يرفض حتى كلمة شيخ!!! إن ما يجمعنا به هو الحب في الله والتربية والجهاد بمعناه الشامل، هو أمر الله في كتاب الله: {واتبع سبيل من أناب إلي} و{الرَّحمن فاسأل به خبيرا}.
قال الأخ المرشد في جواب على سؤال حول الحملات التي يقوم بها المخزن -وأعوانه من المتمسلفين والمتمصوفين والسياسويين ومجرمي الشعب ومحترفي الديماغوجيا- ضد الجماعة :"إذا كُنا على نور من ربنا فسيحرق نورنا خفافيش الظلام المحيطة بنا وإذا لم نكن على نور من ربنا فالأَوْلى بنا ألا نكون". وقال في إحدى زياراته لمدينة البيضاء: "دعهم ينشغلوا بكم وانصرفوا أنتم للانشغال بالله".

- "الجماعة تقاطع الإنتخابات، وبالتالي فهي خارج الإجماع!": أظن أن الانتخابات المغربية أسقطت هذا الزعم الباطل كلية، فإجماع من بقي الآن؟ وبين مَن و مَن؟ وهل يؤمن المخزن بالإجماع؟ وأين الشعب من هذه الكَوْلسة المقيتة؟ ومتى كان للإجماع شرط وحيد هو الخضوع لقَوْلبة نظام مستبد؟ وما الذي يَجْمع هؤلاء؟ هل هو خدمة الإسلام وإقامة شرع الله؟ هل هو الديمقراطية الحقيقية؟ وأين هو الميثاق الذي يجب أن يناقشوا بنوده على مرأى ومسمع من جميع المواطنين ثم تُترك لهم الحرية في النقاش والاختيار طوعا؟
فقط هناك مَخْزن! وللمخزن أعوان وعيون.
لا إجماع حقيقي يا أخي إلا بحضور الشعب و رضا الشرع، ولا إجماع إلا بميثاق متفق حوله، ولا إجماع إلا بدستور شعبي، ولا إجماع إلا بإرادة سياسية حقيقية...وهذا ما لا رائحة له في دولة المخزن...أتريدوننا أن نصدق الأوهام؟
أما تلبد جُوقة الخراب وظنها أنه باستطاعتها القضاء على الجماعة وعلى مشروعها العمراني الأخوي فليس بإمكانه أن يخفي الشمس بالغربال. وحسبنا فيه قول الله تعالى: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ }

- تعظيم الرؤى والإستبشار بها:الجماعة تصدق الرؤيا الصالحة كما يقتضي ذلك الهدي النبوي، وتؤمن بها وتستبشر. لا تتحدى بها أحدا، ولا تزايد بها على أحد، ولا تزعم أنها حِكر على الجماعة أو تستأثر بها من دون الناس. لاسيما وأن احتفاء المسلمين بهذه السنة النبوية الشريفة قديم وموصول منذ البعثة النبوية إلى اليوم، وعلى ذلك دأبت الجماعة بلا تفريط ولا إفراطومنذ التأسيس. ورؤية 2006 التي أحدثت ضجة إعلامية، إنما جاءت من عامة الأعضاء والمتعاطفين مع الجماعة ولم تكن من أعضاء مجلس إرشاد أو المرشد خلافا لما يدّعيه بعض المُغرضين والأفّاكين، وتبقى رؤيا. لا يعلم تأويلها إلا الله ومن شاء سبحانه أن يُطلعه على تعبيرها... وما أُمرنا في دين الله إلا بإتباع الشريعة الإسلامية الواضحة ليلها كنهارها، وما اختلفنا فيه من شيء فلنرده إلى كتاب الله وسنة نبيه وكفى.

- الجماعة غير قانونية: الواقع أن الجماعة قانونية منذ أن وضعت تصريحا بتأسيسها لدى السلطات المحلية بالرباط في 26-04-1983 ثم اختارت شعار العدل والإحسان منذ سنة 1987، وقد أثبتت ذلك عشرات المحاكم بالقطر كله بما فيها المجلس الأعلى للقضاء...لكن لما لم يجد أعداء الإسلام حيلة للتضييق على هذه الطائفة المباركة من طوائف المسلمين نظرا لموقفها الرافض للظلم والناصح للظالمين، أخذوا يروجون بسوء قصدٍ أن الجماعة تخرق القانون أو هي جماعة محظورة!!!والحق عكس ذلك.

- الجماعة تعقد تجمعات دون ترخيص: الذي يجب أن يعرفه الجميع هو أن "النظام القانوني للحريات العامة هو نظام تصريحي وليس ترخيصي، فلا وجود في قانون الحريات العامة لأي حديث عن الترخيص. وجميع الأنشطة والاجتماعات التي تعقدها جماعة العدل والإحسان هي تجمعات خصوصية، إما خاصة بأعضاء الجماعة أو يستدعى لها أشخاص محددون ومعروفون وليست مفتوحة في وجه العموم، وحتى على فرض أنها كانت مفتوحة للعموم، فإن الفقرة الأخيرة من الفصل الثالث من ظهير الاجتماعات العمومية، والتي يتناساها بعض القانونيين والحقوقيين، وحتى بعض النواب، والتي تعفي من سابق التصريح الجمعيات المؤسسة بصفة قانونية، بخصوص اجتماعاتها القانونية التي تهدف خصوصا إلى غاية ثقافية أو اجتماعية أو تربوية. وحيث أن جماعة العدل والإحسان هي جماعة قانونية، ولم يعد أحد ينازع في ذلك، فلا تحتاج اجتماعاتها العمومية إلى أي تصريح".

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وسلم تسليما.
منقول لمعرفة هذه الجماعة

فتاة التنوير
05-06-2011, 22:16
هنيئا للمغرب بهذه الجماعة وبمؤسسها
أهنئ بلاد المغرب بل العالم الاسلامي بل العالم كله بوجود متل هده الجماعة المجددة . لقد بدأ العالم يكتشف هده الجماعة ومرشدها وهو مدهول من هذا الكنز الذي حاول المخزن أن يقبره كما هي عادته في إقبار كل ما هو جميل في المغرب . إكتشاف هذا الكنز هو الذي جعل الفضلاء من كل مكان يتهافتون إلى المغرب ليدافعوا على أعضائها المضلومين .وإليك مايقوله واحدٌ من كبار الخبراء الألمان عن هذا الرجل العضيم :
السفير والداعية الألماني مراد ولفريد هوفمان
ما أروع الرجل ! .. الإمام عبد السلام ياسين المولود سنة 1928 بمراكش ، و مرشد الحركة الإسلامية المغربية " جماعة العدل و الإحسان " كان يهابه الملك الراحل الحسن الثاني كما كان جمال عبد الناصر يهاب سيد قطب . و منذ رسالته المفتوحة إلى الملك الراحل سنة 1974 و التي أبرزته على الساحة ، تعرض الشيخ ياسين إلى محن و ابتداء من سنة 1989 حوصر حصارا شديدا في بيته الكائن بمدينة سلا ، توأمة مدينة الرباط ، ( و لكي لا أعرضه لمزيد من الخطر كنت أتحاشى زيارته في بيته عندما كنت سفيرا بالمغرب ) . و قد كان نظره صائبا في مسألة التمييز بين الملكية و إمارة المؤمنين (... ) و هو الرجل القوي في الحق الذي يكره المداهنة و المهادنة (... )و بعد 30 سنة من القمع السياسي ، أصبح من الممكن للعالم أجمع في زمن محمد السادس ، أن يطلع على فكر الشيخ ياسين المساير للفكر العالمي لدرجة يعتري المرء الشعور بالعجب (... ) الشيخ ياسين هو رجل حوار إذ يقول : « فرغم أن لون سمائنا ليس واحدا ، إلا أن أرضنا واحدة » فالرجل حقا خطر على الملكيات و الأنظمة المستبدة ، و هو رجل فكر و دعوة و أخلاق من طراز عزت بيغوفيتش ، و هو مرشد إسلامي عظيم للألفية الثالثة حفظه الله و جعله ذخرا للأمة.مجلةThe Muslim World Book Review بالولايات المتحدة الأمريكية
منقول

فتاة التنوير
05-06-2011, 22:35
مرشد جماعة العدل والاحسان الذي تلعننه ( فالشيطان نتعوذ منه ولا نلعنه حتى لا يتعاظم فما بالك بانسان يشهد ان لا اله الا الله وان سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا )اختي ام الشهيد مروان رجل مسلم يتقن خمس لغات بالاظافة الى الامازغية وكتب عدة كتب باللغة العربية والفرنسية والالمانية ودعوته الى الله عزوجل عالمية وانسان حافظ لكتاب الله عزوجل وذاكر وهو لا يدعوا الناس الى جماعة العدل والاحسان بل يدعوهم الى الله عزوجل ومشروعه الاول والذي يعتبره مشروع العمر هو حفظ كتاب الله عزوجل ويحث اتباعه على هذاهذا ما عرفته عن كل ما عرفتهم من هذه الجماعة ونا اتعاطف معها لانها لاتسب من يخالفونها الراي مهما كانوا فلا نحكم على الناس من خلال ما يقال عنهم فلنبحث عنهم ولنعاشرهم ثم نحكم عنهم فالدعوة بالحال والمواقف وليس بالاقوال التي تناقض الافعال وانا لم ارى منهم الا كل خير الله يغفرلنا ويتجاوز عنا ولاينطقنا الا بما يرضيه سبحانه عنا ياربي امين

ريحانة سوس
05-06-2011, 22:44
عجبا لمن يرى ولا يعي...لمن يقرا ولا يفهم.. يفكر بعقل الاخرين او ربما ينتظر الاخرين حتى يفكروا له...
اختي فتاة التنوير نور الله عقلك ..لمادا تقولون ان الجماعة لاتنخرط في العمل السياسي بينما ليس همها الا السياسة ..فالخلافة ليست الا سياسة مئة بالمئة ...اقول ايضا ادا كانت كما تقولون غير مهتمة بالسياسة الحالية وفي نفس الوقت تنتقدون السياسويون وتقرون بالفساد فما هو دوركم ادن في تنظيف الساحة المغربية من هؤلاء المفسدين ..المغرب يحتاج الى اناس نظيفين لقيادته وتحمل المسؤوليات ومن واجبكم الانخراط في السياسة وليس ترك المجال لهؤلاء الدين تنتقدونهم فالحل ليس في الكلام والانتقاد والتخريب والخروج الى الشوارع بل في الفعل والعمل وانشاء حزب وتحمل المسؤولية ..
السياسة اختي هي كل شيء هي التعليم هي الصحة هي الطرق هي الغداء هي الدواء ...وادا لم تنخرطوا في السياسة فانتم مجرد نكرة ولا تعنون للمجتمع شيئا...

salma.22
06-06-2011, 17:26
الله يهدي ما خلق

omo choaib
06-06-2011, 17:34
مرشد جماعة العدل والاحسان الذي تلعننه ( فالشيطان نتعوذ منه ولا نلعنه حتى لا يتعاظم فما بالك بانسان يشهد ان لا اله الا الله وان سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا )اختي ام الشهيد مروان رجل مسلم يتقن خمس لغات بالاظافة الى الامازغية وكتب عدة كتب باللغة العربية والفرنسية والالمانية ودعوته الى الله عزوجل عالمية وانسان حافظ لكتاب الله عزوجل وذاكر وهو لا يدعوا الناس الى جماعة العدل والاحسان بل يدعوهم الى الله عزوجل ومشروعه الاول والذي يعتبره مشروع العمر هو حفظ كتاب الله عزوجل ويحث اتباعه على هذاهذا ما عرفته عن كل ما عرفتهم من هذه الجماعة ونا اتعاطف معها لانها لاتسب من يخالفونها الراي مهما كانوا فلا نحكم على الناس من خلال ما يقال عنهم فلنبحث عنهم ولنعاشرهم ثم نحكم عنهم فالدعوة بالحال والمواقف وليس بالاقوال التي تناقض الافعال وانا لم ارى منهم الا كل خير الله يغفرلنا ويتجاوز عنا ولاينطقنا الا بما يرضيه سبحانه عنا ياربي امين

تقديس الشيخ عند جماعة العدل والاحسان وجعله ربا من دون الله....
علاقة الشيخ بمريده
.يقول عبد السلام ياسين : ‹كيف يقبل العقل أن يمنع مؤمن مؤمنا من قراءة القرآن والمواظبة على تلاوته ؟ أم كيف نفهم قبول حجة الإسلام عالم بغداد توجيها من هذا القبيل ؟ أم كيف نعقل بادئ الأمر أن يسأل أمثال أبي حامد هذه المسألة: هل أواظب على التلاوة ؟ إن إسلاس القياد لولي مرشد يدلك على الطريق شرط في السلوك. وما كان لولي أن يأمر إلا بحق. وما منعه من المواظبة على التلاوة إلا بغية أن يهيئه بتصفية القلب بالذكر...› (الإحسان ج1 ص50 ـ 51).
متابعة الأولياء المشايخ :
يقول عبد السلام ياسين: ‹من ظفر بالكنز العزيز, الشيخ الكامل المكمّْل, وحظي عنده بالقبول, فذاك عنوان سعادته. فليحرص على مخاللته, إذ الرجل على دين خليله. وذلك بالتوجه القلبي إليه , وبتعظيمه وتوقيره وتعزيره حتى تتشرب روحه من روحه , ويستقي غصنه من جذوره› (الإحسان ج1 ص 234)ويقول أيضا : ‹وقال رحمه الله ( أي عبد القادر ) : من أراد الفلاح فليصر أرضا تحت أقدام المشايخ › (الإحسان ج1 ص 237).

ثم يقول عبد السلام :

يقول الإمام السرهندي : ‹والشيخ هو الذي بوسيلته تتزكى النفس الأمارة الخبيثة بالذات . وتطهُر . وتتخلص من الأمُّارتية وتنقلب مطمئنة , من الكفر الجبليّْ , وتدخل إلى الإسلام الحقيقي›يقول أيضا السرهندي : ‹ للسالك أن يعتقد سعادته في قَبول شيخه له , وشقاوته في رده في رده نعوذ بالله سبحانه من ذلك . وقد جعل الحق سبحانه رضاه تحت حُجْب رضا المرشد › قال عبد السلام ياسين : قال رحمه الله ( أي السرهندي ) في توضيح هذه النقطة المحورية : ‹ وما لم يجعل المريد نفسه فانيا في رضي المرشد لا ينال ينال نصيبا من مرضاته سبحانه وتعالى›.يقول عبد السلام معلقا على هذا الكلام : ‹"قف عند كلمة فانيا.› (الإحسان ج2 ص 440).

ويقول أيضا في موضع آخر عن الشيخ أحمد الرفاعي :

قال الشيخ أحمد الرفاعي : ‹ ... عليكم بنا ! صُحبتنا ترياق مجرًّب , والبعد عنا سم قاتل . أي محجوب ! تزعم أنك اكتفيت عنا بعلمك ! ما الفائدة من علم بلا عمل ؟ ما الفائدة من علم بلا إخلاص ؟ من ينهض إلى العمل ؟ من يداويك من سم الرياء ؟ من يدلك على الطريق القويم بعد الإخلاص ؟ › (الإحسان ج1 ص 213).

ثم يذكر لنا عبد السلام نصيحة الجيلاني قائلا :

اسمع الجيلاني ناصحَك : ‹ يا هَوَس ! تَعَقَّل ! ائتوا البيوت من أبوابها , من أبواب شيوخ الفناء الذين فنوا في طاعة الله عز وجل . صاروا مَعاني , صاروا جليسي بيت القرب . صاروا أضياف المَلك يُغدى عليهم بطَبَق و يراح عليهم بآخر . و تٌغيَّر أنواع الخُلَع ( الأوسمة بلسان العصر ) , ويطوف بهم مملكته , أراضيه وسماواته , أسراره ومعرفته.› (الإحسان ج 1 ص 215).

بشرى أم عمر
06-06-2011, 18:09
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
1- لم أقرأ كل المداخلات ، خصوصا الطويلة منها لأنها تتطلب و قتا و طول نفس ، ولكن لا ينبغي أن ينحرف بنا الاختلاف الى السب أو اللعن فالمسلم ليس لعانا .
2- من المؤكد أن فكر الجماعة به بعض الاختلالات خصوصا مسألة الرؤى و المبالغة في التعلق بها الى درجة اعتبارها أمرا حتميا كما هو الشان بالنسبة لرؤيا 2006 .
3-قرأت العديد من كتب الشيخ عبد السلام ياسين كتنوير المؤمنات مثلا ووجدتها رائعة لغة و فكرا و...و لم ألاحظ ما يتناقض مع الدين كالأمثلة التي ذكرت آنفا .
4-لا ينبغي أن ننسى بأن الجماعة محاصرة اعلاميا و الا فلتترك لها الفرصة لتنشر أفكارها ثم نقارعها بالحجة و البرهان ، و بلدنا و لله الحمد زاخر بالكفاءات في شتى أنواع العلوم -قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين - و من واجب علماء الأمة اظهار الحق و تصحيح الخلل و تقويم ما اعوج من الأفكار .
5-من المعلوم أن أتباع الجماعة كثر و منهم العديد من الأطر التي بلغت أعلى الدرجات العلمية ، فكيف غابت عنهم هذه الترهات ان كانت صحيحة .
6-حصار الجماعة يكسبها تعاطفا كبيرا سواء داخل المغرب أو خارجه و هي رغم كل ما يقال عنها لها مزايا كثيرة ليس أقلها الجانب التربوي الذي تركز عليه في أدبياتها و بين أعضائها .
7- أتمنى أن يتسع النقاش الموضوعي حول هذه الجماعة لكي نتعرف أكثر على مكون مهم من مكونات مجتمعنا و الذي لا يمكن بأي حال انكاره أو تجاهله .
و السلام عليكم و رحمة الله .

Amali fi RABBI
06-06-2011, 21:18
اللهم إنا نعوذ بك من الشرك وأهل الشرك آمين
للأمانة منقول؛
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فتوى للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى في عبد السلام ياسين زعيم جماعة العدل والإحسان المغربية
http://www.khorafa.org/khorafa/audios/rodoud/Albany.rm (http://www.khorafa.org/khorafa/audios/rodoud/Albany.rm)

و قد سئل الشيخ أبو عمر أسامة العتيبي عن جماعة العدل و الإحسان فأجاب حفظه الله :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فإن جماعة العدل والإحسان التي بالمغرب جماعة بدعية، جمعت بين طريقة الإخوان المسلمين السياسية، والتصوف ..

مع أن حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان كان صوفياً، فهم على نهجه حتى في التصوف ..

فالواجب الحذر من تلك الجماعة البدعية، وتحذير الناس منها ..

وهم يطلبون الخلافة لأنهم لا يقرون بوجود خليفة أو سلطان شرعي، وهذا مبني على تكفير ولاة الأمر..

ودعواهم بأن النبي صلى الله عليه وسلم يرى يقظة دعوة صوفية خرافية فيها تكذيب للكتاب والسنة وإجماع العلماء المنعقد على أن النبي صلى الله عليه وسلم ميت في قبره، لا يقوم منه خارجه إلا في النفخة الثانية كما صح في الحديث أنه يكون أول من يفيق ..


والواجب اتباع الكتاب والسنة، والبعد عن البدع والمحدثات..

قال تعالى: {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا}.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)) ..

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

منقول من موقع الشيخ الألباني رحمه الله :
http://www.alalbany.info/showthread.php?t=566 (http://www.alalbany.info/showthread.php?t=566)



و الحاصل يا أخي أن هذه الجماعة صوفية قبورية لصحابها شطحات معروفة و مناماته المكذوبة التي يستخدمها للتدليس على أتباعه حتى يعظموه و هكذا طواغيت الصوفية يلجأون لهذه الخدع , اقرأ ما ينشر في موقعه من خزعبلات كفرية لتدرك حجم ضلال الجماعة و مرشدها الكذاب , و الجماعة جمعت بين التصوف و السياسة و هذا من أغرب ما يكون , فزادت هلاكا على هلاك فهي تؤيد المظاهرات و الإنفعالات و الفوضى و موقفها معروف من جبهة الإفساد الجزائرية حيث دعمتها و زكتها

و هناك طامة أخرى تحسب على الجماعة و هي تأييد الشيعة و دالدعوة للتقريب و التودد إليهم , و هذا ليس بغريب عن مثل هذه الجماعات البدعية فهي مسخرة لضرب الإسلام كل بطريقته الخاصة و الله المستعان

فتاة التنوير
09-06-2011, 08:30
هذا احد التعاليق على ما يقال على هذه الجماعة التي لم تنزل من كوكب اخر فهي تعيش بين ظهرانين شئنا او ابينا قد يكون اعظاؤها من عائلاتنا او جيراننا او اساتذتنا او زملائنا في العمل او نلتقيهم في المحافل الاجتماعية او في الاسواق وغيرها من الاماكن التي نرتادها فهم من الشعب المغربي وهم مسلمون لا ننسى هذا الامر والله يهدي جميع المسلمين الى جادة الصواب الى النشغال بالله عز وجل لا بغيره من البشر كيفما كانوا لان السرائر يعلمها الله عز وجل وحده اللهم لا تنطقنا الا بما يرضيك عنا
قال مرشد جماعة العدل والاحسان في جواب على سؤال حول الحملات التي يقوم بها البعض- ضد الجماعة :"إذا كُنا على نور من ربنا فسيحرق نورنا خفافيش الظلام المحيطة بنا وإذا لم نكن على نور من ربنا فالأَوْلى بنا ألا نكون". وقال في إحدى زياراته لمدينة البيضاء: "دعهم ينشغلوا بكم وانصرفوا أنتم للانشغال بالله".

فتاة التنوير
09-06-2011, 08:33
إن التغيير الذي أمرنا الله به يقوم على تغيير ما بأنفسنا قال تعالى"لايغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"هذا من جهة ومن جهة ثانية يكون من الله وبالله المستعان لابأفهامنا أو بجهدنا .فالحذر كل الحذر أن نضن أنه بدون الرجوع إلى الله تائبين ذاكرين مستمسكين بكتاب الله وبسنة الله في التغيير نقدر على شيئ

فتاة التنوير
09-06-2011, 09:17
من كتاب القرآن و النبوة ، للشيخ عبد السلام ياسين




محمد صلى الله عليه وسلم المثل الكامل
بلاغنا الإسلامي، بعد كلمة لا إله إلا الله التي يفسرها القرآن، مشبعا بالحب لشخص الرسول صلى الله عليه وسلم، مفعما بالتقدير لمكانته عند الله عز وجل وبالاقتناع بعصمة سنته وقيادته. فطالما طعنوا في الشخص الكريم ليوهنوا في قلوبنا حب من جعل الله حبه مقرونا باتباعه وتعزيره وتوقيره ونصرته وفدائه بالمهج. والأدهى من ذلك أن من المخربين من هم أبناء الإسلام ودعاته، ورثوا جفوة الأعراب وجفاء من لم يدخل الإيمان في قلوبهم فبقُوا على إسلام حرفي. ما كان صلى الله عليه وسلم بدعا من الرسل، وما طلب إلينا أن نفضله على الرسل. لكن الله تعالى أمرنا بالتأسي به وعلمنا مكانته في مثل قوله سبحانه: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً﴾ من كانت مبايعته هي مبايعة لله، ومعاهدته معاهدته، وكان المبلغ عنه، وكان حبيبه كما جاء في الأخبار الصحاح، وكان خليفته في الأرض، وكان المشرع في دين الله، يوحى إليه من لدن الله، ويعرج به إلى قاب قوسين أو أدنى حيث لا يبلغ مخلوق حتى الملك المقرب، فأنى لنا بالفلاح إن لم نحبه ونوقره ونتبرك به ونتقرب إلى الله عز وجل باتباعه ومحبته والصلاة عليه؟
قوم سلاحهم الشك والتشكيك يرونها ظاهرة شرك إن سُيِّدَ في لفظ محمد صلى الله عليه وسلم، أو عُظِّمَ في اللهجة، أو سُكِبَتْ العَبرةُ حنينا إليه. أولئك ما قرأوا أنه عبد يوحى إليه، وأنه سيد ولد آدم. إنما هو عندهم عبد آدمي بلَّغَ وانتهى ووَلَّى. نعوذ بالله من الخذلان!
لننس هذه الوحشية في صحبة أحباء الله ورسوله. قال الإمام علي كرم الله وجهه: "أفضت كرامة الله سبحانه إلى محمد صلى الله عليه وسلم، فأخرجه من أفضل المعادن منبتا، وأعز الأرومات مَغْرسا. من الشجرة التي صَدعَ منها أنبياءَه، وانتخب منها أمناءه. عترتُه خير العِتَرِ، وأسرته خير الأسر. وشجرته خير الشجر. نبتت في كرم، وبسقت في كرم،(...) فهو إمام من اتقى، وبصيرة من اهتدى. سراج لمع ضوؤه، وشهاب سطع نوره، وزَنْدٌ برق لمعه. سيرته القصد، وسنته الرشد، وكلامه الفصل، وحُكمه العدل". "بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم وآله شهيدا وبشيرا ونذيرا. خيرَ البرية طفلا، وأنجبَها كهلا. أطهرَ المطهرين شيمة. وأجودَ المستَمْطرِين دِيمَةً". "أرسله داعيا إلى الحق وشاهدا على الحق. فبلغ رسالات ربه غ"يْرَ وانٍ ولا مقصر. وجاهد في الله أعداءه غير واهن ولا مُعَذِّرٍ. إمامُ من اتقى، وبصرُ من تنفسنا نسيم أهل الله فلنرجع. إن الله تعالى علمنا الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سورة الحجرات. هذا الأدب حرف لا معنى له، أم هو أدب من يريد الدخول على مقام النبوة ليعظم النبي من وراء الشخص البشري؟ قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ، إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾مِنَ الناس من لم تُزايلْهم أعرابيةُ الغِلظة، فساء أدبُهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كسوء أدبهم مع بعضهم. والله عز وجل يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ﴾. وقال سبحانه: ﴿ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ أمَا كفى هذا تمييزاً لمن يعقل؟
هذا النبي الخاتم العزيز على ربه هو القدوة الخالدة للبشرية، خاتم بالزمان وخاتم بالكمال. غشِيَتْ أعينٌ لا تستنير بنوره، وخابت وخسرت ذمم فَصَمَتْ ما بينها وبينه! قال الله في حقه: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً، وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً﴾

منقول

فتاة التنوير
09-06-2011, 09:20
من نفس الكتاب القران والنبوة عبد السلام ياسين


حبه صلى الله عليه وسلم من حب الله
إن تمييز الله نبيه عنا لا يهدف لرفعه فوقنا رفعا يبعده عنا، لكن يهدف لتمكين هيبته في نفوسنا وتعميق حبه في قلوبنا. وكما أن تَعَالِيَ المولى سبحانه وتقدُّسَهُ لا يجعله بعيدا عن عباده بل يبقى قريبا، فكذلك هذا الرجل الذي لا يَصفو حبنا له من أكدار البشرية لو بقي في أعيننا واحدا من بعض رجالنا. وحبه صلى الله عليه وسلم من حب الله. ومِن حب الله والتعلق الدائم به يفيض الحب على رسوله بالإضافة والتبعية. فمهما توغل حب العبد المصطفى في قلوبنا فسيبقى حبا مضافا. ولا خطر من الشرك كما يتوهم أهل اليُبْسِ والجفوة، عافانا الله.
حب الله ورسوله ليس عاطفة -وهذه كلمة محدثة تترجم لغة بشرية- حب الله ورسوله حركة قلبية كأخواتها من معاني القلب والغيب: الرحمة والسكينة والإيمان والإحسان وما إليها. أما الغرام، الذي يعبر عنه بكلمة الحب وهي شريفة أنزلها الاستعمال الدارج عن مكانتها، فهو حركة نفسية. وتشترك الانفعالات البشرية في التسمية، فيكون للمومن والجاهلي فرح وغضب، حب وبغض، وسائر ما تعتلج به الأنفس. لكن المومن وحده المختص بحاسة القلب يفرح بالله، ويغضب لله، ويحب في الله، ويبغض فيه. أما الكافر المطبوع على قلبه فلا يعدو الانفعالَ النفسيَّ. فمن أخص خصائص المومن حياةُ القلب، لا يعرفها عالم الجاهلية. وقد مستنا عدوى العقلانية الجافة، واختلطت في مجتمعاتنا دوافع النفس البشرية المشتركة مع الدوافع الجاهلية الهِيَاجِيَّةِ المُعْدية، فضمُرَت، ثم ذبُلَت، ثم ماتت رقائق القلب من تواد، وتراحم، وتساكن. فإذا مجتمعنا تركيب تُقَعْقِعُ فيه المصالح، والعلاقات النفعية الجافة، والكراهية، والتحاسد، والتباغض، والعنف وهو الجاهلية.
ما ذاك إلا لتعطيل، بل تعطل، الحياة القلبية. وإنَّ معين هذه الحياة حب الله ورسوله. فمتى غابت هذه الشُّعبة العظمى من شعب الإيمان من حياة المسلمين هوَوْا في دَرَكات العَمَاية. يقول الإمام الغزالي رحمه الله: "إن من أحب غير الله، لا من حيث نسبتُه إلى الله تعالى، فذلك لجهله وقصوره في معرفة الله تعالى. وحب الرسول صلى الله عليه وسلم محمود لأنه عين حب الله تعالى. وكذلك حب العلماء والأتقياء، لأن محبوبَ المحبوب محبوب. ورسول المحبوب محبوب، ومحب المحبوب محبوب. وكل ذلك يرجع إلى حب الأصل، فلا يتجاوزه إلى غيره. فلا محبوب بالحقيقة عند ذوي البصائر إلا الله تعالى. ولا مستحق للمحبة سواه" روى الإمام البخاري رحمه الله عن عبد الله بن هشام رضي الله عنه قال: "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر ابن الخطاب، فقال له عمر: يا رسول الله! لأنتَ أحبُّ إلي من كل شيء إلا نفسي! فقال النبي صلى الله عليه وسلم" لا! والذي نفسي بيده، حتى أكون أحبَّ إليك من نفسك. فقال له عمر: فإنه الآن والله لأنت أحب إلي من نفسي! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: الآن يا عمر!" .
وروى الشيخان رحمهما الله عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفس محمد بيده لياتين على أحدكم يوم ولا يراني. ثم لأنْ يراني أحبُّ إليه من أهله ومالُهُ مَعَهُم" .
فهذا تشجيع مؤكد لحبه صلى الله عليه وسلم حبا على الأرض وبعد أن قبض. ويقسم أن حبه المطلوب شرعا هو ما تجاوز المَيْلَ المضاف إلى نفسك وطبعك لترتفع به فوقها.
وأنه لا إيمان بدون محبته صلى الله عليه وسلم لما ورد من حديث أنس رضي الله عنه المتفق عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يومن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين" .
ولا يذوق حلاوةَ الإيمان ذائقٌ إلا بها. روى الشيخان رحمهما الله عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما. وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله. وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار" .

منقول

أم سامي
09-06-2011, 09:46
شخصيا لا أثق في هؤلاء الذين يهدفون من وراء هلوساتهم إلى السلطة
ويجمعون وراءهم أكبر عدد من الجهال الذين يسهل التلاعب بهم وبمعتقداتهم
الله يهدينا ويساعدنا وينور عقولنا وعقول أبنائنا

فتاة التنوير
09-06-2011, 09:55
في وصية للأستاذ عبد السلام ياسين حفظه الله :


ووثق علاقتك بالرسول صلى الله عليه وسلم بالإكثار من الصلاة عليه، ودعاؤك مخ العبادة، إذا كان ما بين الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم بدايته وآخره يقبل.
وقال أيضاً في كتاب الإحسان ج 1 ص 180: إن تولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، والصلاة عليه الدائمة، وحب آل البيت المطهرين، وتولي صحابته، لَمِما يقرب المسافات للمريد الطالب.


وفي القطوف 1 للأستاذ عبد السلام ياسين



افـهـم إذا أسـمعت فـطـ *** ـرتـك العـمـيـقـة يا بـنـي
ما في الوجــود مـعـظـم *** بـعـد الإلاه أجــــل شـيء
إلا الـرســول محــمـد *** أنـشـاه مـن نـسـل قـصـي
ثـم اصـطـفـاه لـنـوره *** رواه مــنــــه أبـــل ري
فـإذا مـحـضـت لـذاتـه *** حـبـا سـقـيـت علـى يـدي
وغـدوت مـن أحـبـابـه *** وبــرأت مـن ريــن وغــي
صـلى عـلـيـه إلاهـنـا *** مـا دام في الأكــوان حـــي قبول
منقول

Amali fi RABBI
09-06-2011, 12:01
ضلال هذه الجماعة أوضح من أن يخفى على من رزقه الله نعمة العقل
,والرد عليهم من خلال الكتب والأشرطة حصل من طلبة العلم بما يكفي وزيادة.

فتاة التنوير
09-06-2011, 12:01
وصيتي الى بنيتي مريم"




بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه وحزبه

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين آمين.

بنيتي مريم، أوصيك وإخوتك وأخواتك وكل مؤمن ومؤمنة، وقف على كلماتي هذه بتقوى الله زادا للآخرة، فإن خير الزاد التقوى.

أوصيك وإخوتك وأخواتك بما أوصى الله به عباده حين أمر رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم أن ينادي الناس ليسمعوا وصية الله. قال الله تعالى:﴿ قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا. وبالوالدين إحسانا. ولا تقتلوا أولادكم من إملاق. نحن نرزقكم وإياهم. ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق. ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون. ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده. وأوفوا الكيل والميزان بالقسط. لا نكلف نفسا إلا وسعها. وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى. وبعهد الله أوفوا. ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون﴾ .

وصية الله عز وجل نداء للسامعين المطيعين العاقلين المذكرين المتقين. فلينظر أحدنا ما يفعل بوصية ربه عز وجل ونداء رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقدم لآخرته توحيد الله سبحانه بالعبودية، وتخصيص الوالدين بالإحسان قبل تعميمه على سائر الخلق وصيانة الولد ورزقه لكي لا يموت من مسغبة الحاجة وخواء الروح، والبعد عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن، واحترام النفس التي حرم الله إلا بالحق. إلى آخر سياق الآيات من سورة الأنعام، هذه السورة العظيمة الشاملة الهادية التي أجملت وفصلت. فاجعلوها مما تعكفون عليه من كتاب الله عز وجل، حفظا للمتن وتحقيقا للأمر واجتنابا للنهي.

أوصيكم بطلب العلم النافع، العلم بما أنزل الله وبما علم الوالد المعلم الرسول الرؤوف الرحيم صلى الله عليه وسلم.

أوصيكم وصية إبراهيم أبينا الخليل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأزكى السلام، وعلى سائر أنبياء الله ورسل الله. وصية الخليل عليه السلام أن الله اصطفى لنا الدين فوجب أن نرعى منة الله عز وجل علينا بالدين ونتمسك بعروته الوثقى سائلين الله تعالى أن يقوي إيماننا ويختم لنا بالحسنى.

أوصيكم وصية يعقوب عليه الصلاة والسلام لبنيه وتقريره إياهم ليتمسكوا بدين آبائهم المصطفين الأخيار.

أوصيكم بما أوصى ربنا عز وجل عبده وكلمته وروحه عيسى عليه الصلاة والسلام؛ أوصاه بالصلاة والزكاة مادام حيا، وبرا بوالدته عليها السلام.

تتكرر التوصية بالوالدين في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فكرروها على الناشئة وعلى المسلمين أجمعين، فالإحسان يبدأ بالإحسان للوالدين. ولا فلاح في الدنيا ولا في الآخرة للعاقين. نعوذ بالله. وأوصوا الناشئة بتعهد الوالدين بالهدية اليومية من دعاء وصدقة وتلاوة.

وعليكم بإقامة الدين بالاجتماع والتعاون على البر والتقوى. الصحبة والجماعة مفتاح باب فضل الله عز وجل، والذكر زاد السير إلى الله عز وجل، والصدق رأس مال السالك إلى الله عز وجل مع الإخلاص والصواب. وذلك يقتضي علما وعملا وبذلا. ونحن بحول الله تعالى على جادة الخصال العشر وشعب الإيمان.

ووصيةََ الله تعالى بالأولاد والورثة لا تتعدوها. فإن أكل مال الناس بالباطل سحت ونار توقد، فما بالكم بأكل أموال اليتامى وغصب حقوق العباد.

ثم التواصي مع المؤمنين والمؤمنات بالحق والصبر والرحمة.

واذكروا -رحمكم الله- آناء الليل وأطراف النهار وقوفكم عند ربكم يوم الحساب. فالغافلون عن الله عز وجل لا تراهم يذكرون الآخرة.

اتلوا القرآن الكريم واحفظوه حرفا وعملا يحفظكم ويذكركم ربكم وآخرتكم.

اذكروا أن العبد في الموقف المحتوم موقف الآخرة لا يبرح حتى يسأل عن النعيم وما فعل بكرامة الله له أن أوجده وجعله مسلما."لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه، وعن علمه ما عمل به، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن جسمه فيما أبلاه" [1].

واتلوا قول الله عز وجل:﴿ إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا﴾ . فصونوا رحمكم الله أسماعكم وأبصاركم عما يحرم شرعا وعما يقبح مروءة.

ومظالم العباد اتقوها، وحقوقهم أدوها. فقد تعلمون ما جاء في الحديث الشريف الذي رواه الإمامان مسلم والترمذي من أن المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا. فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، فيطرح في النار. نعوذ بالله من النار وما قرب إليها.

فرُدُّوا المظالم إلى أهلها، وتتحللوهم واستسمحوهم قبل أن لات حين سماح. وأصلحوا ذات بينكم، وأصلحوا بين الناس. فذاك من لبّ الإحسان.

وألقوا السمع، سمع الأذن العالمة وسمع القلب التقيّ لما أمر الله به ورسوله، ولما نهى الله عنه ورسوله. فقفوا عند حدود الله لا يتخطفكم طير الفتنة. وإن في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم التحذير والنذارة والبشارة. فكونوا -رحمكم الله- الحذرين الشحيحين بدينكم، السابقين إلى الخيرات.

ألا وإن قبل هذا وبعده الوصية بأن جماعة العدل والإحسان طائفة من المؤمنين والمؤمنات ترمي إلى دلالة الناس على الله تعالى، وإلى إقامة العدل بين عباد الله تعالى، لكي يتأتى لكل عبد لله وأمة لله العيش الآمن في كنف الأخوة والأمن والعدل ليتفرغ جهده لطلب وجه الله تعالى والعمل لآخرته.

فتمسّكوا -رحمكم الله- بصحبتكم. كتاب الله عز وجل دليلكم، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هاديكم. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه وإخوانه وحزبه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من محبكم عبد السلام.

سلا ليلة الأربعاء 8 شعبان 1420.

منقول

Amali fi RABBI
09-06-2011, 12:07
عبد السلام ياسين شيخ صوفي قح حتى النخاع ضال مضل و اما اتباعه فهم يغالون فيهم كثيرا و قد رد عليه مجموعة من طلبة العلم و المشايخ .

و اخر ما وقفت عليه كتاب للدكتور محمد وراضي باسم "خريج الطريقة البودششية المشبوهة عبد السلام ياسين" و قد كان هو الاخر مع الطريقة البودششية .

الياس الهاني

عطر الشهادة
09-06-2011, 13:41
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
حسبي الله ونعم الوكيل
اسال الله تعالى ان يهدي شباب الاسلام وان لا ينقادوا خلف هده الجماعات الضالة
الاسلام ليس فيه جماعات وفرق
الاسلام عبارة عن جماعة واحدة هم اهل السنة والجماعة
فلم نسمع في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم جماعة او فرقة اسمها عدل و احسان او اخوان مسلمون او الدعوة والتبليغ او الصوفية او الشيعة
فهدا كله مبتدع
والرسول عيله افضل الصلاة وازكى السلام
قال كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
اجارنا واياكم من عداب النار
كما ان العدل والاحسان لا ترى عيبا في الشيعة وتعتبرهم اخوة لهم
وكلنا نعرف ان الشيعة عقيدتهم فاسدة فيكفي انهم سبوا صحابة النبي عليه الصلاة والسلام
وطعنوا في عرض ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
وجعلوا علي رضي الله عنه اولى بالخلافة من ابو بكر ومنهم من رفعه الى مقام الالوهية
بعد هدا كله يقولون ان الشيعة اخوة لنا في الدين

فتاة التنوير
09-06-2011, 14:33
بقلم: رشدي بويبري



ماذا تفعل جماعة العدل والإحسان؟

الفهرس
1 – مهمة التربية والتعليم: (http://www.aljamaa.com/ar/document/35599.shtml#somm1)
2- مهمة الدعوة: (http://www.aljamaa.com/ar/document/35599.shtml#somm2)
3- مهمة الإعداد لمستقبل الإسلام: (http://www.aljamaa.com/ar/document/35599.shtml#somm3)

سألني أحد أقربائي ذات يوم هل أنت عضو في "جماعة العدل والإحسان"؟ أجبته: نعم. فقال لي: أنتم من ينظم وقفات تضامنية مع فلسطين؟ وحين رددت بالإيجاب عاجلني بسؤال جريء: وماذا تفعلون غير ذلك؟ أجبته باقتضاب، لأن الوقت لم يكن يسمح بغير ذلك، بأن عمل الجماعة ليس محصورا في ما ذكره من أنشطة بل يعم مجالات كثيرة ويعني فئات متنوعة من الناس.. إلخ.
لكني حين تأملت سؤال قريبي، في لحظة صفاء، تنبهت إلى أن هذا التساؤل رغم بساطة صياغته فهو يعبر عن همَ كل من سمع أو تابع أخبار "جماعة العدل و الإحسان" و دفعه الفضول والرغبة للتعرف عليها عن قرب والإطلاع على مشروعها وغاياتها وأدوات عملها. فظهر لي أن أحاول صياغة جواب يقرب عمل الجماعة إلى أذهان الناس وتصوراتهم دون إغراق في التفاصيل ما أمكن. وبشكل عام أرى أن ما تقوم به "جماعة العدل والإحسان" يندرج ضمن ثلاث مهام كبرى تحتضن التفاصيل الكثيرة لمشروع الجماعة وفعلها الميداني. وهذه المهام هي:
1 – مهمة التربية والتعليم:
تحرص "جماعة العدل والإحسان" على تعليم أبنائها وبناتها تعاليم الإسلام وفرائضه وشرائعه وحدوده وأخلاقه ومقاماته. ثم تربيهم على الالتزام به والاصطباغ بصبغته والتحلي بكمالاته في الخلق والمعاملة. فكل مجالس الجماعة هي مجالات للتربية والتعليم، المجالس الأسبوعية التعليمية والتربوية واللقاءات الشهرية ومجالس النصيحة والرباطات وغيرها. وقد خصت الجماعة المسألة التعليمية ببرنامج يوحد أهدافها من العملية ويعمم الحد الأدنى من العلم الذي ينبغي أن يحصله العضو المنتمي إليها. يضاف إلى هذا حث الجماعة أعضائها على اكتساب مستوى أعمق من العلم الشرعي وبذل الجهد للتخصص في فروعه.
أما التربية فتمثل في تصور "جماعة العدل والإحسان" علة وجودها وأساس عملها. فحين سأل الأستاذ المرشد عبد السلام ياسين، خلال الندوة الصحفية التي عقدها إبان رفع الحصار الغاشم عن سيادته، عن مشروع الجماعة المستقبلي أجاب: التربية والتربية ثم التربية. وترتكز التربية في منهاج الجماعة على ثلاثة أسس هي: الصحبة والجماعة ثم الذكر فالصدق. وتستهدف تحقيق التوبة الانقلابية الجوهرية في نفوس وحياة الأعضاء ثم مصاحبتهم في سيرهم داخل صف الجماعة للاستقامة على مقتضيات هذه التوبة وتطبيق يوم المؤمن وليلته الذي يجسد الحد الأدنى المشترك من الأوراد والأعمال التعبدية للمؤمن والمؤمنة. ثم يتدرج العضو تحت رعاية الجماعة في الترقي في مدارج طلب الكمال الخلقي والسلوكي والمعرفي والجهادي سعيا لنيل رضا الله عز وجل.
2- مهمة الدعوة:
تحتل الدعوة إلى الله عز وجل مكانة أساسية في برامج "جماعة العدل والإحسان" وفي سلوكها العملي الميداني. فالجماعة كما عرفها مرشدها: "جماعة تتوب إلى الله وتدعو الناس إلى التوبة". وتنظر الجماعة إلى الدعوة نظرة شمولية، فكل أنشطتها التربوية والإشعاعية والتواصلية والاجتماعية وغيرها تنضوي تحت هذه المهمة الشريفة وهذا الواجب الشرعي العظيم. أما الغاية العامة من الدعوة فتتحدد في تحبيب دين الله للعباد وتقريب معاني محبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم للناس تسهيلا لسبل التوبة إليه والالتزام بتعاليم دينه ونصرة دعوته. وتتنوع وسائل الدعوة التي تعتمدها الجماعة بتنوع مستوياتها والأهداف المسطرة لها والمستهدفين منها. غير أن أبلغ أساليب الدعوة وأكثرها تأثيرا وبلاغا هو الدعوة بالحال والقدوة التي يجسدها سلوك أبناء وبنات الجماعة في علاقتهم بالناس داخل المجتمع.
كما يندرج تحت هذه المهمة النبيلة الحضور في الشأن العام والمحلي. فالجماعة، من خلال مؤسسات الدائرة السياسية، حاضرة في الواقع الاجتماعي المغربي بشكل بارز وواضح رغم الجهود الجبارة التي تبذلها أجهزة المخزن لتطويق حضورها ومحاصرة فاعليتها من خلال منعها من المساهمة في قضايا شعبها والتواصل المباشر معه.
3- مهمة الإعداد لمستقبل الإسلام:
تؤمن جماعة العدل والإحسان إيمانا راسخا ويقينيا بأن المستقبل للإسلام، إن شاء الله، وأن العزيز الوهاب ناصر دعوته ومعز دينه ولوكره الكافرون والمنافقون، وعلى أساس هذا الإيمان تقوم الجماعة، منذ تأسيسها، بالتهيؤ لهذا المستقبل الواعد وإعداد الشروط الواقعية لتحققه في الأرض. ولم تكتف، عكس ما يروج خصومها، بالانتظار والتمني بل إنها تحث الخطى وتبذل الجهود تلو الجهود لتحقيق هذه الغاية. ويتركز هذا الاستعداد على ثلاث مستويات:
* إعداد الإنسان المجاهد، وعاء الصدق والبذل والرحمة والقادر على حمل لواء الإسلام وتبليغ بشارته للناس وتأليف القلوب حولها والتعبير عنها بأفصح حال وأطيب مقال. الإنسان المستوعب لكليات وتفاصيل مشروع الجماعة والمستأمن على مستقبل الأمة. الإنسان الذي تنور قلبه بنور القرآن وتحرر عقله من أوهام الخرافة والإلحاد وانعتقت إرادته من أسر الهوى والفتن والإعجاب بالجاهلية.
* تهيئ المشاريع والبرامج البديلة لواقع الفتنة. فتغيير الواقع ليس نزهة عابرة ولا أمنية معسولة بل هو مكابدة للباطل في كل تفاصيل الحياة ومجالات الفعل المجتمعي، سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وفكريا وتربويا. لأجل ذلك تخصص الجماعة جزءا هاما من عمل مؤسساتها المختلفة لإعداد بدائل في شتى المجالات لواقع الفتنة الموبوء بفعل الفساد والاستبداد. بل إن هناك مؤسسات متخصصة في هذا الشأن كمكاتب الدراسة التابعة للدائرة السياسية لجماعة العدل والإحسان.
* تطوير شبكة التواصل مع شرائح واسعة من الفضلاء من أبناء هذا البلد المخلصين لوطنهم والتواقين لإصلاح أحواله ووضعه على سكة العدل والحرية ونبذ الفساد والاستبداد. فجماعة العدل والإحسان ليست كما يسوق مناوءو ودعوتها وخصوم شرعيتها، تنظيما منغلقا على ذاته ومتعاليا على غيره من الفاعلين. وما أكثر الشواهد من فكر الجماعة وسلوكها العملي التي تبرز انفتاح الجماعة على وسطها المجتمعي وامتداد شبكة التواصل مع معظم الاختيارات السياسية والفكرية والمجتمعية التي تؤثث الواقع المغربي. لقد تبنت جماعة العدل والإحسان منذ انطلاق دعوتها خيار الحوار والتواصل مع مختلف الفرقاء السياسيين والاجتماعيين. ولعل العنوان الأبرز لهذا الخيار مناداتها منذ أكثر من عشرين سنة بضرورة اتفاق كل الغيورين على "ميثاق وطني جامع" للخروج بالبلد من المآسي التي تنخر كيانه وتهدد بتمزيق وحدته وتفتيت بنيانه. فالجماعة تعتقد أن حجم الضرر الذي حل بالمغرب في كل المجالات أضخم من أن يتمكن طرف واحد من مداواته أو تغييره نحو الأفضل مهما بلغت قوته أو إمكاناته بل لا بد من تكاثف الجهود وتوحدها على المشترك واحترام الاختلاف وتدبيره بآليات ديمقراطية واضحة.
* ترسيخ الانتماء للعمق الإسلامي والعربي ثم الإنساني وتقوية الارتباط به. فـ"جماعة العدل والإحسان" لا تتوانى في التضامن مع قضايا الأمة الأساسية، وعلى رأسها قضية فلسطين الحبيبة، وبذل كل ما تستطيعه في سبيل ذلك. فالجماعة كانت، وما تزال، حاضرة في كل المحطات التي تطلبت نصرة قضايا المسلمين والوقوف إلى جانب مظلوميتهم ومنها المؤتمرات الدولية التي عقدت لهذا الغرض والمؤسسات التي أنشئت لهذه المهمة. كما يشهد الشارع المغربي، من أقصاه إلى أقصاه، بالحضور المتميز للجماعة في كل الأشكال التضامنية التي نظمت على تراب المغرب إما بدعوة من الجماعة نفسها أو بشراكة مع باقي الفاعلين المجتمعيين.
عموما لا تتسع هذه العجالة للتعمق أكثر في تفاصيل هذه المهام التي تختزل المشروع العظيم لـ"جماعة العدل والإحسان". ومن أراد الإطلاع بعمق على هذه التفاصيل فما عليه إلا أن يدرس فكر الأستاذ المرشد "عبد السلام ياسين"، حفظه الله، أو الانضواء تحت لوائها ليعمه ما يعم أبناءها وبناتها من فضل الجهاد في سبيل الله، لإعلاء كلمة الله وإحياء دينه في قلوب الناس ومعاشهم، وتنسم معاني الإيمان والإحسان والأخوة في الله عز وجل.
منقول

فتاة التنوير
09-06-2011, 14:36
عبد السلام ياسين .. صوفي في محراب الدعوة




الاسم
:
عبد السلام ياسين


اسم الشهرة
:
عبد السلام ياسين


تاريخ الميلاد
:
ربيع الآخر 1347هـ/ الموافق 19 من سبتمبر 1928م


مكان الميلاد
:
مراكش - المغرب


بلد الإقامة
:
-















سيرته الذاتية

الكاتبة: أمل خيري كاتبة صحفية مصرية


سيرته الذاتية
يجسد عبد السلام ياسين (المرشد العام لجماعة العدل والإحسان المغربية) عبر مسيرته الفكرية والإصلاحية فكرة امتزاج الأصالة والمعاصرة في قالب فكري شديد الخصوصية يجمع بين التنظير للدعوة وقيادة الحركة الإصلاحية في الوقت نفسه.
ولد عبد السلام ياسين في التاسع عشر من سبتمبر عام1347هـ/1928م لأسرة من البربر تمتد جذورها للأدارسة الأشراف، وهي أسرة تدعى "آيت بيهي" وكانت تقطن منطقة بولوز بسوس جنوب المملكة المغربية.
وقد اشتهر في هذه العائلة قادة استطاعوا السيطرة على مجموعة من القبائل مثل القائد عبد الله ولد بيهي الذي قتل على يد أحد أفراد العائلة العلوية الحاكمة بتهمة السعي لتأسيس دولة انفصالية جنوب المغرب، ومنذ ذلك الحين تعاني هذه العائلة من التضييق والملاحقات الأمنية.
أما والد الأستاذ عبد السلام ياسين فكان فارسا في قبيلته "آيت زلطن" لكنه اضطر لمغادرة بلدته "حاحة" إلى مراكش بعد أن بلغه تربص قائد القبيلة به وسعيه للفتك به. وفي مراكش اضطر للعمل كفلاح بسيط وتزوج متأخرا من ابنة عمه فلم يرزق سوى بابنه الوحيد عبد السلام.


النشأة والتكوين
بدأ عبد السلام دراسته في مدرسة ابتدائية بحي الرميلة تأسست على يد العلامة المجاهد محمد المختار السوسي، وفي هذه المدرسة تفتحت مواهب ياسين وظهرت نجابته بفضل تتلمذه على يد أساتذة امتازوا بسعة العلم والأفق والتبحر في العلوم الشرعية والغيرة على اللغة العربية، إضافة إلى تمتعهم بالروح الوطنية؛ ما ساهم في إذكاء حب الوطن والغيرة على الإسلام والتمسك باللغة العربية.
واستطاع الطالب النجيب أن يختصر من سنواته الدراسية ثلاث سنوات حين اجتاز امتحان القبول بالمرحلة الثانوية مباشرة بعد انتهاء المرحلة الابتدائية فالتحق بمعهد ابن يوسف الديني، إلا أنه لم يكن متعلقا بالمعهد كما كان متعلقا بالمدرسة الابتدائية؛ فاتجه أثناء الدراسة لتعلم اللغات وبعد تخرجه في المعهد التحق بمدرسة تكوين المعلمين وتخرج فيها بتفوق حيث حصل على الترتيب الثالث.
وبعد تخرجه في مدرسة تكوين المعلمين عام 1366هـ/1947م عين ياسين مدرسا بإحدى المدارس الابتدائية في مدينة "الجديدة" وظل يترقى طيلة عشرين عاما في السلم الوظيفي حتى أصبح خبيرا لشئون التربية والتعليم؛ ما أتاح له أن يمثل بلاده في المؤتمرات والمحافل الدولية.


الصوفي المريد
مثل العام 1384هـ/1965م نقلة نوعية لعبد السلام ياسين حيث ظهرت نزعته الصوفية وهو المعلم المثقف الذي يغترف من المعرفة اغترافا ما بين قراءته لكتب الفلسفة وعلوم الصوفية وبين نظمه الشعر وكتابته النثر وإجادته اللغات الأجنبية، لكنه رغم ذلك شعر أن هناك ما ينقصه، ووجد ياسين في الفكر الصوفي ضالته فانقطع في عزلة في الزاوية البوتشيشية، حيث تتلمذ على يد الشيخ عباس القادري، وكان لهذه العزلة أكبر الأثر في صقل شخصية ياسين إذ تغير مسار حياته حين تعلم التواضع والكرم بعد مجالسته الفقراء والمساكين واعتاد خشونة الحياة في الزاوية بعد رغد العيش الذي كان يتقلب فيه وحياة القصور التي كان يحياها.
وظل ياسين على هذه الحال ست سنوات كاملة كان يصحب فيها شيخه في حله وترحاله واستطاع في ظل هذا الجو التربوي أن يفرغ فكره في كتابيه 'الإسلام بين الدعوة والدولة' و'الإسلام غدا'، حيث ظهرت بوادر مشروعه الإصلاحي الجهادي المتأثر بالاتجاه الصوفي. وكان ياسين يهدف إلى تقديم تجربة إصلاحية تجمع بين الشق الجهادي والشق التربوي، فقدم في كتابيه الذين صدرا عام 1392هـ/1972م نظرية لتغيير الإنسان على المنهاج التربوي حاول فيها أن يضع ملامح المنهج التربوي الإسلامي الذي يستطيع أن ينتشل الإنسان من فوضى الاشتراكية وجشع الرأسمالية الذين حارت بينهما الحكومات بعد رحيل الاستعمار. ووضع ياسين نظريته في الإصلاح بدءا من تغيير الفرد المسلم لكي يخرج من إسلامه الفردي إلى تطبيق المشروع الجماعي ليصبح المسلمون حملة رسالة بتأسيهم بالمنهاج النبوي وحركيته.
ويبدو أن شخصية الشيخ العباس كان بها من مقومات الجذب والقيادة ما افتقده ابنه من بعده، لذلك بعد وفاة العباس بدأت الزاوية تأخذ منحى آخر؛ فقد انتشرت البدع والخرافات وألصق بالدين ما ليس به، وكان الأستاذ عبد السلام يطمع أن يصلح الابن ما فسد، لكنه لم يفعل، فما كان من ياسين إلا أن غادر الزاوية وبدأ مرحلة جديدة من حياته.


جهاد ودعوة
اتجه عبد السلام ياسين في السعي لتطبيق مشروعه الإصلاحي وإخراجه إلى النور، فعكف على كتابة رسالة موجهة إلى عاهل المغرب الملك الحسن الثاني بعنوان "الإسلام أو الطوفان" عام 1366هـ/1947م، وتعد هذه الرسالة رسالة تاريخية جاءت في أكثر من مائة صفحة بهدف توجيه الدعوة لملك المغرب أن يقود بنفسه دعوة الإصلاح من خلال عرض تجارب المصلحين عبر التاريخ، وكان ياسين يتمنى أن يستجيب العاهل المغربي لدعوته فينال شرف انضمامه لركب المصلحين، لكن ما فعله ياسين عدته السلطة الحاكمة ضربا من الجنون فاقتيد ياسين إلى مستشفى الأمراض العقلية في نفس اليوم وظل حبيسا في سجنه بالمستشفى دون محاكمة ثلاث سنوات.
ومن تصاريف القدر أن تحولت هذه المحنة إلى منحة إلهية ثانية أعادته إلى العزلة الشبيهة بتلك التي قضاها في الزاوية البوتشيشية مما أتاح له التفرغ للكتابة والتنظير، وأصبحت الأفكار المتناثرة لديه في الكتب السابقة أكثر وضوحا فصب اهتمامه على تأطير أصول منهاج التغيير النبوي.
وبعد الإفراج عنه عام 1398هـ/1978م بدأت دعوته وسط الناس بالمساجد، لكن السلطة لاحقته ومنعته من الخطابة، ولم يجد ياسين وسيلة للوصول إلى الناس إلا من خلال الصحافة، فأصدر مجلة "الجماعة" عام 1399هـ/1979م لتكون منبرا لوصول صوته وأفكاره للناس، لكن المجلة أيضا لم تسلم من المصادرة من قبل السلطة. ومع ذلك لم تمنع هذه الإجراءات من وصول المجلة للناس وانتشارها وذيوع شهرتها، فأقبلت الوفود على الأستاذ عبد السلام من النخب الفكرية تناقشه في مشروعه الفكري والدعوي، فأراد ياسين أن ينتهز الفرصة لتوحيد الجهود الإصلاحية المتناثرة في أسرة واحدة، لكنه اكتشف بعد مضي عام ونصف أن ما يأمله من توحيد الصفوف هو مطلب بعيد المنال؛ فالاختلافات أعمق أثرا بين الجماعات والتنظيمات المختلفة، ففكر في أن يتعامل مع الواقع بإنشاء كيان مستقل، فكانت جماعة العدل والإحسان.


مرشد العدل والإحسان
كلل عبد السلام ياسين جهوده بجمعية الجماعة الخيرية التي اتخذت من "العدل والإحسان" شعارا لها، وكانت الجمعية قد اتخذت عدة مسميات قبل الاستقرار على اسمها الحالي، وأصبح عبد السلام ياسين المرشد العام للجماعة، لكن كل محاولات إضفاء الشرعية على هذه الجماعة باءت بالفشل حيث رفضت السلطات الاعتراف بهذه الجماعة إلى اليوم، وتعرض المرشد العام وكثير من المنضمين للجماعة للاعتقال، وكان من المنتظر انهيار الجماعة الناشئة بعد اعتقال رموزها وكوادرها إلا أن ما حدث كان العكس؛ حيث استطاعت كثير من المنابر الإعلامية استثمار هذه المحنة وتبارت الأقلام على المستوى العربي والدولي في التنديد بهذه الاعتقالات وخنق الحريات التي تمارسها السلطة على أعلام الفكر والدعوة؛ وهو ما زاد من تعريف الناس بهذه الدعوة الناشئة. بل إن سجن عبد السلام أصبح ملتقى فكريا أسبوعيا أثناء فترة الزيارة حيث كانت الوفود تزوره فيلقي عليهم دروسه. وللمرة الثالثة أتاحت له هذه العزلة فرصة التفرغ للكتابة فكانت كتاباته المنهجية مثل 'مقدمات في المنهاج' وكتاباته في التاريخ مثل 'نظرات في الفقه والتاريخ' وكتاباته في نقد الأفكار العلمانية والقومية ودحض النظرية الماركسية مثل كتابيه 'الإسلام والقومية العلمانية' و'الإسلام وتحدي الماركسية اللينينية' إضافة إلى كتابة الجزء الأول من كتابه الشهير 'الإحسان'.
وحين خرج عبد السلام من سجنه عام 1405هـ/1985م كانت الدعوة قد اشتد عودها، فبدأ العمل الحركي والدعوي في شكل أكثر تنظيما وانفتاحا على الإعلام وهو ما أكسب الجماعة وزنا ثقيلا وانتشارا في كافة أنحاء المغرب، فاتجهت السلطات للتضييق مرة أخرى على مرشد الجماعة، وحوصر في منزله مدة تزيد عن أحد عشر عاما حاول خلالها عدة مرات كسر هذا الحصار لكن محاولاته لم تكلل بالنجاح، بل إن السلطات قد اعتقلت جميع أفراد عائلته.


من المحلية إلى العالمية
وفي عام 1420هـ/2000م وبمناسبة الذكرى العاشرة للحصار كتب الأستاذ عبد السلام رسالة بعنوان "إلى من يهمه الأمر" في 35 صفحة وجهها للديوان الملكي بعد تقليد الملك محمد الخامس خلفا لوالده، ودعاه في هذه الرسالة لرد المظالم إلى أهلها والحكم بالعدل، وقد لاقت هذه الرسالة صدى واسعا في جميع الأوساط الفكرية والثقافية وأصبحت مدار الحديث في الأوساط الإعلامية سواء بالتأييد أو الرفض، وسارعت عدة صحف وجرائد لنشرها، لكن بعض هذه الصحف تمت مصادرتها، فانطلق عبد السلام ياسين من إطار المحلية إلى العالمية عبر تدشين موقعه الإلكتروني الذي أصبح منبرا للجماعة وساهم في تقديم خطاب مفتوح بعدة لغات عالمية، متحررا بذلك من رقابة السلطة على الصحف وإن كان هو نفسه لم يسلم من محاولات عديدة لحجبه ولكنها كانت تبوء بالفشل. وظل موقعه الإلكتروني منبرا لعرض أفكاره وأخباره ودروسه الصوتية والمرئية وخاصة مجالس زيارة الأحد ودروس المنهاج النبوي إضافة إلى كتبه ومؤلفاته.
ويتميز عبد السلام ياسين بغزارة التأليف، فقد وصلت مؤلفاته إلى ثلاثين مؤلفا تتميز بالعمق ومخاطبة العقل والوجدان معا في سائر المجالات من التاريخ إلى أصول الفقه والدعوة والحوارات الفكرية والسياسية والعقائدية والتربية والسلوك، وهو يمزج فيها بين الأصول الإسلامية والثقافة المعاصرة. ومن أهم مؤلفاته "محنة العقل المسلم" و"المنهاج النبوي" و"الشورى والديمقراطية" و"الإسلام والحداثة" وغيرها الكثير من الكتب السياسية والفكرية، بالإضافة إلى رسائله المتنوعة سواء كانت توجيهية أو تربوية أو رسائل بالنصح لأولي الأمر.
كما يتميز ياسين - إضافة إلى كونه مفكرا - بقرض الشعر؛ حيث إن له ما لا يقل عن خمسة دواوين شعرية، من بينها "شذرات" و"المنظومة الوعظية" و"قطوف".
ولا يتوقف عطاء عبد السلام ياسين رغم مناهزته الثمانين من عمره، فما زال يحرص على مجالس زيارة الأحد وما زالت دروسه وخطبه ومؤلفاته مرجعا للحركة الإسلامية في المغرب وغيرها من دول الوطن العربي.
منقول

أميـنة
09-06-2011, 15:00
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ليس لي إلمام كبير بالسياسة أو ما تفعله الجماعة، و كنت دائما أكن لجماعة العدل و الإحسان الإحترام و أقول دائما الكمال لله، هم بشر و البشر كله خطاء ، لا يمكننا إلا أن نسأل الله لهم الهداية و المغفرة ، إن كان ما قيل صحيحا، و نحن لا نعرف الحقيقة و الحقيقة الله وحده يعلمها، فمن الممكن ترويج الإشاعات للإطاحة بهم، باش عمر الإسلام ما يكون في الحزب الحاكم، فيا ريت لا نتسرع بالحكم

مريم1987
09-06-2011, 15:14
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
1- لم أقرأ كل المداخلات ، خصوصا الطويلة منها لأنها تتطلب و قتا و طول نفس ، ولكن لا ينبغي أن ينحرف بنا الاختلاف الى السب أو اللعن فالمسلم ليس لعانا .
2- من المؤكد أن فكر الجماعة به بعض الاختلالات خصوصا مسألة الرؤى و المبالغة في التعلق بها الى درجة اعتبارها أمرا حتميا كما هو الشان بالنسبة لرؤيا 2006 .
3-قرأت العديد من كتب الشيخ عبد السلام ياسين كتنوير المؤمنات مثلا ووجدتها رائعة لغة و فكرا و...و لم ألاحظ ما يتناقض مع الدين كالأمثلة التي ذكرت آنفا .
4-لا ينبغي أن ننسى بأن الجماعة محاصرة اعلاميا و الا فلتترك لها الفرصة لتنشر أفكارها ثم نقارعها بالحجة و البرهان ، و بلدنا و لله الحمد زاخر بالكفاءات في شتى أنواع العلوم -قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين - و من واجب علماء الأمة اظهار الحق و تصحيح الخلل و تقويم ما اعوج من الأفكار .
5-من المعلوم أن أتباع الجماعة كثر و منهم العديد من الأطر التي بلغت أعلى الدرجات العلمية ، فكيف غابت عنهم هذه الترهات ان كانت صحيحة .
6-حصار الجماعة يكسبها تعاطفا كبيرا سواء داخل المغرب أو خارجه و هي رغم كل ما يقال عنها لها مزايا كثيرة ليس أقلها الجانب التربوي الذي تركز عليه في أدبياتها و بين أعضائها .
7- أتمنى أن يتسع النقاش الموضوعي حول هذه الجماعة لكي نتعرف أكثر على مكون مهم من مكونات مجتمعنا و الذي لا يمكن بأي حال انكاره أو تجاهله .
و السلام عليكم و رحمة الله .

السلام عليكم الاخت جماعة العدل و الاحسان ليس كما اسميته اختلالات بل ضلالات عقدية واذا كان الضلال في العقيدة فماذا بقي بعدها.
انت قرأت كتبا كثيرة ولم تلاحظي فيها ما يخالف الدين فهذا دليل على أنك لا تعرفين الدين أصلا لا تعرفين اصوله وقواعده ومميزاته فيوم القيامة ستقفين أمام الله عز وجل و ستسألين لأنك تدافعين عن عقيدة فاسدة باطلة مبنية على تعظيم ياسين وجعله في مقام الاله الذي يغفر الذنب ألم تري انهم يعبدون القبور ويدعون اليها والشكر للاخت الفاضلة التي اتت باقوال العلماء ولم تقل قولها هي فرحم الله عبدا عرف قدره.
فلا تتركوا العاطفة ولا الجهل يتكلم بل ارجعوا الامور لاهل العلم فهذا دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.
واصلا ليس امثالي و امثالك من يحكمون بل تكلم العلماء وقالوا كلامهم الحق في هذه الجماعة الضالة
اما سمعتي بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن ان المسلمين سينقسمون الى ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة هل تعتقدين ان هذه هي الفرقة الناجية التي تكذب على رسول الله وتطعن فيه
هم يظهرون امام من لا يعرفهم التقية كي لا يظهروا شناعتهم ووقااحتهم وضلالهم وجهلهم.
وأنصحك اختي ان تراجعي اقوال العلماء فيهم وستجدين ما يغنيك لا أن تبحثي انت عن أخطائهم لأنه لا علم عندك في الفرق والملل و النحل و الجرح والتعديل .... فهذا علم قائم بذاته وله علماؤه

مريم1987
09-06-2011, 15:29
فتاة التنوير افيقي من سباتك كيف تدافعين عن ضلال وجهل كفاك من نسخ ولصق ماذا تلصقين لا آية لا حديث لا ادلة شرعية تدافعين بها مجرد عاطفة وحب لجماعة يتكلم فقط اين الدين والادلة الشرعية اتتخذون ياسين الاها مع الله والعياذ بالله
انت كنتم على حق فأجيبيني فقط على قول من الاقوال التي اتت بها ام شعيب ردي ماذا يقصد شيخكم بهذا الكلام واظن ان الكلام ظاهر وواضح للاعمى

يقول عبد السلام ياسين: ‹من ظفر بالكنز العزيز, الشيخ الكامل المكمّْل, وحظي عنده بالقبول, فذاك عنوان سعادته. فليحرص على مخاللته, إذ الرجل على دين خليله. وذلك بالتوجه القلبي إليه , وبتعظيمه وتوقيره وتعزيره حتى تتشرب روحه من روحه , ويستقي غصنه من جذوره› (الإحسان ج1 ص 234)ويقول أيضا : ‹وقال رحمه الله ( أي عبد القادر ) : من أراد الفلاح فليصر أرضا تحت أقدام المشايخ › (الإحسان ج1 ص 237).

هل ياسين معصوم يقول على نفسه كامل ومكمل لغيره سبحان الله هذا ما قاله حتى الرسول صلى الله عليه وسلم
فديننا ليس فيه لا حزب ولا جماعة ولا رئيس عندنا قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا قال يااسين الذي يظن انه ربا يعبد من دون الله من اراد الفلاح فليصر عبدا للشيخ هذه دعوته

شفاء 80
09-06-2011, 16:10
جماعة العدل والاحسان افسدت طلبة الجامعات وكتساند حركة 20فبراير باش تنوض الفتنة فلبلاد

تاجي نقابي
09-06-2011, 16:17
فتوى للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى في عبد السلام ياسين زعيم جماعة العدل والإحسان المغربية
http://www.khorafa.org/khorafa/main.php

و قد سئل الشيخ أبو عمر أسامة العتيبي عن جماعة العدل و الإحسان فأجاب حفظه الله :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فإن جماعة العدل والإحسان التي بالمغرب جماعة بدعية، جمعت بين طريقة الإخوان المسلمين السياسية، والتصوف ..

مع أن حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان كان صوفياً، فهم على نهجه حتى في التصوف ..

فالواجب الحذر من تلك الجماعة البدعية، وتحذير الناس منها ..

وهم يطلبون الخلافة لأنهم لا يقرون بوجود خليفة أو سلطان شرعي، وهذا مبني على تكفير ولاة الأمر..

ودعواهم بأن النبي صلى الله عليه وسلم يرى يقظة دعوة صوفية خرافية فيها تكذيب للكتاب والسنة وإجماع العلماء المنعقد على أن النبي صلى الله عليه وسلم ميت في قبره، لا يقوم منه خارجه إلا في النفخة الثانية كما صح في الحديث أنه يكون أول من يفيق ..


والواجب اتباع الكتاب والسنة، والبعد عن البدع والمحدثات..

قال تعالى: {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا}.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)) ..

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

منقول من موقع الشيخ الألباني رحمه الله :

و الحاصل يا أخي أن هذه الجماعة صوفية قبورية لصحابها شطحات معروفة و مناماته المكذوبة التي يستخدمها للتدليس على أتباعه حتى يعظموه و هكذا طواغيت الصوفية يلجأون لهذه الخدع , اقرأ ما ينشر في موقعه من خزعبلات كفرية لتدرك حجم ضلال الجماعة و مرشدها الكذاب , و الجماعة جمعت بين التصوف و السياسة و هذا من أغرب ما يكون , فزادت هلاكا على هلاك فهي تؤيد المظاهرات و الإنفعالات و الفوضى و موقفها معروف من جبهة الإفساد الجزائرية حيث دعمتها و زكتها

و هناك طامة أخرى تحسب على الجماعة و هي تأييد الشيعة و دالدعوة للتقريب و التودد إليهم , و هذا ليس بغريب عن مثل هذه الجماعات البدعية فهي مسخرة لضرب الإسلام كل بطريقته الخاصة و الله المستعان

Amali fi RABBI
09-06-2011, 18:10
السلام عليكم الاخت جماعة العدل و الاحسان ليس كما اسميته اختلالات بل ضلالات عقدية واذا كان الضلال في العقيدة فماذا بقي بعدها.
انت قرأت كتبا كثيرة ولم تلاحظي فيها ما يخالف الدين فهذا دليل على أنك لا تعرفين الدين أصلا لا تعرفين اصوله وقواعده ومميزاته فيوم القيامة ستقفين أمام الله عز وجل و ستسألين لأنك تدافعين عن عقيدة فاسدة باطلة مبنية على تعظيم ياسين وجعله في مقام الاله الذي يغفر الذنب ألم تري انهم يعبدون القبور ويدعون اليها والشكر للاخت الفاضلة التي اتت باقوال العلماء ولم تقل قولها هي فرحم الله عبدا عرف قدره.
فلا تتركوا العاطفة ولا الجهل يتكلم بل ارجعوا الامور لاهل العلم فهذا دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.
واصلا ليس امثالي و امثالك من يحكمون بل تكلم العلماء وقالوا كلامهم الحق في هذه الجماعة الضالة
اما سمعتي بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن ان المسلمين سينقسمون الى ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة هل تعتقدين ان هذه هي الفرقة الناجية التي تكذب على رسول الله وتطعن فيه
هم يظهرون امام من لا يعرفهم التقية كي لا يظهروا شناعتهم ووقااحتهم وضلالهم وجهلهم.
وأنصحك اختي ان تراجعي اقوال العلماء فيهم وستجدين ما يغنيك لا أن تبحثي انت عن أخطائهم لأنه لا علم عندك في الفرق والملل و النحل و الجرح والتعديل .... فهذا علم قائم بذاته وله علماؤه

سَلِمَت أناملك ياأختي الطيبة مريم،
ونطلب الله عز وجل أن يهدينا ويُصلحنا ويرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه آمين.

Amali fi RABBI
09-06-2011, 19:01
ما يحز في النفس هو الأتباع الذين لا يعلمون الا أين يسيرون.
نسأل الله العلي القدير أن يهدينا و يهديهم الى صراط المستقيم و يوحد صفوفنا آمين

Amali fi RABBI
09-06-2011, 19:03
جماعة العدل والاحسان افسدت طلبة الجامعات وكتساند حركة 20فبراير باش تنوض الفتنة فلبلاد

أسأل الله أن يحفظ بلدي المغرب وسائر بلاد المسلمين من كل أنواع الشرك وأصحاب الفتن ماضهر منها ومابطن والمروجين لهما

Amali fi RABBI
09-06-2011, 19:16
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ليس لي إلمام كبير بالسياسة أو ما تفعله الجماعة، و كنت دائما أكن لجماعة العدل و الإحسان الإحترام و أقول دائما الكمال لله، هم بشر و البشر كله خطاء ، لا يمكننا إلا أن نسأل الله لهم الهداية و المغفرة ، إن كان ما قيل صحيحا، و نحن لا نعرف الحقيقة و الحقيقة الله وحده يعلمها، فمن الممكن ترويج الإشاعات للإطاحة بهم، باش عمر الإسلام ما يكون في الحزب الحاكم، فيا ريت لا نتسرع بالحكم
أختي يضهر لي أنك على نيتك.
من في نضرك يروج الإشاعات ياأختي الله يهديك هل هم علماء الشريعة والدين الأفاضل المغاربة والمشارقة الذين درسوا لسنوات عديدة العلوم الشرعية الدينية!؟

وآشمن حزب حاكم ولا ماحاكمش،واش ماتاتعرفيش بأن المغرب هو البلد الوحيد العربي الذي يتمتع بالتعددية الحزبية لي وصلو لما يقارب 40 حزب ،وجميع الدول العربيه عندهوم حكم الحزب الواحد .

وأنقل لك ما يقوله جمال لطفي في أتباع ياسين:

إن أشباح الهدم والإفساد (يعني العدل والإحسان) يريدون تشتيت الأمة المغربية المسلمة باسم الدين ,ومن داخله, وهذا هو الأخطر في الأمر , أما من هو ملحد أو إشتراكي منحرف فهو ظاهر للعيان ,ومرصود عمله ,لا نهابه ولا نخشى على ديننا منه, لأن انحرافهم وإلحادهم ,تعافه النفوس المؤمنة المطمئنة, وتمقته,
هؤلاء يعيشون بيننا وهم أغراب عنا أما خلف الحلاج والروافض فيريدون هدم الدين من داخله وذالك بتضليل الناس واستغلال جهلهم بتعاليم دينهم الحنيف لدفعهم إلى الهاوية.

فتاة التنوير
09-06-2011, 19:58
اختي مريم اقرئي وصية الى بنيتي مريم
انا شخصيا اعتبرت نفسي مريم التي ارسل ا ليها الوصية لاني احسست انه كلام من اب الى ابنته اللهم ياربي لك الحمد كله ولك الكمال كله ولك الجلال كله ولك التقديس كله ولك الشكر كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله واليك ياربي يرجع الامر كله اللهم ارزقنا حسن الاقبال عليك وحسن التوجه اليك وحسن التوكل عليك وحسن الافتقار اليك وحسن الاصغاء اليك وحسن الفهم عنك وعن نبيك الكريم صلى الله عليه وسلم وارزقنا ياربي حسن التمسك بكتابك الكريم وسنة نبيك المصطفى الامين عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة وازكى التسليم اللهم اغفرلنا جميع ما اسلفنا واعصمنا فيما بقي وارزقنا اعمالا صالحة زكية ترضى بها سبحانك عنا اللهم ودلنا على ابواب الخير وارزقنا مفاتيحها وخرلنا ياربنا واختر لنا ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين او ادنى من ذلك برحمتك يارحم الراحمين يا رب العالمين

فتاة التنوير
09-06-2011, 20:01
هدايا إلى العدل والاحسان



نورالدين لشهب
Thursday, June 09, 2011
-1-
مخطئ من يظن أن الهجومات الاعلامية على العدل والاحسان ستؤثر على مسارها وتدفعها لارتكاب أخطاء ينتظرها خصومها، أو تؤثر في "خدش" الصورة أمام الناس والكفر بها وتعرض صفها لانسحابات من الأعضاء والمتعاطفين، فأي مواكب محايد سيلحظ أن الجماعة تدير الحرب الاعلامية بشكل مدهش مع الخصوم، لأنها لا تنزل إلى ردود الأفعال التي ينتظرها خصومها، وهي قادرة على ذلك لو شاءت، ولها كفاءات تستطيع أن ترد الصاع صاعين، ولكنها لا تأبه بالردود عبر البلاغات والبيانات والمقالات، بل ترد على الأرض، وتخلق الحدث الذي يزيدها قوة وتغلغلا في أوساط الشعب المغربي، والقطاع الاعلامي القوي الذي تتوفر عليه يواكب هذا العمل على الأرض ما يجعل الحرب الاعلامية ترتد حسيرا وتتحول إلى هدايا تتقبلها الجماعة بصدر رحب من حيث لا يدري هؤلاء الخصوم.
قبل يومين كنت مع صديق، وهو أستاذ يدرس في الثانوية والكلية وباحث في التواصل، غير أنه لا يهتم بالصراعات السياسية، لقد حسم خياره في الحياة ولم يعد يهتم بالأحزاب والنقابات إلا أن يكون جديدا يستدعي المتابعة، يأتي للمقهى صباحا ويشرب قهوته ويقرأ الجرائد ويمضي لعمله، سألني هذا الصديق عما إذا كان الشهيد كمال عماري ينتمي لجماعة العدل والاحسان، وانطلاقا من المعلومة التي أتوفر عليها أجبته بنعم، كمال عماري عضو في شبيبة العدل والاحسان حقيقة وليس ادعاء، سألني هذا الصديق عن الدليل، فتحت له موقع الجماعة ورأى صورته في الكلية مع رفاقه في التنظيم، وصورة أخرى في مجالس النصيحة، صديقي هذا يعرف الكثير عن العدل والاحسان لما كنا طلبة في الجامعة، وحينما رأى الصورة كذب الصحف التي يطلع عليها يوميا في المقهى، وقال لي بالحرف: لم أكن أعرف هذا الموقع وسأتابع أخبار الجماعة على موقعها الرسمي، أنا أثق في هؤلاء الناس، هم رجال صادقون ولا يكذبون ولا يموهون على الناس أو يضلونهم...هذا ما قاله لي صديقي خالد صبيحة الثلاثاء في إحدى مقاهي مدينة الدار البيضاء، وهذا الصديق هو واحد من النماذج الذي عرفتها داخل جماعة العدل والاحسان في المغرب وخارجه، فكثير من الأعضاء داخل التنظيم انتموا إلى الجماعة انطلاقا مما كتب عنها خصومها، ولما أراد أن يتحقق وجد نفسه عضوا داخل الجماعة، صديقي محسن وهو عضو في الجماعة وأستاذ للغة الفرنسية بالثانوي، سألته يوما كيف انتمى للعدل والاحسان، قال وبصدق أنه كانت له صديقة تناقش معه بعض القضايا، ومرة قرأت عليه مقالا حول العدل والاحسان في جريدة(...) ، بعد أسبوع قرأ كتاب أسلمة الحداثة بالفرنسية، ولما أنهاه ذهب ليبحث عن المسؤول للعدل والاحسان في مدينة تطوان ليطلب منه شيئا واحدا: يريد أن يكون عضوا في العدل والاحسان، وهناك مثال آخر لصديقة فرنسية ومواطن من الشيلي التقيته قبل عشر سنوات... مقالات الخصوم تتحول إلى هدايا للعدل والاحسان تزيد في عدد رهطها وتعزز من تصلب مواقفها بدل الانبطاح والانكماش كما يحسب البعض، ولي حسب وحدو كيشيط ليه، كما يقول المثل المغربي.
-2-
خلال الأسبوعين الماضيين، أي ما بين 22 ماي وإلى غاية الأسبوع الأول من شهر يونيو، كانت بعض الصحف اليومية والأسبوعية وكذا الاعلام الرسمي يمطرنا بما يسميها تحقيقات وأسرار تكشف لأول مرة عن الجماعة المحظورة، وحين أطلع عليها لم أجد جديدا يذكر، بل هي الحرب والرأي والمكيدة وكأننا في حرب حقيقية تخاض بالرماح والسيوف، وفاقد الشيء لا يعطيه، والسبب في ذلك أننا لا نتوفر على صحفيين مختصين في الحركات الاسلامية بالمغرب، من أمثال أنس مزور مع أسبوعية "الأيام" ونورالدين بنمالك مع أسبوعية "الصحفية" الذين كانوا يبحثون عن المعطيات المستجدة وينورون الرأي العام بالأخبار الصحيحة بعيدا عن التحامل والكيد الذي يتحول في نهاية الأمر إلى هدايا لجماعة العدل والاحسان.
مقالات وآراء بعض صحفيينا اليوم تنطلق من العداء المسبق للعدل والاحسان، ما يجعلها أشبه ما تكون بتصريحات ومقالات مجدي الدقاق المقرب من حزب حسني مبارك في مصر، والذي كان عدوا لأكبر تنظيم سياسي بمصر المتمثل في الاخوان المسلمين وحماس في فلسطين، وأشبه كذلك بما كان يلفظ به الصحفي التونسي برهان بسيس الذي كان يكيل العداء للمعارضة التونسية وحزب النهضة ويصفهم بالظاهرة الصوتية، فأين مجدي الدقاق اليوم وأين برهان بسيس؟ وأين الرئيسان المخلوعان مبارك وبنعلي؟ للأسف لم نأخذ العبرة من جيراننا.
-3-
شخصيا تعجبني مقالات توفيق بوعشرين، أنتظرها لأنه صاحب رأي يدعو للحوار ويثير النقاش، بالرغم من أن الزميل بوعشرين يتحدث أحيانا بنبرة استعلائية لا تدع مجالا للاختلاف، يوزع الحكم ويعطي النصائح، ويصحح بالقلم الأحمر أخطاء التلاميذ في المعارضة والمولاة للنظام السياسي بالمغرب، هي صفة يستكثرها على الخصوم ويحتكرها لوحده. فلما قرأت مقاله المعنون بـ" امتحان العدل والاحسان" وجدت المقال كله مغالطات، يصل إلى نتائج مغلوطة ربما تكون مقصودة والله أعلم، لأنه بنى رأيه على معطيات مغلوطة ما كان عليه أن يقع فيها وهو الصحفي الذي ينطلق من خلفية أكاديمية وسليل الحركة الاسلامية كما أعرف عنه. شخصيا أتوفر على وثائق وهي متوفرة للجميع، وبعضها من جريدته للأسف الشديد تفند ما ذهب إليه، وكان عليه أن يعود لموقع الجماعة ليأخذ المعطيات اللازمة سواء كان في كندا أو في الكويت أو في جزر الواقواق...أما الرأي يبقى وجهة نظر قابلة للأخذ والرد...كنت سأرد عليه من باب الحوار مع صحفي أكن له الاحترام والتقدير، فهو ليس من أمثال مجدي الدقاق وبرهان بسيس في الطبعة المنقحة مخزنيا، لكن التعليقات حول مقاله السالف الذكر الذي نشر في "هسبريس" كانت كافية، فلا داعي للتكرار والاجترار.

منقول

حبيبتي فلسطين
09-06-2011, 20:29
اخواتي مالقيت فاش تناقشوا غير في النميمة وظلمو عباد الله وتلعنوهم معارفينش كاين ملك كيرد عليكم الى كنت ظالمين وانا متاكدة انكم ظالمينهم وملي غادي ابان الحق هاديك الساعة خاصكم تدوروا عليم واحد بواحد اطلب منهم السماحة اهوما ماكايعظموش سي عبد السلام اكثر من الرسول صلى الله عليه وسلم هد غير كدبتوها انا معاشرا ناس بزاف منهم الله اعمرها دار الرؤي راها حقيقة قال الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبق من النبوة الا المبشرات قيل وما المبشرات يارسول الله قال الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له والخلافة جايا را حتى هيفي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم خاب ظني فيكم اخواتي اصحاب ليا واش داخلين اهنايا باش نتعاونو على عبادة الله وعلى الاشياء الي كاتهمنا في الحياة ديالنا الساعة انتم داخلين غير تسبوا اتلعنوا اتكفروا في عباد الله حرام والله حتى حرام توبوا لله اطلبوا منوا السماحة ومن هاد الجماعة المباركة السماحة قبل فوات الاوان الله اجازيكم بخير حتى وحدة ماتقوليا بعدي منهم كل واحد كايعرف اشنوا كا يدير مع الوقت غادين تعرفوهم مزيان اتفكروني هاهي سميتي عندكم اشحال من اخت كاينا اهنا معاهم حتى هوما ناس بحالكم كايديروا هاداك الشي اللي في الكتاب والسنة لااقل ولااكثر ارجوا من الاخوات الي من العدل والاحسان افدوا ها الناس اكثر ويعطيو عليهم معلومات اكثر والاخت الي قالت اكان في عهد الرسول صلى الله عليه سلم لعدل واحسان لاحتىحاجة ماش بالضرورة حتى جيبوا من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فالعدل والاحسان كاينا في القران افي الحديث الاحسان ا ن تعب الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك والعدل لازلنانطمح بان يكون في الدولة عدل باذن الله والسلام عليكم لي عودة انشاء الله

حبيبتي فلسطين
09-06-2011, 20:38
اخواتي مالقيت فاش تناقشوا غير في النميمة وظلمو عباد الله وتلعنوهم معارفينش كاين ملك كيرد عليكم الى كنت ظالمين وانا متاكدة انكم ظالمينهم وملي غادي ابان الحق هاديك الساعة خاصكم تدوروا عليم واحد بواحد اطلب منهم السماحة اهوما ماكايعظموش سي عبد السلام اكثر من الرسول صلى الله عليه وسلم هد غير كدبتوها انا معاشرا ناس بزاف منهم الله اعمرها دار الرؤي راها حقيقة قال الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبق من النبوة الا المبشرات قيل وما المبشرات يارسول الله قال الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له والخلافة جايا را حتى هيفي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم خاب ظني فيكم اخواتي اصحاب ليا واش داخلين اهنايا باش نتعاونو على عبادة الله وعلى الاشياء الي كاتهمنا في الحياة ديالنا الساعة انتم داخلين غير تسبوا اتلعنوا اتكفروا في عباد الله حرام والله حتى حرام توبوا لله اطلبوا منوا السماحة ومن هاد الجماعة المباركة السماحة قبل فوات الاوان الله اجازيكم بخير حتى وحدة ماتقوليا بعدي منهم كل واحد كايعرف اشنوا كا يدير مع الوقت غادين تعرفوهم مزيان اتفكروني هاهي سميتي عندكم اشحال من اخت كاينا اهنا معاهم حتى هوما ناس بحالكم كايديروا هاداك الشي اللي في الكتاب والسنة لااقل ولااكثر ارجوا من الاخوات الي من العدل والاحسان افدوا ها الناس اكثر ويعطيو عليهم معلومات اكثر والاخت الي قالت اكان في عهد الرسول صلى الله عليه سلم لعدل واحسان لاحتىحاجة ماش بالضرورة حتى جيبوا من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فالعدل والاحسان كاينا في القران افي الحديث الاحسان ا ن تعب الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك والعدل لازلنانطمح بان يكون في الدولة عدل باذن الله والسلام عليكم لي عودة انشاء الله

تاجي نقابي
09-06-2011, 22:16
تنبيه : يمنع وضع عناوين مواقع اخرى

حبيبتي فلسطين
09-06-2011, 22:59
اختي راه البشيري كان باغ اكون هو مرشد الجماعة ملي الاخوان مابغاوش انتاخبوه خرج وبدا يقول عليهم فهاديك الخرافات حتى هو راه كان غيرباغي ابان اصافي حنت كن كان داخل بواحد النية صادقة كاعما يطمع اكون هو المرشد لان لمسؤولية كاتعطا للناس اللي قدها وهو مالقاوهش قدها وعافاكم الاخوات كل وحدة فينا تقلب على عيوبها وتحاولتصلحهم ونخليو علينا الناس في التيقاراباراكا ماناكلو في اعراض الناس

Amali fi RABBI
09-06-2011, 23:09
آشمن نميمه ياأختي الله يهديك ،إذن فنضرك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر رجع نميمه! عجبي،وكلام وفتاوي أهل العلم في ياسين وأتباعه الضحايا رجع ماعندو حتى قيمه فنضركم ياأتباع ياسين ؟!

حبيبة يحيى
09-06-2011, 23:17
اخواتي الله لي كيعلم بالنوايا وكل واحد حسابه مع لي خلقه وماشاء الله عندهم فالجماعة اطر وكادرات عالية المستوى وراهم كيقراو الكتاب والسنة اللي بغا يدير شي حاجة يديرها.
انا بعدا كيعجبني التضامن اللي بينهم وخا مموافقاش على الفكرة ديال الجماعة.
وحنا هنا علاش كتناقشو على شيء ما غادي لا يقدم ولا ياخر .

فتاة التنوير
10-06-2011, 00:24
جماعة العدل والإحسان.. الهوية-الغايات-المواقف-الوسائل (1

منقول

تقديم
مر على وجودنا في ميدان الدعوة الإسلامية زمن ليس باليسير، وفقنا الله عز وجل خلاله لبناء جماعة، وكتابة منهاج، وإعداد قيادة، ونشر دعوة، وحضور في الميدان. فلله الحمد في الأمر كله.
ومنذ تلك البدايات لم نأل جهدا في التعريف بما نفكر فيه وما نعمل له. اخترنا الوضوح والمسؤولية على الغموض والالتواء. حرصنا على الحديث عن أنفسنا حتى نفهم كما نحن وليس كما يهوى غيرنا، فأصدرنا عشرات الكتب والمقالات والأشرطة والمطويات والجرائد والمجلات.
واليوم، ونحن على أعتاب مرحلة أخرى نستشرف فيها آفاقا جديدة، ارتأينا تحيين الورقة التعريفية الرسمية لجماعتنا ومشروعنا مواكبة للمستجدات ومسايرة للتطورات حتى نوسع دائرة التواصل مع غيرنا، ونسد الباب على من يتحدث باسمنا دون معرفة مشروعنا أو معايشة لحركتنا فيجانب الحقيقة عن قصد أو عن غير قصد.
نستهدف بهذا المشروع تلبية رغبة طالما ألح عليها كثيرون: أعضاء من جماعتنا، وباحثون أكاديميون، وساسة وإسلاميون وإعلاميون... لنوضح بشكل مركز: من نحن، وماذا نريد؟. ومن أراد التوسع ففي باقي كتبنا ومنشوراتنا تفصيل ما أجملناه هنا.
نتحدث إن شاء الله دون وسائط مشوشة أو مشوهة، عن منهاجنا في التربية والتعليم والتنظيم والدعوة والسياسة، وعن مبادئنا في التنظير، وعن طرائقنا في التفكير، وعن وسائلنا في العمل، وعن مواقفنا مما يجري حولنا.. ولا نفتأ نؤكد أن هذا وحده لا يكفي، بل تعضده إن شاء الله المعايشة عن قرب، والمعاينة الميدانية. ولن يتم هذا إلا إن رفع الحصار والتضييق عن حركتنا وأعضائنا وأفكارنا وأنشطتنا.
نرجو أن يجد كل قارئ لهذه الوثيقة بغيته، وأن تكون جامعة للقلوب على الله، وللعقول فهما عن الله، وللأبدان جهادا في سبيل الله. فما خط حرف من حروفها إلا ابتغاء مرضاة الله، وما صيغت فكرة من أفكارها إلا للدلالة على الله، وما كان الدافع لنشرها إلا الدعوة إلى الله. لا إله إلا الله، محمد رسول الله عليه أفضل وأزكى صلوات الله.
الفصل الأول: مقدمات عامة
أولا: الانكسار التاريخي:
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الإمام أحمد رحمه الله بسنده الصحيح عن النعمان بن بشير رضي الله عنه: "تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا جبريا، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها. ثم تكون خلافة على منهاج النبوة". ثم سكت.
حري بحركة إسلامية تنشد إعادة البناء على الأساس الأول الذي أثله رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام أن تتخذ من هذا الحديث وأمثاله دليلا لمعرفة الانحراف الذي حصل في حياة المسلمين فأفقد الأمة مقوماتها. بدون ذلك سيبقى فهمنا لحاضرنا ومستقبلنا مضببا بل ومشوشا.
ماذا حدث؟ وكيف وقع الانحدار؟ ومتى بدأ وما هي نتائجه؟ وهل يكفي الوقوف على مظاهر الداء، أم لابد من التعمق لمعرفة أسبابه وأصوله؟
هناك من يختار الطريق السهل فيشخص ما بالأمة مقتصرا على الأعراض والمظاهر، لكننا انحزنا إلى الوحي نتتلمذ على يديه مباشرة ونستظل بظلاله الفيحاء، واخترنا سلوك ما نراه الطريق البيضاء التي لا يزيغ عنها إلا هالك، فجعلنا القرآن الكريم والسنة النبوية الضوء الكاشف لكل ما جرى من وقائع وأحداث، ونتصفح كتاب العالم فنرى فيه حكمة الله وسنته التي لا تبديل لها، ونستخلص من كل ذلك العبر بيقين الذي لا يساور قلبه وعقله شك في موعود الله ورسوله، وفي قضاء الله الماضي إلى قدره شئنا أم أبينا وأطعنا أم عصينا.
هكذا نختار التتلمذ للوحي بقلب خاشع يتلقى نور النبوة وهي رحمة كلها، وعقل نزيه حريص على معرفة الحق، وبجوارح خاضعة لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة كلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم، وآخرهن الصلاة".
أوتي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم، فوصف لنا بداية الداء الذي ينتشر مثل الوباء الخبيث في جسد الأمة حتى لا يترك فيه مكانا معافى، إنه الحكم، ثم توالت العرى بعده انتقاضا.
انفرط عقد الحكم، وذهبت الشورى بعد انتقال الخلافة الراشدة إلى ملك عاض عض على الأمة بالوراثة وبيعة الإكراه، وحل الاستبداد محل العدل. فكان حقا انكسارا تاريخيا لا يمكن أن يقفز عليه باحث أو متهمم بما آلت إليه أوضاع الأمة ويسعى لإرجاع الأمور إلى نصابها.
ماتت الشورى وأقبرت وأصبحت الطاعة للسيف لا لله ولرسوله، فذهب الصفاء وحل الكدر، واحتضر الإحسان وحلت الفتنة.
ثانيا: الفتنة داؤنا:
منذ ذاك الزمن ونحن تتقاذفنا أمواج الفتن كقطع الليل المظلم، لا يحجبنا عنها توسع دار الإسلام، ولا ازدهار عمراني، ولا تطور علومي.
الفتنة هي أدق وصف يطلق على واقع المسلمين، هي مصطلح نبوي أوسع دلالة وأشمل مضمونا، وتشمل كذلك معاني التخلف والأزمة وعدم الاستقرار، كما تتضمن معاني الابتلاء والامتحان والاختبار، وفيها استبشار وحسن ظن بالأمة التي لا يعدم منها الخير لأن الفتنة اختلاط الحق بالباطل، وفيها كذلك رحمة ورفق بالأمة؛ وتلك وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا بالصبر والتحمل والتؤدة وضبط النفس وحقن الدماء والعفو ونبذ العنف.
ثالثا: التجديد دواؤنا:
الفتنة التي تصيب الأمة قسمان: خاصة وعامة. تصيب الفتنة الخاصة الإنسان فيفتتن ببني جلدته، وبالسلطان، والطبيعة، والشيطان، والله خلق الموت والحياة والدنيا وعبور الإنسان ليبلو العباد أيهم يحسن عملا وأيهم يسيء.
والفتنة العامة تصيب الأمة، وقد تضمنت أحاديث نبوية إخبارات لما يقع لهذه الأمة من محن وثورات وأحداث.
فكيف السبيل إلى عدل الإسلام ورحمة الإسلام وصفاء الإسلام؟
نحن اليوم أزيد من مليار مسلم، مفتونون فرديون غثاء كغثاء السيل، في حاجة إلى من يبصرنا بمنهاج العمل ويجدد لنا إيماننا الذي بلي بعدما تراكمت عليه الفتن ما ظهر منها وما بطن، ويجدد لنا ديننا الذي وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتجديده على رأس كل مائة سنة.
روى الإمام أحمد وحسنه السيوطي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الإيمان يخلق (يبلى) في القلب كما يخلق الثوب، فجددوا إيمانكم"، وفي حديث آخر "جددوا إيمانكم، قيل وكيف نجدد إيماننا؟ قال: أكثروا من قول لا إله إلا الله". وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها" رواه أبو داود والبيهقي والحاكم بسند صحيح.
في هذه الأحاديث وصف دقيق لما يعتري الإيمان من ضعف والقلوب من تنكر لقيمه، ولما يعتري الأمة من وهن وهوان، وفيها دواء هذا وذاك.
تجديد الإيمان وتجديد الدين، واجهتان متكاملتان وعاملان ممزوجان، ومشروعان لا ينفصلان. خلاص فردي وجماعي، فالله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، والخطاب القرآني موجه للذين آمنوا، ولن ينهضوا استجابة لندائه إن لم يتجدد الإيمان في قلوبهم وينعكس أخلاقا وأعمالا في سلوكهم، ورحم الله عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين قال فيما رواه الحاكم على شرط الشيخين وصححه: "لقد عشنا برهة من الدهر وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن. وتنزل السورة فيتعلم حلالها وحرامها، وأمرها وزواجرها، وما ينبغي أن يقف عنده منها، ولقد رأيت رجالا يوتى أحدهم القرآن قبل الإيمان، فيقرأ ما بين فاتحة الكتاب إلى خاتمته لا يدري ما آمره وزاجره، وما ينبغي أن يقف عنده، ينثره نثر الدقل (رديء التمر)".
وصف دقيق ورقيق وعميق للداء والدواء. تجديد الإيمان في القلوب، وهي المضغة التي إذا صلحت صلح الجسد كله، هي العنصر الحاسم في معادلة وجود الأمة وانبعاثها.


تاريخ النشر: السبت 26 يوليوز/تموز 2008
جماعة العدل والإحسان (2)


رابعا: ضرورة المنهاج:
لن يفيدنا تشخيص داء الأمة ووصف الدواء إن اقتصر الأمر على التمني أو الاتكالية، أو انحصر في دائرة ردود الفعل أو التفكير المشتت والجهود المتناثرة.
التجديد اجتهاد لجمع شتات العلم والعمل في بناء نسقي يقودنا إلى وحدة جهاد، ووحدة سلوك، ووحدة تصور، ووحدة إرادة. لا بد من منهاج علم وعمل، يجمع الشتات ويوحد الجهود ويؤسس لرؤية مستقبلية، بدون ذلك تكون سفرتنا إلى غير رشاد، وأدنى خلاف يوقفنا، ولذا يجب ألا يتحرك الركب في ميدان العمل قبل أن يتأكد من أن المنهاج محكم، وأنه لا خلل يخاف في الصف نتيجة لنقص في التربية، أو لتفكك في التنظيم، أو لغموض في الرؤية، أو لعجز عن الإنجاز والإتقان وتحمل المسؤولية.
المنهاج هو الطريق الواضح، وهو آلة العلم ومرشد العمل، وهو الجسر بين الحق في كتاب الله وبين حياة المسلمين، وهو اكتشاف جديد للمحجة البيضاء التي تركنا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو إذن فهم وعلم وعمل وطريق.
المنهاج هو الفقه الجامع يجمع القلوب على الله عز وجل، ويوحد الجهود لجهاد في سبيل الله، ويوحد العقول للفهم عن الله عز وجل، يجمع خلاص الفرد وخلاص الأمة في مشروع متكامل، يجمع العدل والإحسان، ويشمل الدنيا والآخرة، ويؤاخي بين الدعوة والدولة.
خامسا: مبتغانا عمران أخوي:
خلقنا الله عز وجل شعوبا وقبائل لنتعارف، وبين الغاية من ذلك " وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ "(الذاريات: 56) واستعمرنا في الأرض من أجل ذلك " هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ "(هود: 61). عمارة الأرض إذن أمر إلهي، نعمرها بالخير والمحبة والعدل والإحسان. وبنفس اللفظ أمرنا الله كذلك بعمارة المساجد ليطبع عمارتنا للأرض بروح مسجدية ونفس إيماني يعطيان لحياتنا وجهة ولوجودنا معنى. " إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ "(التوبة:18).
عمارتان أختيان تتكاملان مع بعضهما، وكلاهما عبادة، وحق العمارة في كمالهما معا. مبتغانا عمارة الأرض بروح المسجد. فالخير كله، للمجتمع والفرد، في سيادة روح المسجد على حركة المجتمع، بذلك يتشكل رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله، وبذلك يعرف كل غاية وجوده فيكون الجهد منظما ومتواصلا يخدمه شعور الفرد بالانتماء لأمة والكينونة وسط جماعة، وتكون الحوافز فيه مغايرة والأهداف مختلفة عن باقي البدائل، وإن بقيت الوسائل واحدة.
بهذا الفهم نعصم حركتنا من الغفلة عن الله، ونضع لأدائنا صمام أمان من الانحراف ذات اليمين وذات الشمال.
سادسا: الإنسان أولا:
خلق الله الإنسان فسواه ونفخ فيه من روحه، وهداه النجدين، وخلق كل الكون له واستخلفه فيه، وبعث له النبيين مبشرين ومنذرين ليردوه إلى الفطرة.
يجب ألا ينسينا هذيان العالم وضغط الحياة وإكراهات التنمية هذا الأمر، فننشغل بشيء آخر غير الإنسان ندعوه إلى الله عز وجل حتى يعرفه، وندله على رسالة الإسلام ليتدرج في سلم القرب من الله عز وجل من إسلام لإيمان لإحسان. نطلب الازدهار الاقتصادي والتطور المعرفي والتقدم التكنولوجي، لكن كل ذلك وسيلة، ونكون بئس العباد و نخسر آخرتنا إن ألهتنا الوسيلة عن الغاية والمهم عن الأهم.
والإنسان بما هو كائن ومخلوق محتاج لا بد من توفير متطلباته حتى لا تصده الحاجة والفقر عن سماع الحق.
سابعا: اليقين في الله حادينا:
لا يحد أفقنا تخلف المسلمين وفتنتهم، ولا يحجب عنا استكبار المستكبرين وعد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
وعد الله عز وجل لنا بالاستخلاف " وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً "(النور:55 ) وبشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا بخلافة ثانية على منهاج النبوة نجعلهما نصب أعيننا نبذل لتحقيقهما جهد المستطاع ونتخذ لذلك الوسيلة المناسبة، ونجتهد وسعنا وكلنا يقين في الله عز وجل ناصر المستضعفين وقاصم الجبارين.
وظيفتنا غرس هذا اليقين في الأمة حتى تحسن الظن بالله، وحتى تفتح باب الأمل بعد طول يأس وحرمان؛ وقد كان صلى الله عليه وسلم يقول "تعلموا اليقين كما تعلموا القرآن حتى تعرفوه فإني أتعلمه".


تاريخ النشر: الإثنين 4 غشت/آب 2008
جماعة العدل والإحسان (3)


الفصل الثاني: المنهاج التربوي
أولا: التربية: المفهوم والأهمية
تحصّل لنا مما سبق أن لا علاج للأمة إلا بتجديد الدين والإيمان، وتجديد الإيمان لن يتحقق إلا بالتربية؛ فالله عز وجل لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.
التربية تغيير باطني لنفس الإنسان، وجهاد للنفس حتى تتخلى عن الركون إلى الدنيا وملذاتها وتشتاق إلى معالي الأمور؛ الفوز برضى الله والظفر بالنظر إلى وجهه الكريم.
ليست التربية ركونا إلى الانزواء أو دعوة إلى الدروشة، ولكنها تزكية وتطهير وتنمية وتنشئة على شعب الإيمان حتى يرتقي العبد إلى سلك الذين آمنوا المخاطبين في القرآن والمعنيين بأوامره وزواجره.
ليست التربية تثقيفا للفكر ولا تدريبا على أعمال مقطوعة عن الوحي والسنة، بل هي إرادة للانجماع الكامل على الله عز وجل عبادة وعبودية وتوكلا ومراقبة ومحبة حتى يضمن العبد الاستواء على الصراط المستقيم صراط المنعم عليهم في الدنيا بالتمكين في الأرض، وفي الآخرة بالسعادة الأبدية: الفوز بالله عند لقاء الله.
التربية التي ندعو إليها تربية تذكي في المومن يقظة قلبية لبلوغ أعلى مقامات الدين، أي الإحسان بمعانيه الثلاثة:
أ- المعنى العبادي: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك كما جاء في الحديث الذي أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
ب- والمعنى المعاملاتي: البر بخلق الله ومخلوقاته، كالوالدين والأقربين واليتامى والمساكين والمسلمين وسائر الخلق أجمعين .
ج- والمعنى العملي: الإتقان، أي إحسان العمل وإتقانه وإصلاحه.
ومجموع هذه المعاني تعطينا مواصفات المؤمن الصالح في نفسه وخُلقه وتعامله مع المجتمع، والوصف المرغوب لعلاقات العبد بربه وبالناس وبالأشياء. يجمع علم الخشية وخلق الرحمة وناصية الحكمة.هذه هي التربية التى نسعى إليها في جماعة العدل والإحسان.تربية تودع في القلب إيمانا ويقينا وتصديقا بوعد الله وموعود رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي العقل حكمة وسدادا وفهما عن الله، وفي الجسم صلابة وقوة ورحمة بخلق الله ومخلوقاته. هي إذن تربية متكاملة ومجالاتها متداخلة، هدفها انجماع العبد على الله، حتى يصير همه الله، وكل هم تفرع عن ذلك خدمة لهذا الهدف الأسنى؛ القرب من الله عز وجل.
التربية إذن وظيفة دائمة وليست عملية محددة في الزمان أو المكان، التربية تزكية حتى نلقى الله عز وجل. التربية قبل وأثناء وبعد، التربية أولا ووسطا وآخرا.
ثانيا: خصائص التربية
درج المصنفون التبسيطيون على إلحاق كل من تحدث عن التربية والتزكية بالدراويش أو الصوفية أو الطرقية، وهذا فهم سطحي للإسلام وتحريف لحقيقته بما هو تمام الاستسلام لله عز وجل.
كيف يدعي أحد الانتساب إلى حقل الدعوة إلى الله عز وجل وقلبه فارغ من حب الله، ولسانه عاجز عن ذكر الله؟ وجوارحه تتحرك في غفلة عن الله؟ كيف يغير المنكر من في قلبه منكر النفاق؟ وكيف يأمر بالمعروف من لا يعرف الله عز وجل؟ وبالمقابل هل نتصور تحقيق ذلك كله بدون تربية؟
التربية أساس الجهاد وقاعدته وقوامه، إن كانت متوازنة تشمل عقل الإنسان وقلبه وجوارحه، فلا إغراق في الزهادة بدعوى الروحانية، ولا إسراف في الحركة ولا انحراف في الفكر، ولكنها تربية شاملة عميقة قلبية نفسية ربانية قبل كل شيء، ثم فكرية عضلية تنظيمية بعد ذلك.
تربيتنا تدفعنا لعدم الهروب من الميدان فندع العالم وصراعاته بدعوى التفرغ للتقوى والعبادة، لا نفصل خلاصنا الفردي عن خلاص أمتنا. هدفنا تربية متوازنة تتدرج بالإنسان في مقامات الدين حتى يصبح من المحسنين و"الله يحب المحسنين"، وتربية مستقبلية تهيء المؤمن ليكون من صانعي غد أمته، ومستمرة تواكب العمل الجهادي والدعوي في كل مراحله. لا نفرغ من تقويم أنفسنا وتهذيبها حتى لا يغرنا بالله الغرور. ننشد تربية فاعلة غايتها إيجاد فاعل مؤثر في من حوله غير منزو بعيد عن هموم أمته.
ثالثا: شروط التربية:
ليست كل تربية توصل إلى ذلك الهدف، وليست كل تربية تخرج هذا النشء الصالح الفاعل القوي الأمين. فلا بد من توفر شروط هي:
أ- الصحبة والجماعة: هي الخطوة الأولى في التربية، صحبة رجل صالح، ولي مرشد، عالم عامل، آتاه الله من فضله زيادة على ما يؤتي أحباءه من سر وفتح ومعرفة بربه وتقوى واتباع لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مزية جمع الجماعة والحفاظ على وحدتها حتى تفضي الصحبة إلى جماعة، ويفضي الإثنان إلى مشروع تغييري.
هو المصحوب العارف بالله، والدال على الله. بصحبته تطمئن القلوب وتتنور السرائر وتستقيم الخطى على الصراط المستقيم.
ب- الذكر: ليست الصحبة تبركا أو ألفة طبيعية أو ترفا فكريا أو تسلية. الصحبة في الله يلزمها ذكر الله، هو مصب الإيمان وملتقى شعبه ومصدر نوره، وغايته أن نتولى الله بالقيام بعبادته كما أمرنا حتى يتولانا هو برحمته كما وعدنا، روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه "أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم. وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا. وإن أتاني يمشي أتيته هرولة".
هو ذا الذكر: مجموع العبادات، فرائض ونوافل ترضي الله وتقرب إليه سبحانه.
بذكر الله تسمو روحانية العبد فيطهر قلبه ويحيا، وبحياته يحيا المجتمع. فيفوز الفرد بالله، وتفوز الأمة بالخيرية والوسطية والشهادة على العالمين.
ج- الصدق: لا فائدة ترجى في من لا خبر عنده عن مقامات عليا في الدين، لا خبر عنده أن الله يحِب ويحَب، ولا جدوى من ذكر ذلك عند فاقد العزيمة ضعيف الهمة. الصدق شرط أساس وأول قدم للسالك إلى الله عز وجل حتى يتم البناء على أصل صحيح. الصدق هو استعداد المومن للتحلي بشعب الإيمان والاندماج في الجماعة والتحلي بطول النفس وقوة الإرادة وتمام اليقين. بهذا يكون الصدق الشرط الأساس. فلا فائدة من محاولة تربية من ليس له استعداد.
الصدق غير الحماس الثائر وغير التمني. الصدق هو الركن الذاتي في التربية والشرط الأول من شروطها، الصدق في الطلب، والنية، والصواب في التوجه والعمل لبلوغ المنزلة العظمى وهي الكينونة من المحسنين ومع المحسنين. لا يغني فلاح من أفلح، ولا استخلاف من استخلف ولا تمكين في الأرض، ولا نصر للأمة إن لم تتحقق للعبد مع الله عز وجل رابطة العبودية والصدق والقرب والمحبة.
بهذا فقط تكون التربية إيمانية تجدد الإيمان والدين، وتخلص الفرد والأمة، وتنفع في الدنيا والآخرة.
حين تجتمع هذه الشروط ينشأ جو إيماني مشع، وينشأ في الجماعة فيض إلهي ورحمة ونور تستمد منه القلوب بعضها من بعض. تتكون الطاقة الإيمانية التي تحرك القلوب والعقول لتلقي القرآن بنيّة التنفيذ.
شمولية جهادنا لن تتحقق إلا بتربية شاملة تخرج طليعة مومنة مجاهدة، رهبانا بالليل فرسانا بالنهار. طلب وجه الله لب حياتهم وغايتها، حتى إذا أصبحوا في صف الجهاد انبعثت لهم غاية أخرى تابعة للأولى ومرتبطة بها فهي حسنى بهذا الارتباط لا بنفسها، و هي مسألة النصر والتمكين للمسلمين والمستضعفين. فإن انقلب الميزان، وكان طلب الظهور يمسك بالزمام، فالإيمان في تقلص، والجهاد آيل لمعاني النضال الأرضي المقطوع والمنقطع عن الله. أجارنا الله. فالفضل كل الفضل في دوام الصلة بالله، والتوكل على الله، والارتباط بالله. ولا شيء غير الله.
(يتبع)


تاريخ النشر: الجمعة 8 غشت/آب 2008

فتاة التنوير
10-06-2011, 00:27
جماعة العدل والإحسان (4)


الفصل الثاني: المنهاج التربوي
رابعا: وسائل التربية:
تسعى جماعة العدل والإحسان لصياغة مومن شاهد بالقسط قوي أمين، قائم لله ثابت في رباطه لا يتزعزع مهما كانت العقبات "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ " (المائدة: 8)، وحاجتنا كذلك ملحة لإيجاد جماعة مومنة مجاهدة تواجه عقبات الحاضر وتهيئ للمستقبل، مستقبل الخلافة على منهاج النبوة.
لن يتحقق هذا إلا بتربية إيمانية جهادية. وهذه التربية تلزمها وسائل. ولا بد من اختيار الوسيلة المناسبة للهدف المناسب.
لسنا بحمد الله ممن ينغلق على ذاته ويتحجر على وسائل بعينها، فكل وسيلة أجدى هي أولى، وكل وسيلة توصل إلى الهدف نأخذ بها ونعمل بها ما لم تخالف شرعنا، ومتى تيقنا أنها الأصوب والأصلح والأنسب.
طيلة مسيرتها الدعوية استطاعت جماعة العدل والإحسان، والحمد لله من قبل ومن بعد، اعتماد وسائل تربوية عديدة بدء بالأسر الإيمانية، واللقاءات العامة، وحلق الذكر، ومجالس الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والرباطات التربوية، والاعتكافات الرمضانية، ومجالس الحديث، ومجالس القرآن، ومجالس النصيحة، وغير ذلك من الوسائل التي ييسرها الله عز وجل في كل فترة وحين.
لكن الحرص كله على أن تبقى هذه المجالس كلها مجالس ذكر ومذاكرة وعلم وتعلم، وحلم وتفقه في الدين، وتلاوة ومدارسة يتحقق فيها التجالس في الله، والتزاور فيه، والتحاب فيه، والتباذل فيه والتناصح فيه، والتصافي فيه، والتواصل فيه سبحانه وتعالى لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه.
حرصنا كله على أن تبقى هذه المجالس مجالس تعاون على البر والتقوى، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن تبقى مآدب للإحسان توزع فيها الأرزاق المعنوية، ويصبر فيها المومن نفسه مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه.
في هذه المجالس تنشرح الصدور ببركة الصحبة والذكر، وبركة صدق المتجالسين في الله عز وجل عبادا لله مفتقرين إلى رحمته.
هذه المجالس الربانية والمحاضن الإيمانية نضعها على رأس الوسائل وننتدب لها صفوة الأعضاء ونختار لها صفوة الأوقات. وهي كلها وسائل جماعية يتقوى فيها المومن بإخوته، ويتذكر فيها إسرافه في أمره وتفريطه في حق الله، حتى ترسخ قدمه ويتحقق له صدق الطلب وقوة الهمة والعزيمة. في هذه المجالس يتساوى الجميع، الكل عباد الله، تذوب بينهم كل الفوارق الاجتماعية والتنظيمية، شعارهم قوله عز وجل "وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً" (الكهف : 28 )
ثم هناك يوم المومن وليلته ( وستجده ضمن الملحقات )، برنامج يستحضر فيه المومن ربه طيلة يومه، حتى يبقى مع الله ولله وبالله، يختار صفوة الأعمال لصفوة الأوقات، وحتى يمسك زمام نفسه عن التسيب في الأوقات، فيخرج من ظلام الغفلة إلى نور اليقظة، ومن زمن العادة إلى زمن العبادة، فمن لا ورد له لا وارد له. بهذا البرنامج يكون المومن بوقته شحيحا ينفق فيه بمقدار ولا يضيعه فيما لا يعني.
ولتقريب الصورة أمام القارئ الكريم الراغب في معرفة الجماعة بلا وسائط نقدم لمحة موجزة عن بعض هذه الوسائل:
أ- يوم المؤمن وليلته: حتى ينظم المومن وقته ويخرج من عوالم الغفلة إلى دوام المراقبة لله عز وجل، وحتى ترسخ قدمه في عبادة الله عز وجل، وحتى يستكمل شعب الإيمان تقترح الجماعة برنامجا فرديا يوميا عنوانه "يوم المومن وليلته" راعت فيه تقسيم وقت المومن إلى مجموعة أعمال يراعي فيها أوقات المهنة والمدرسة والأسرة والشغل والتحصيل العلمي، وأوقاتا للدعوة إلى الله والجهاد في سبيله سبحانه وتعالى، وأوقاتا لذكر الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلاوة القرآن الكريم وحفظه، والاستغفار والتسبيح، وأوقاتا للتقرب إلى الله عز وجل بالفرض والنفل حتى يتعود الوقوف الدائم على الباب والتذلل بين يدي رب الأرباب، وحتى يربى المومن على لزوم باب العبودية امتثالا حريصا دقيقا لأمر الله عز وجل، ومناجاة له وحضورا قلبيا عند ذكر اللسان، وحتى يصبح العبد المومن ذاكرا لله، قائما بين يديه لا يفتر، مجاهدا في سبيله لا يكل ولا يمل.
ب- دعاء الرابطة: قال الله تعالى: "قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم" (الفرقان 77) وروى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من لم يسأل الله يغضب عليه" والدعاء المأثور عن صالحي هذه الأمة " رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ". (الحشر: 10).
لذلك لا نفتأ نؤكد أن الدعاء مخ العبادة، ودعاء الرابطة تجسيم وتطبيق عملي لعقد الأخوة بين المؤمنين، وبه يتحقق الربط بين قلوب المومنين في الجماعة إلى جانب تكرار المجالسة والوقوف بين يدي الله في الصلاة والعمل المشترك. بذلك يكون أعضاء الجماعة على قلب رجل واحد، والله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص.
ولا ينسى المومن من سبقه بإيمان وإحسان وجهاد، فيدعو الله لهم ليستشعر انتماءه إلى الموكب النوراني، موكب الجهاد والإيمان، من لدن آدم عليه السلام إلى يوم القيامة فيدخل في بركة أمة الخير التي تولاها الله عز وجل، ويزداد صلة إيمانية ومحبة بمن يدعو لهم عن ظهر الغيب رغبة في الاقتداء بهم والسير على منهاجهم والتماس آثارهم، ونخصص الوالدين بدعاء وهدية خاصة، ولا ننسى والأهل والأقربين وكل من له عليه حق الدعاء.
ويتحرى المومن في الدعاء آدابه حتى يقف متذللا بين يدي الله، ومن ذلك تحري الأوقات الفاضلة، ومنها وقت السحر عندما ينزل ربنا عز وجل إلى السماء الدنيا يدعونا هل من تائب وسائل ومستغفر.
ج- الرباطات التربوية: الرباطات محطات تربوية مطولة تستغرق ما بين ثلاثة أيام وعشرة وقد تصل إلى الأربعين يستغرق فيها الإنسان في ذكر الله وتلاوة القرآن وحفظه، ويمضي فيها المرابطون أياما وليالي في فسحات الإيمان والأخوة والتعاون الجاد والمثمر بعيدا عن ضوضاء الناس وهذيان العالم، يحبسون فيها النفس عن مألوفاتها وعاداتها ويتعلمون فيها الذلة على بعضهم البعض والتواضع وخفض الجناح والإيثار، وغير ذلك من الأخلاق السامية التي تعتبر من ثمار الإكثار من ذكر الله. كما تتميز بطول فضائها الزماني والمكاني اللذين يسعان ويستوعبان ثلة من صفوة أهل الإقبال والرغبة في حب الله ومعرفته، يجتهدون خلالها في التقرب إلى الله عز وجل بالفرض والنفل عسى أن يكونوا من المحبوبين والمجاهدين في سبيل الله، فرباطاتنا ليست خلوة انعزاليين هاربين من مخالطة الناس، بل خلوة من أجل الجهاد والمجاهدة والاستعداد والإقبال على الله عز وجل.
د- الأسر الإيمانية: مجالس تربوية تتكون من عدد من الأعضاء لا يفوق العشرة، تنعقد أسبوعيا يجتهدون خلالها في قراءة القرآن وذكر الله عز وجل، والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيام الليل، والدعاء.
ه- الاعتكافات الرمضانية: تنعقد في العشر الأواخر من رمضان، وقد تنعقد في البيوت حين لا يتيسر الأمر في المساجد التي أمّمتها السلطة وأفرغتها من محتواها وعطلتها عن وظيفتها الحقيقية.
و- مجالس النصيحة: مجالس تعقد أسبوعيا، أو مرتين في الشهر، أو مرة في الشهر على الأقل، تستغرق ما بين العشاءين إلى شروق شمس الغد. لا تأخذ الصبغة الإلزامية، بل التطوع والرغبة والقابلية والاستعداد صبغتها الأساسية، مادتها الرئيسة ذكر الله والتذاكر فيه، والتفكر في آلائه ونعمه، فيها نتعلم تمام الافتقار إلى الله عز وجل وحبه والتوكل عليه والاعتماد عليه سبحانه وتعالى.
ز- المجالس التخصصية: هي مجالس عديدة خاصة بعمل واحد، مثل مجالس القرآن تخصص لختم القرآن في نهاية كل شهر قمري بين العشاءين، في المسجد إن أمكن، أو في بيت من بيوت المومنين ينوب مناب بيت الله حتى يفرج الله، كما يتم فيها التذكير بفضل القرآن تلاوة وحفظا وتجويدا ومدارسة واستماعا. ثم هناك مجالس تخصص لقراءة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من إحدى كتب الحديث المعتمدة، والاعتناء بها حفظا وفهما وخدمة وضبطا وتعليما. ثم مجالس للصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتحقق الإكثار منها لنكتال بالمكيال الأوفى، وتدارس الشمائل النبوية والسيرة العطرة.
ثم هناك مجالس الذكر والتفكر يكثر فيها المومنون من قول لا إلا الله أعلى شعب الإيمان، مجددة الإيمان، ورافعة الميزان يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
يتضح إذن أن هناك وسائل فردية وأخرى جماعية، وفي ذلك تنويع وتذكير واستنهاض للهمم وسير على المنهاج النبوي في التربية، فقد جاء في فضل الاجتماع على ذكر الله، وفي فضل مجالس الإيمان والعلم أحاديث كثيرة، منها ما رواه مسلم والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده".
وبهذه المجالس تشحذ العزائم وترتفع الهمم فتتشوق إلى فضل الله ورضاه ووجهه الكريم فتجتهد أينما حلت وارتحلت، وقد تعافس الأهل والدنيا فتفتر ثم تخالط هذه المجالس فتنشط وتحيا، ولا حياة إلا بذكر الله، وصحبة أهل الله، والصدق في طلب فضل الله، ورضى الله، ووجه الله، لا إله إلا الله محمد رسول الله عليه صلاة وسلام الله.
يتبع


تاريخ النشر: الجمعة 15 غشت/آب 2008
جماعة العدل والإحسان (5)


الفصل الثالث: المنهاج السياسي
أولا: الهويةنحن حركة مجتمعية مهمتنا الدعوة إلى الله عز وجل، والدلالة على الله عز وجل، نسعى لنكون من الـ"من" الذي يجدد الله به الدين للأمة الوارد في الحديث الشريف الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه حيث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها" رواه أبو داود والبيهقي والحاكم بسند صحيح.
السياسة بعض شأننا، نحرص أثناء مزاولتها على التوازن بين اهتمامنا بالشأن العام للأمة والشأن الخاص للإنسان، لاقتناعنا أن لا فائدة ترجى من إدارة الشأن العام والإنسان خرب قلبه بالآثام، ومحشو عقله بالمشوشات الحاجبة عن معرفة الله عز وجل، ومكبلة إرادته بإكراهات الواقع وضغوطاته. الهم السياسي جزء لا يتجزأ من فكرنا وعملنا.
شعارنا "العدل والإحسان" نختزل من خلاله برنامجنا وأهدافنا، فلا نرضى بهدف اجتماعي سياسي دون العدل على شريعة الله، ولا نرضى بغاية تتطلع إليها همم المومنين والمومنات دون الإحسان، ولانفصل واحدة عن أخرى.
"العدل والإحسان" عنواننا في شارع السياسة، وديدننا في محاضن التربية، وبشرانا للناس في ميدان الدعوة، هما أم القضايا في الدين والدنيا، وفي الدعوة والدولة، وفي المصير السياسي والمصير الأخروي.
ثانيا: خطنا السياسي الواضحلا نعارض من أجل المعارضة، ولانحصر معارضتنا على مستوى تدبير المعاش، بل نعصي الحكام لأنهم خرجوا عن الإسلام وخربوا الدين وارتضوا أنصاف الحلول وباعوا الأمة لأعدائها. لا ندعو إلى عنف أبدا لاقتناعنا أن ما بني على عنف لا يجنى منه خير، ولأننا أمرنا بالرفق والرحمة وحقن الدماء في زمن الفتنة، ولأن الذين يعوزهم الإقناع بالحجة والدليل هم الذين يلجؤون إلى أساليب الإرهاب والعنف. سياستنا رفق ورحمة بالخلق والمخلوقات.
ثالثا: النظام السياسي المنشودندعو إلى إقامة نظام سياسي على قاعدة الإسلام، تشكل الشورى والعدل ركيزتيه، والإحسان روحه، والمشاركة العامة والتعددية السياسية وسلطة المؤسسات وسيادة القانون الضامن لاستمراره وحيويته، والحوار والاحتكام إلى الشعب وسيلة ترجيح الخيارات فيه.
قد يعتبر البعض ما ننشده نسخة مكررة لأنظمة ديمقراطية مدبجة خصائصها في كتابات السياسيين، أو مجسدة بعض مبادئها في واقع غيرنا، ولكننا لا نفتأ نؤكد أصالة مشروعنا وتميز بدائلنا بروحها الإيمانية وطابعها الدعوي.
ليس لنا مع الديمقراطية نزاع إن نحن عرفنا حقيقة ظواهرها وبواطنها، ليس لنا معها نزاع فيما أنتجته من دروس في تنظيم الخلاف وترتيب تعددية الآراء في نظام تعددية الأحزاب، وفيما تقره من حق للمعارضة أن تكون ضدا أو رقيبا أو ناقدا أو بديلا، وفيما تقترحه من حرية للشعب في اختيار حكامه وإقالتهم، وفيما تخطه من ضوابط لحسن سير البلاد مثل فصل السلط واحترام حقوق الإنسان وحرية تعبير وسيادة قانون وتداول على السلطة. الديمقراطية في بعض أهدافها شطر مما نسعى إلى تحقيقه، وطلبتنا التي لا بديل عنها إلا الاستبداد.
مأخذنا الجوهري على الديمقراطية أنها تتغافل الشطر الآخر، لا تقترح على الإنسان مخرجا من الكفر وهو الظلم الأكبر، مأخذنا عليها لازمتها وضجيعتها اللاييكية التي تستبعد كل ضابط أخلاقي فإذا بالحرية تتجاوز كل الحدود وتتوق إلى كل ممتنع، ونحن قمة حريتنا أن نكون عبيدا لله (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً) (الفرقان: 63). مأخذنا الجوهري عليها أنها فلسفة ضد الإسلام وآلية مقطوعة عن الله، ونحن شورانا عبادة وليست شكلا تواضع عليه الناس، والتحلي بها استجابة لأمر إلهي، وصفة إيمانية تتوج صفات أخرى ذكرت في قوله تعالى "َفمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ و َالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُون" (الشورى، 33-34-35-36).
هي إذن عبادة تجمع السعيين معا كما وضحت الآيات السالفات وليست بناء على الهواء، بل مبنية على مقدمات جاءت الشورى في آخرها.
ننظر بعين إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وبعين أخرى إلى كتاب العالم، وننفتح على التجارب الإنسانية نستنطق ما أودع الله فيها من أسرار، ونتعظ من دروسها وعبرها. الحكمة ضالتنا أنى وجدناها فنحن أحق بها، وإسلامنا لا يمنع الاستفادة من تجارب الأمم.
لم نكن بحاجة إلى تأكيد هذه المقدمات لولا حملة التشويه وسياسة التعتيم وأساليب الحصار المنتهجة ضدنا، وكثرة من يتكلم باسمنا محرفا أفكارنا ومواقفنا.
لذلك نجد أنفسنا مضطرين إلى تأكيد مواقفنا ومبادئنا بشأن بعض القضايا التي يتسبب سوء فهم رأينا فيها إلى ما لا يخدم مصلحة أمتنا ومجتمعنا.
1- التعددية السياسية: مزية نعترف بفضلها، ولا ينازع في صوابها عاقل، ولا ينكرها إلا تواق للاستبداد. وهي باب للتنافس الشريف في الخير خدمة لمنافع عامة يعمل لها الجميع إذا ما حكمها ضابط الوضوح والمسؤولية والجدية، ولا نرى بديلا عنها إلا أن يتحول الحاكم إلى جلاد وطاغوت.
مطلبنا تعددية مسؤولة متعاقبة على الحكم، تعددية معبئة للجهود في قنوات منتظمة بدل الفوضى والعنف. تعددية تتراضى على الحلول المثلى وتؤطر الشعب وتنير له الطريق.
2- التداول على السلطة: حكمة بشرية تعصم المجتمع من الاستبداد، وتمنحه مناعة ضد التسلط الأبدي، وتمكنه من التطور وجودة تدبير الشأن العام.
3- سيادة الشعب: مزية مهمة يؤكد جدواها والحاجة إليها ما يعيشه المسلمون من استبداد وفتنة وسيطرة القائد الملهم الذي لا راد لقوله ولا معقب لحكمه، لا يري الناس إلا ما يرى.
مزية تعطي للشعب جدوى وتأثيرا عكس ما يعيشه اليوم من سلبية وانتظارية وقمع لحريته وسلب لإرادته وتوجيه لاختياراته.
4- فصل السلط وسيادة القانون: حكمة بشرية، وميزان توزن به الدول في مجال الترقي الإنساني، وعاصم من نموذج دولة تسير بهوى الحكام ومصالح صنائعهم، وتؤسس لدولة يعرف فيها كل فرد ومؤسسة حقه وواجباته، وأسلوب حضاري لتفادي الفوضى والعشوائية.
5- الحريات العامة: هي نقطة لقاء. بيننا وبين الداعين إليها نفور من الخنق والاستبداد وتوقان إلى حرية تتعدد فيها الآراء والأساليب والوسائل. بها ينتقل الناس من رعية مسلوبة الإرادة وذهنية رعوية إلى مواطنين لهم كرامتهم وإرادتهم يستخدمونها للحفاظ على كيان مجتمعهم وحماية مصالحهم وهويتهم.
كل هذه حكم ومزايا لو لم تخترعها الديمقراطية للزم أن نخترعها نحن حتى نجتهد لزماننا ومكاننا وظروفنا كما اجتهد من سبقنا بإيمان وإتقان.
لكننا لا نفتأ نؤكد أنها ستبقى حبرا على ورق وأماني معسولة إن لم نجعل بيننا وبينها ميثاقا يكون عهدا ورباطا يضمن استمرارية في الكليات ويترك باب الاجتهاد فيما دون ذلك. تاريخ النشر: الجمعة 22 غشت/آب 2008

جماعة العدل والإحسان (6)


رابعا: الميثاق الجامعنرى، وهو رأي نطرحه للحوار، أن بوابة التغيير تبدأ من الاتفاق على ميثاق جامع يحدد المعالم الكبرى والمبادئ العامة للمجتمع الذي ننشده ويخط الضمانات اللازمة والعاصمة من الانقلاب عليه. ميثاق يشارك في صياغته الجميع دون إقصاء، والكلمة الأخيرة في إقراره للشعب من خلال استفتاء عام تحترم فيه إرادته.
سيكون هذا الميثاق تجسيدا حقيقيا لإرادة العمل المشترك، وامتحانا لمدى الاستعداد لقبول خيار الشعب مهما كان.
ولا نفتأ نؤكد على أن شرط نجاحه أن يكون أصيلا نابعا من هوية الأمة، وهي الإسلام، فهو الكلمة السواء الجامعة بين شعب مسلم في أرض إسلامية.
خامسا: العلاقاتلا ندعي أننا وحدنا على صواب، ولا نسعى إلى إلغاء غيرنا، وشعارنا الدائم "نتعاون فيما اتفقنا عليه ونتحاور فيما اختلفنا فيه" وشغلنا الشاغل مد جسور الحوار مع غيرنا لتعميق التعارف والتعاون على الخير، وتبادل وجهات النظر والتجارب، لاقتناعنا بأنه ليس في إمكان أي كان بمفرده أن يوجد حلولا لما نعيشه من مشاكل وما نتخبط فيه من مآسي مهما بلغت قوته وكفاءته.
لسنا نسخة لأحد، لنا ما يبرر وجودنا ونحرص على التعاون مع كل من يجمعنا معه ذرة خير تعود بالنفع على الإنسان والكون. لكننا مضطرين إلى تصنيف من نتعامل معهم حسب سلم أولويات لخدمة ما نطمح إلى تحقيقه.
أولا: علاقاتنا داخل المغرب:
أ- جماعة المسلمين: نحن جماعة من المسلمين لا نكفر أحدا ، و"جماعة المسلمين" التي من خرج عنها خلع ربقة الإسلام من عنقه ليست هذا الفرعَ أو ذاك من هذه الفروع المباركة المنتظمة في جماعات عاملة مجاهدة. بل هي تكوين جماعي يقرُب من المطلوب شرعا كلما كان أقرب إلى توحيد الأمة في القطر ثم توحيدها في الأرض.
ب- الحركة الإسلامية: هي عمقنا الاستراتيجي نلتقي معها على العروة الوثقى: الولاية الجامعة بين المومنين (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (التوبة: 71) يجمعنا معهم طريق واحد: حمل هم الأمة ونصرة دين الله في الأرض.
تحت لواء الولاية العامة الواجب بين المومنين يمكن أن تنطوي ولايات خاصة متعددة تتعدد فيها الاتجاهات والاجتهادات واختلافات يجب أن نقبلها بصدر رحب ونعالجها المعالجة البناءة.
نجاحنا في الدعوة والدولة متوقف على قدرتنا وحكمتنا في تصريف الخلاف من خلال قنوات معارضة صادقة ومسؤولة. وأملنا أن تكونَ لنا رابطتنا الإسـلامية تضم تنظيمات الإسلاميين في جبهة إسلامية.
ج- الأحزاب: الأحزاب الناصحة للحكام، والمجتهدة في إبداع حلول للمجتمع، والمساهمة في تربية الشعب وتنويره مكسب للبلاد وربح للعباد. والأحزاب المخدرة لحس الأمة، والمتزلفة للحاكم، والمبررة لاستبداده وجبروته وبال على العباد والبلاد؛ ومصيرها حتما أن تموت موتتها الطبيعية.
د- العلماء: هم تاج الأمة متى استشعروا وظيفتهم وتحملوها وأدوها حق الأداء، وهم وارثو النبوة متى كان فقههم جامعا دالا على الله وعلى الخير لعباد الله، وهم ضمير الأمة متى انحازوا لصف المستضعفين وأصبحوا متبوعين لا تابعين.
لا خير في مجتمع لا يقدر مكانتهم ولا يوقرهم ولا يبوئهم مقعدهم الحقيق بهم.وما دون هؤلاء فليسوا إلا ديدان القراء خانوا العهد وضيعوا الأمانة، ضلوا وأضلوا عن سبيل الله عفا الله عنا وعنهم.
ه- الحكام: بصلاحهم يتحقق شطر كبير من صلاح الأمة وبفسادهم تفسد، نطيعهم ما أطاعوا الله في شعوبهم ونعصيهم ما خالفوا ذلك. لا نألو جهدا في النصح لهم ولا نخشى تبعات ذلك .
كل نظام حكم لا يجعل من الشورى والعدل ركيزتيه، وكل نظام حكم يسخر إمكانات البلاد لقضاء مصالحه ومصالح بطانته فاسد مفسد ليس له منا إلا العصيان.
و- الأمازيغية: ليس في اللغة ما يعاب ما دام الناطقون بها متمسكين بكلمة التوحيد حريصين على وحدة الصف لا يدعون إلى عصبية، وهذا حال شعبنا منذ أن ارتضى الإسلام دينا.
بهذا الشكل يكون التعدد العرقي والتنوع اللغوي عامل قوة ومصدر ثراء طالما بقي بعيدا عن المزايدات السياسوية والمتاجرات الرخيصة.
ثانيا: علاقاتنا خارج المغرب
أ- فلسطين: واكبداه على فلسطين! أولى قضايانا؛ هي قضية المسلمين الأولى والمصيرية، هي الشاهد على ما وصلت إليه الأمة من هوان على العالمين، وهي الدليل على ظلم الاستكبار العالمي المسنود بتخاذل حكام المسلمين. لا نألو جهدا في نصرة هذه القضية وتعبئة شعبنا وأمتنا لذلك.
لن تجدي مفاوضات ومواثيق مع اليهود الصهاينة طالما ظل المنتظم الدولي متفرجا سلبيا على ما يقع من تذبيح وتقتيل لإخواننا وأخواتنا في فلسطين؛ ولن تتحرر فلسطين ما لم تتحرر الشعوب الإسلامية من أسر حكامها.
ب- قضايا المسلمين: لا ننسى قضايا إخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، نتهمم بهمومهم، ونتألم لآلامهم، ونشاركهم أحزانهم ومعاناتهم.
نساند المقاومة المشروعة للاحتلال والاستبداد سواء في العراق، يا حسرة على العراق! أو في غيرها من بلاد المسلمين، بل في كل بلاد الله أينما كانت وحيثما وجدت، وندعمها بما أوتينا وبجهد المستطاع.
ج- قضايا المستضعفين: حرم الله عز وجل الظلم على نفسه وجعله بيننا محرما ، وأمرنا بالعدل في الأمور كلها، ولذلك فإننا حين نعلن مساندتنا لكل المستضعفين في الأرض ودعمنا لقضاياهم العادلة ولحقهم في الدفاع عن حقوقهم المشروعة بغض النظر عن الدين والجنس والموطن فإنما نعتبر ذلك من صميم ديننا.
د- الغرب: نعتقد أن شقا كبيرا منه ما يزال متأثرا بحملات التشويه التي تستهدف الإسلام والمسلمين، وما يزال ضحية خلط وتسطيح وتعميم لسلوكات شاذة يعممها على رسالة الإسلام الرحيمة وعلى سلوك كل المسلمين بتأثير من وسائل الإعلام المغرضة الحاقدة.
نرى أن مد الجسور مع هذا الغرب متعدد الكيانات ومختلف المصالح ضرورة دعوية قبل أن تكون مصلحية. وأولويتنا تصحيح فهمهم للإسلام بما هو رحمة للعالمين وتذكير ببلاغ الآخرة والنبأ العظيم. فلا نتصور الغرب دار كفر ولكن أمة دعوة نزف إليهم عدل الإسلام ورحمة الإسلام وخير الإسلام" (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) (الممتحنة: 8).
لا نفتأ نؤكد أن في الغرب ضمائر حية ومؤسسات محايدة، هي صوت أغلبيته وهي المحاور المنتظر لنا عسى أن تكون لمروءتها أذن تسمع يوما نداء الإسلام إلى حقوق الإنسان كاملة؛ وفي مقدمتها الحق في معرفة الله خالقه وبارئه، معرفة تقيه ضنك الدنيا والعذاب في الآخرة.
تاريخ النشر: الثلاثاء 26 غشت/آب 2008

فتاة التنوير
10-06-2011, 00:33
تنبيه : يمنع وضع عناوين مواقع اخرى

فتاة التنوير
10-06-2011, 00:35
جماعة العدل والإحسان (الأخيرة)


ثالثا: نواظم التنظيم
يتأسس تنظيم جماعة العدل والإحسان على ثلاثة ضوابط نسميها نواظم تنظم وترتب الحركة كما ينتظم العقد، وهي ثابتة لا تتغير، أما الأساليب والأشكال فتتغير بحسب الزمان والمكان والحال، وهذه النواظم هي:
أ/ الحب في الله:
رباط الأخوة والتحاب في الله تعالى هو الطاقة التي لا تغلب؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم".
إفشاء السلام ذكر للجزء مع إرادة كل أسباب التحاب في الله تعالى. فإذا تحاب المؤمنون، واجتمعت القلوب على طاعة الله والوفاء بالعهود، حصل المقصود، فتراص البنيان، واستوت حركة التنظيم على الأمر الجامع. الصحبة في الله المؤدية إلى جماعة في الله هي مبدأ الحركة ومعادها (هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (الأنفال:63).
ب/النصيحة والشورى:
(وأمرهم شورى بينهم) صفة ربانية للمؤمنين و(الدين النصيحة) كما جاء في الحديث الصحيح، فهما خصلتان ثابتتان في سلوك الجماعة المؤمنة، من بداية الدعوة يجب أن يكون الأمر شورى بين المؤمنين، كان المعصوم صلى الله عليه وسلم مع صحابته يستشيرهم ويحذرهم أن يكونوا إمعة. والتنظيم الراشد في أمس الحاجة ليعلم لِمَ؟ ومتى وكيف؟ عن تشاور وتراض ورضا بما تنتهي إليه مشورة المؤمنين. الإيمان يطلب إلي أن أدلي برأيي وأحاج عنه مهما كانت وجهات النظر مختلفة، لكن إذا استقر رأي المؤمنين على اختيار ما أو مالت كفة التصويت إلى غير ما رأيت، أنصرف إلى اختيار الجماعة أنفذ وكأني صاحب الرأي وإن كنت أرى أن وجهة نظري أحق.
ج/ الطاعة:
لا معنى للمحبة بين المؤمنين، ولا للتناصح والشورى فيما بينهم فائدة، إن لم توجد القدرة على التنفيذ وتحويل النظر إلى تطبيق عملي يتجسد في واقع الناس، وهذا لا يتأتى إلا إذا كان للجماعة نصيب وافر من طاعة أولي أمرها. ومع ذلك فلا يسوغ أن تكون علاقة الأمير بالجماعة علاقة قانونية إدارية. تقنين الطاعة وسيلة لا غاية. الغاية رضا الله تعالى، ورضاه في الجهاد لإعلاء كلمته، والجهاد لابد فيه من أمير ومأمور، ومقرر ومنفذ، واجتهاد وتشاور مع اختلاف الرأي، ثم سمع وطاعة...عبادة لله من القلب لا مجرد انضباط.
رابعا: البناء التنظيمي
تبعا لما سبق ذكره من كون الجماعة تتحرك على خطين كبيرين همّا واهتماما وهما العدل والإحسان، فهي ترصد من الوسائل والأشكال التنظيمية ما يخدم هذين المطلبين العظيمين مع أن الروح واحدة في جميع المؤسسات وهي التركيز على ترقي الأعضاء في مقامات السلوك الإيماني مهما كانت المكانة والمهمة التنظيمية.
وعلى هذا الأساس أسست الجماعة عددا من المؤسسات للقيام بوظيفة الدعوة والتربية والتعليم، وأعمالها موجهة لكل أعضاء الجماعة ومسؤوليها رجالا ونساء.
ثم هناك مؤسسات أخرى وظيفية تتخصص في قضايا الشأن العام من سياسة وعمل اجتماعي وجمعوي وثقافي إشعاعي .
وفيما يلي وباختصار الإطار العام لتنظيم جماعة العدل والإحسان، وليرجع إلى كتاب المنهاج النبوي من أراد التوسع:
أ/ المرشد العام: وهو القائد العام للجماعة، يمثل المرجع التربوي، أو المصحوب حسب اصطلاحنا، والموجه الفكري، وأمير التنفيذ السياسي.
ب/ مجلس الإرشاد: وهو أعلى هيئة في الجماعة تسهر على القيام الجماعي بوظيفة الإرشاد بكل المعاني المذكورة في وظيفة المرشد العام.
ج/ مجلس الشورى: وهو أعلى هيئة تقريرية عامة ويضم المؤسسات القيادية وممثلين عن الفروع والجهات واللجان التخصصية.
د/ المؤسسات المحلية: وتتوزع جغرافيا من الأقاليم إلى الجهات فالأحياء. وهنا يكون العمل إما من خلال لجان تخصصية أو شعب أو أسر تنظيمية. ووظيفتها تربوية دعوية وتعليمية من خلال جلسات ولقاءات خاصة وعامة ورباطات تربوية ودورات تكوينية.
ه/ الدائرة السياسية: وهي جهاز متخصص نجمل مهامه فيما يلي:
- التصدي للشأن العام تخطيطا وبرمجة وتدبيرا.
- إعداد الأطر وتوجيه الكفاءات المؤهلة لمباشرة العمل السياسي.
- إعداد الدراسات والبرامج واقتراح البدائل.
- العمل على تحقيق تواصل أكبر مع مكونات المجتمع.
- إعداد مشروع الميثاق الإسلامي باعتباره مدخلا للتغيير المنشود.
وينضوي تحت الدائرة السياسية عدد من الأجهزة وهي:
1/ الأمانة العامة: وهي أعلى هيئة تنفيذية داخل الدائرة السياسية وتنبثق عن المجلس القطري للدائرة.
2/ المجلس القطري: والمعروف اختصارا بمقدس، وهو أعلى هيئة تقريرية داخل الدائرة السياسية ويضم المؤسسات القيادية للدائرة وممثلين عن الأقاليم والفروع والقطاعات والمكاتب التخصصية.
3/القطاعات:
* القطاع النسائي: يهتم بشؤون المرأة والأسرة والطفل، وتتركز أهدافه في الاهتمام بالمرأة توعية وتكوينا وتوجيها بهدف الرقي بها حتى تكون فاعلا محاربة ثالوث الجهل والفقر والعنف الذي يعوق اندماج المرأة في المجتمع، والإسهام في في مسار التنمية والإسهام في محو الأمية، والاهتمام بالمشاكل الاجتماعية للمرأة وتقديم خدمات اجتماعية وإنسانية وخيرية لها. كما يسعى القطاع النسائي أيضا إلى التعاون مع الجمعيات والهيئات الجادة والهادفة ويهتم أيضا بالطفولة تربية وتكوينا وتنشيطا.
* قطاع الشباب: يعنى بتأطير الشباب وتنمية مواهبهم ومهاراتهم المختلفة، ويعمل على تأطيرهم في المجالات الثقافية والسياسية والنقابية والتنشيطية، كما يعنى أيضا بالتحصيل والتوجيه الدراسيين وبتفعيل دور الشباب في الانفتاح والتواصل وريادة العمل الجمعوي. ويعتبر القطاع التلاميذي والقطاع الطلابي من أهم مكونات قطاع الشباب.
* القطاع النقابي: يرتكز على أبعاد خمسة هي: البعد التكويني والمهني والاجتماعي والدعوي والمطلبي. ويستهدف تفعيل جميع الأعضاء وتحقيق القدر الكافي من التكوين في المجالات الحيوية وتحقيق التواصل المطلوب مع جميع الفئات، وإعداد ملفات وبحوث ميدانية حسب القطاعات ومجالات التخصص. ويضم هذا القطاع النقابي قطاعات مهنية فرعية كقطاع التعليم وقطاع المهندسين وقطاع الصحة وقطاع العمال وقطاع الموظفين وغيرهم.
4/ المكاتب:
كما تضم الدائرة السياسية أيضا مكاتب للخبرة تعنى بمجموعة من الدراسات المختلفة في مجالات محددة نذكر منها على سبيل المثال: المجال الاقتصادي، والسياسي، والاجتماعي، والقانوني، والصناعي التكنولوجي، والتربوي التعليمي، والفلاحي والبحري، والصحي ومجال الإعلام والاتصال.
5/الفروع والأقاليم:
تعمل الدائرة السياسية بكل أجهزتها على المستوى الجغرافي في إطار مؤسسات الأقاليم التي تنضوي تحتها مؤسسات الفروع التي تعد اللبنة الأساسية لعمل الدائرة السياسية.
خاتمة: اركب معناوفي الختام ندعوك أخي الكريم أختي الكريمة، محبة وحدبا، أن تكون وتكونين من ركاب سفينة الدعوة هاته التي تمخر عباب واقع الفتنة، وإن مطمحنا أن تأتي بنية وهمة ألا تكون محمولا تابعا طالبا لنجاتك فحسب، بل ترشح نفسك لتكون حاملا مع الحاملين، ومجدفا ومنقذا وصادحا بنفس نداء الراكبين؛ نداء اركب معنا، ولأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم، قالها رسول الله فلبيك حبيب الله.
أملنا ألا تبقى مجرد قارئ، فما عرضناه عليك ليس ترفا فكريا أو إشباعا ثقافيا، إنما هو مشروع عمران؛ عمران حياتك وحياتنا الدنيوية بما يؤهلنا لنكون عبادا خالصين لله تعالى، وسعاة مجاهدين لإقامة وحفظ العبادة لله سبحانه في المعمور. وعمران آخرتك وآخرتنا بالكينونة مع الفائزين بالله الأنبياء والأصفياء. جعلنا الله وإياك من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه. آمين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.


تاريخ النشر: الأربعاء 17 أكتوبر/أيلول 2008

فتاة التنوير
10-06-2011, 00:40
شكرا لصاحبة الموضوع لقد دفعني حبي لمعرفة الحقيقة الى التعرف اكثر على هذه الجماعة اللهم ارزقنا صحبة الاخيار وخصال الاطهار وتوكل الاطيار توكلا عليك يا ملك ويا جبار

Amali fi RABBI
10-06-2011, 07:05
وشهد شاهد من أهلها الحمد لله هاهو كان معاهم كان مع العدل والإحسان ,وهداه الله للطريق المستقيم فالأخير
وشوفو شنو تايقول على الجهالات والضلالات ديالهم والتلاعب بعقول الناس باسم الدين

Amali fi RABBI
10-06-2011, 07:18
اخواتي الله لي كيعلم بالنوايا وكل واحد حسابه مع لي خلقه وماشاء الله عندهم فالجماعة اطر وكادرات عالية المستوى وراهم كيقراو الكتاب والسنة اللي بغا يدير شي حاجة يديرها.
انا بعدا كيعجبني التضامن اللي بينهم وخا مموافقاش على الفكرة ديال الجماعة.
وحنا هنا علاش كتناقشو على شيء ما غادي لا يقدم ولا ياخر .
أختي واش قريتي المداخلات كولهوم وشنو تايقولو علماء الدين والشريعة في العالم الإسلامي كُولُّو على ضلالات هذه الجماعه باسم الدين، ولا غير تاتهضري!؟
وحتى لي كانو معاهم وهداهم الله لطريق التوحيد شاهدين فيهم ،اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه آمين.

Amali fi RABBI
10-06-2011, 07:27
شكرا لصاحبة الموضوع لقد دفعني حبي لمعرفة الحقيقة الى التعرف اكثر على هذه الجماعة اللهم ارزقنا صحبة الاخيار وخصال الاطهار وتوكل الاطيار توكلا عليك يا ملك ويا جبار

أختي علاش ماتاتصدقيش مع نفسك و تقولي بصراحه بأنك منتميه لهذه الجماعه وإلا لماذا تدافعين عليهم باستماته بواسطة فقط النسخ واللصق ولا تجدين أجوبه لتساؤلات الأخوات جزاهن الله خيرا ،راه أم شعيب فالأول عطاتك نماذج صارخه لضلالات العدل والإحسان و عبد السلام ياسين وأنت تجاهلت حتى كلام العلماء الأجلاء ماشي غير فالمغرب ولكن حتى في المشرق الإسلامي وحتى لي كانو معاكم فالجماعه وهداهم الله شهدو فيكم ومالقيتي باش تجاوبي غير بنسخ ولصق من موقع الجماعه ،الله يهدينا و يهديك ياأختي ونشوفو الحق ونتبعوه ونشوفو الباطل ونجتانبوه آمين.

حبيبتي فلسطين
10-06-2011, 10:24
اختي املي في ربي الا كنا من هاديك الجماعة واش غادين تجريو علينا من المنتدى احاجة اخرى مانسمح لحتى وحدة تقولي خرجي من هاديك الجماعة لان كل وحدة فينا كاتعرف اشنوا كتعمل انا بنت الجماعة ملي كانت عندي 12 عام انا دابا عندي 30 عام الحمد لله معمري مشفت منهم شي حاجة ماشي هي هاديك هاداك الشي اللي امرنا بيه الله تانديروه كانتمنا من الاخوات ازورو
تنبيه : يمنع وضع عناوين مواقع اخرى للتعرف اكثر على الجماعة الله اختي حتى كاتديو لاثم بزاف بظمكم لهاد الجماعة اغادي ايجي واح الوقت اللي غادن تندموا اماينفعكم ندم

حبيبتي فلسطين
10-06-2011, 11:02
الحمد لله وصلىالله وسلم على سيدنا محمد اله وصحبه واخوانه وحزبه.امابعد.ماكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبابا ولعانا وانما بعث رحمة للعالمين وكان يتحرى البينة في كل شيء ولايعجل الحكم على احد الا بمعرفته على قرب وتريت لان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين لنا ان المسلم حرام عرضه وماله ودمه

فتاة التنوير
10-06-2011, 11:44
اختي انا كيشرفني نكون من هذا الجماعة لانها جماعة صادقة وواضحة وانا ولله الحمد قرات السيرة النبوية وانا طفلة صغيرة ولا زلت اقرا واعرف سنة الحبيب المصطفى وكل ما اعرفه عن هذه الجماعة فيه الخير الكثير يكفي انهم متخلقين باخلاق الرسول صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وانهم لا يكثرتون بما تكتبونه عنهم وينشغلون بما هو اهم من ذلك وانا اكثر ما اكره في الحياة ان يسب المسلم اخاه المسلم وما اومن به من مبادئ وقيم وجدتها في فكر ومبادئ هذه الجماعة انهم اناس ربانيون ومتالقون في جميع الميادين وانا احب كل من هم على شاكلتهم وعلى فكرة كنت ساستشهد على كلامي ب الداعية الحبيب الجفري فاذا بي اجده يتعرض لما تعرض اليه الشيخ عبد السلام ياسين فهؤلاء الناس يطمحون الى الزيادة بجانب الحسنى الجنة اما الزيادة فهي لذة النظر الى وجه الله عزوجل وكيقول المثل (الا دخلت الى الدار الكبيرة غيرطلبها كبيرة ما تطلبش غير جبنية الحريرة ) وما كين ما اكبر من دارالله عزوجل الدار الاخرة واقصى ما اتمنى واطمح اليه هو ان انول هذا الفضل من الله عزوجل قولي عني متصوفة او ما شئتي فيكفيني معرفة الله عزوجل بحالي والله يغير حالي من حال الى احسن حال ومرة اخرى اشكرك لانك دفعت بي الى البحث اكثر عن هذه الجماعة وعرفت عنها اكثر ما كنت اعرف وزيادة اختي انها لاترمى بالطوب او الحجر الا النخلة او الشجرة المثمرة الله يعرفنا بمن هم احسن منا ياربي امين

فتاة التنوير
10-06-2011, 11:55
تـعـميـم وتـعـميـق منطـق الحـوار بيــن الــمسلـميــن عــلى الأسـس الإســلاميـة

منقول







تـعـميـم وتـعـميـق منطـق الحـوار
بيــن الــمسلـميــن عــلى الأسـس الإســلاميـة



بقلم الأستاذ الدكتور عبد الرزاق قسوم
أستاذ الفلسفة والفكر الإسلامي
جامعة الجزائر 2 بوزريعة
الجمهورية الجزائرية


بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة:
كم يصاب المسلم الواعي، بالغثيان، وضيق الصدر، عندما نُخضِع واقع الأمة الإسلامية –اليوم- للتأمل، والتشخيص، فينكشف له واقع متأزم مؤلم، هو الذي يطبع حال أمتنا.
فهذا الشتات، وهذه الفرقة، وهذا التنابز بالألقاب، والأنساب، والمذهبية، والطائفية، التي تشوه صورة عقيدتنا وأمتنا، تمثل كلها هموما، تقص مضاجع العلماء، والحكماء، والعقلاء في أمتنا خصوصا وهي تملك في كتابها سبل العلاج. وكما يقول الشاعر القديم:
ومن العجائب والعجائبُ جَمّة قرب "الدواء" وما إليه وصول
كالعيس في البيداء يقتلها الظما والماء فوق ظهورها محمول
لذلك باتت الحاجة ماسة إلى معالجة قضية الحوار الذي هو موضوع مؤتمرنا هذا، في محاولة لتشخيص الداء، والكشف عن الناجع من الدواء.
على أن هذا النقاش المفتوح اليوم حول الحوار، لا ينبغي أن ينقص من الجهود، التي ما فتئ ببذلها الطيبون المخلصون في أمتنا، منذ زمن طويل للتوعية بجسامة العقبات التي تقف في وجه الحوار، وللكشف عن المكونات العميقة لأسباب التأزم، والعمل على تجاوزها بأيسر السبل، وأقل التضحيات.
في هذا المنحى المنهجي، تأتي ورقتنا هذه كمحاولة منهجية للتوعية ببواطن الداء، ورسم معالم النتائج المأمول تحقيقها من أجل تحديد نبل الهدف الذي هو وحدة الصف.
ولا نخال بلوغ مثل هذه الغاية بالمهمة السهلة، نظرا إلى تشابك العوامل التي تسهم كلها في صنع التأزم الذي هو الفرقة والشتات، ولكن متى توفرت النوايا الحسنة التي يفرضها علينا ديننا، وعوامل التضامن التي هي المقوم الأساسي لتلاحم أمتنا، أمكن استسهال الصعب لبلوغ المنى.
إن الآمال المنوطة بمثل هذا اللقاء الذي يضم كوكبة من أهل الحل والعقد، على اختلاف ثقافتهم وجنسياتهم، ليدعو إلى وجوب التحلي بالموضوعية في التحليل، والشجاعة في التشخيص، والحكمة في إيجاد الدواء، وهو ما نحتاج إليه للوصول إلى المقصد الأسمى، والهدف المنشود.
1- منطق الحوار بين المسلمين:
إن منطق الحوار كأسلوب إنساني حضاري، هو ما يميز العقل الإنساني، الذي يبقى، كما يقول الفلاسفة، أعدل الأشياء قسمة بين الناس. إنه سمو بالإنسان عن الحيوانية، وأداة لإيجاد الأنس بين شخصين، أو طائفتين، أو مجموعتين، وبالتالي مفتاح للحوار بين المختلفين، بنية تجاوز أسباب الاختلاف. فالحوار الذي ينتجه العقل، هو عندنا على حد تعبير الفيلسوف المغربي عبد السلام ياسين: "دعوة، والدعوة نداء، والنداء صوت، إما أن يرتفع معلنا خبرا مهما، وإما أن يكون لغطا وهذرا.
ويضيف عبد السلام ياسين: "والحوار عندنا نحن المسلمين، جدال بالتي هي أحسن، ومقدمة الجدال، وموضوعه، ومضمونه، وغايته إسماع الدعوة. إن كانت التي هي أحسن، تدلنا على اللين في القول، وعلى الصدع بالحق، لا نخاف في الله لومة لائم. فإن حكمة "ادع إلى سبيل ربك" تعطينا الخط، والمسار، والهدف، لكيلا ندور حول المقصود، ونحور[1]". قال تعالى: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتي هي أحسن[2]"
إن الحوار قبل أن يكون أسلوبا إسلاميا شاملا وكاملا، هو أسلوب إنساني، يميز المتعاملين به عن الحيوانية الوحشية.
فإذا كانت هذه خصائص الحوار عموما، وعند المسلمين خصوصا، أمكن استنباط قاعدة عقلية هامة هي التي أكد عليها الإسلام، وهي قاعدة الاختلاف.
فقد جعل الإسلام الاختلاف قاعدة أساسية للوجود الإنساني. يقول الله تعالى: "ولا يزالون مختلفين، إلا من رحم ربك، ولذلك خلقهم[3]".
وما يمكن التأكيد عليه في هذا المستوى من التحليل، هو التمييز بين الاختلاف والخلاف، فالاختلاف لغة لا يحمل معنى المنازعة والمشاقة، إنما واقع الناس، ونفوسهم هي التي لا تحتمل ذلك، وصدورهم التي تضيق عن مخالفة غيرهم لهم، تجعل هذا الاختلاف سببا إلى المنازعة[4].
وقد أفاض الباحثون من المسلمين في موضوع التفرقة بين الاختلاف والخلاف، فقال أبو الكفري في كلياته:
أ إن الاختلاف هو أن يكون الطريق مختلفا والمقصود واحد، وأما الخلاف فهو أن يكون كلاهما –أي الطريق والمقصود- مختلفا.
ب الاختلاف ما يستند إلى دليل، والخلاف ما لا يستند إلى دليل.
ت الاختلاف من آثار الرحمة، والخلاف من آثار البدعة[5].
فإذا أخضعنا واقع الأمة المسلمة لهذا التمييز أمكننا القول بأن ما نعانيه لا يمكن بأيه حال من الأحوال أن يكون خلافا، وإنما هو اختلاف، وذلك انطلاقا من العوامل التالية:
· إن الأساس الذي يجمع المسلمين، هو التوحيد الذي هو أس المعتقد، وبالتالي فوحدة المسلمين تبقى هي المنطلق والمصب.
· كل ما في كتاب المسلمين الذي هو القرآن يدعو إلى التعاون، والتضامن والأخوة "إنما المؤمنون إخوة[6]"، "وأن هذه أمتكم أمة واحدة، وأنا ربكم فاتقون[7]"، "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض[8]"، " لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم، ولكن الله ألف بينهم[9]".
· ينبهنا القرآن إلى إمكانية حدوث الاختلاف الذي هو أمر طبيعي، ولكنه يدلنا على طريقة تجاوز هذا الاختلاف، والآيات كثيرة في الدلالة على ذلك، ويمكن أن نسوق على سبيل المثال الآيات التالية: " وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله[10]"، "وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس، فيما اختلفوا فيه[11]"، " وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا[12]".
· في سياق هذا الاختلاف، يدعو القرآن إلى أدب الحوار حتى مع المخالفين، فضلا عن المختلفين داخل الملة الواحدة. فعن المخالفين لنا، يدعونا القرآن إلى دعوتهم بالحكمة والموعظة الحسنة، والمجادلة بالتي هي أحسن: " أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتي هي أحسن[13]"، فإذا كان الأمر بالنسبة للاختلاف الداخلي، فإن الأمر يصبح أيسر، وهو الاحتكام إلى شريعة الله، وتحصين العقل ضد الهوى. وإلى ذلك يشير قوله تعالى: "فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول، إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر، ذلك خير لكم، وأحسن تأويلا[14]". إن أدب الحوار كان أيضا هو الأسلوب الذي طلب من رسولنا الأعظم، أن يسلكه مع أمته، وخاصة مع المختلفين معه. فطالبه القرآن بقوله: "فاعف عنهم، واستغفر لهم، وشاورهم في الأمر[15]". وكذلك الحال عن علاقة المسلمين بعضهم ببعض، يخاطبنا الله بهذه الآية: " وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن، إن الشيطان بنزع بينهم، إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا[16]".
من هنا يتجلى لنا، أنه لكي يؤتي الحوار ثمرته، لا بد من التركيز علي معالجة موضوع الاختلاف على الأصول والكليات، وعدم الضياع في الجزئيات والفروع، وكما يقال فإن "الشيطان يسكن في الفروع".
فإذا سلمنا بهذا المعطى أمكن تتويج عملية الحوار، بوحدة الهدف، ووحدة الصف التي هي القاعدة الصحيحة، لبناء الإنسان المحصن، والسوي داخل المجتمع الإسلامي الأفضل، الذي يعتز بانتمائه، ويذود عن آلائه، لبسهم بحق في تحصين أسسه وبنائه.
2- الأسس القرآنية للحوار بين المسلمين:
إن الدارس للقرآن الكريم، وهو يقوم - من خلال الآيات العديدة- بوصف أزمات الإنسان والمجتمع، تستوقفه لوحات بيانيةـ ومضامين إنسانية، بالغة الدقة والعمق.
فالقرآن إذ يستبطن نفوس أبناء المجتمع الإنساني عموما، والإسلامي منه على الخصوص، بوجه اهتمامنا إلى مجموعة من الحقائق يمكن إجمالها في المعاني التالية:
أ التنوع داخل الوحدة.
ب الكلمة الطيبة كجسر بين مكونات التنوع.
ت العلاج، الناجع لأسباب الفرقة والاختلاف.
فمن حيث التنوع داخل الوحدة، نستنبط عامل القوة في هذا التنوع. ذلك أن التنوع داخل الأمة الإسلامية لا يعكس خلافا في المبدإ والغاية، ولا اختلافا في المعتقد والمصير، وإنما هو تنوع يصنعه الاجتهاد العقلي، من أجل تأمين حسن الأداء للشعائر الإسلامية، والاقتداء –ما أمكن- بالقدوة المثلى، التي يمثلها رسولنا الأعظم والذين معه من سلفنا الصالح.
كما أن التنوع، وسيلة، تفتح أمام أهل الحل والعقد من علمائنا وأئمتنا في البحث عن أيسر السبل لتدين الأمة، وتحصين الذات الإسلامية بالأس الإيمانية العقدية، ضد كل أنواع الهزات والزعازع والزلازل الإيديولوجية التي تحملها قنوات الغزو الفكري، والثقافي، والإيديولوجي.
وهنا تلتقي بالكلمة الطيبة، التي تأتي لغسل القلوب، وطمأنة النفوس، وبث المحبة بين صانعي التنوع، فتكون هذه الكلمة كجسر بين الجميع، تشيع فيهم الألفة، والوئام، وتستأصل من صفوفهم كل بذور النزاع أو الخصام.
وفي هذا السياق ينبغي أن يندرج عامل التنوع المذهبي، أو الثقافي، أو اللغوي، فهذه الاختلافات، إن هي إلا جداول حاملة لمياه عذبة، وتصب في النهر الإسلامي.. ولن يسألنا الله يوم القيامة عن مذهبنا، وثقافتنا، ولكن عن معتقدنا، وعملنا، ومدى تطبيقنا لأوامر كتابنا وسنة نبينا.
من هنا جاءت دعوة القرآن، بمعالجة أسباب الفرقة، والاختلاف، على أساس التنوع داخل الوحدة الإسلامية التي هي العاصم لنا من الذوبان، والضعف.
وأولى أنواع الدواء في الوصفة القرآنية لنا، يتمثل في الألفة بين القلوب بالذات، فإذا ائتلفت القلوب وكانت ألفتها على قناعة، كانت صمام الأمان لكل بناء ينجز. وقد كان القرآن –واقعيا- كعادته في العلاج، إذ نبهنا إلى حقيقة هامة في قوله مخاطبا نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم): "لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم، ولكن الله ألف بينهم، إنه عزيز حكيم[17]"
كما حذرنا القرآن، بخطورة التحديات والأشواك المزروعة في طريق الألفة، فأعداء الإسلام منذ بداية الفتح الإسلامي إلى عصر الإسلام وفوبيا، لا يزالون "يكيدون كيدا" ويتمادون في مكرهم، كما قال الله تعالى: "ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا[18]".
إن العلاج الحقيقي لمقاومة محاولات الإسلاموفوبيين، وإفشالها، هو هذه الألفة التي كتبها الله لنا، وعي "العاصم" لنا من كل زلل.
لهذا أهاب بنا رسول الله (ص) في حديثه الصحيح حين قال لنا "لا ترجعوا –بعدي- كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض"
"فمن خصائص السلوك الإنساني، الإسلامي، إتباعه الروح الجماعية التي من مضامينها الأنس، والعطف، والود، والرحمة، والّإحسان، والتسامح[19]".
وفي هذا السياق جاءت جهود المخلصين من أمتنا، الذين وعوا واقع تأزم الأمة، فأهابوا بجميع أبنائها من خلال ملتقى الفكر الإسلامي الذي عقدوه بالجزائر حول وحدة الأمة الإسلامية[20]". ومن خلال "إعلان الجزائر" الذي انبثق عن الملتقى، أهابوا بالأمة الإسلامية أن تعي حقيقتها الثابتة في قولهم: "المسلمون في أرجاء العالم أمة واحدة، نؤمن بالله تباركت أسماؤه، وبالنبي الخاتم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهم في عقيدتهم، وتشريعاتهم يعتمدون على القرآن الكريم، والسنة المظهرة".
ويضيف الإعلان: "ومهما اختلفت مذاهبهم الفقهية، وآراؤهم في الاجتهاد، فهم إخوة يتواصون بالحق، ويتواصون بالصبر، ويتعاونون على البر والتقوى، ويرفضون رفضا تاما أن يكون الخلاف الاجتهادي مثار نزاع أو فرقة أو تكفير، ويدعوا المؤتمرون في ختام إعلانهم إلى ما يلي" ويشحبون كل محاولة لتقسيم الأمة أو شغلها عن أداء رسالتها الكبرى... كما يدعون إلى استئناف رسالة التقريب بين المذاهب الإسلامية، علميا وعمليا في مجال التزكية، والفقه، والأصول الاجتهادية، وعقد المؤتمرات العلمية المتخصصة، على أن يكون الأساس في ذلك تعميق الاتفاق على الثوابت[21]"
3- تعميم وتعميق الحوار:
وما دمنا نعمل على وضع القواعد الصلبة للحوار بين المسلمين، وما دمنا نسلم بأن النص الديني المقدس هو أساس كل محاولاتنا في الحوار، فإنه لتعميم وتعميق هذا الحوار لابد من إعداد القائمين على هذا الحوار، باكتساب الفهم الجيد للنصوص، ولابد من التحلي بفقه الدين وفقه التدين، وبالتالي لابد من الاتفاق على أساس المرجعية الدينية الكفيلة بضمان تعميم وتعميق الحوار.
إن تحقيق هذه المعطيات، يمر حتما بإتباع خطوات معينة، ثابتة، وهادئة، مثل: الوقوف على وسطية تكون كحل من شأنه التقريب بين المختلفين، وتضييق هوة الخلاف، والاتفاق على ما يقتنع به ذوو الألباب.
ولن يتم هذا إلا بمعالجة النفوس والعقول، من داء التعصب، والهوى واللجاج، مما يؤدي إلى دحص الأباطيل وكشف دعاوى المبطلين، وإرساء العقل على قاعدة صلبه، هي قاعدة الحق الذي نلتقي حوله جميعا[22].
لقد أدبنا الإسلام بأدبه العقلي، فجعل "الحكمة ضالة المؤمن، أنّى وجدها فهو أحق بها"، وجعل المؤمن طالب حق ، "وطالب الحق كما يقول حجة الإسلام أبو حامد الغزالي لا بد أن يكون كناشد ضالة، لا يفرق بين أن تظهر الضالة على يده، أو على يد من يعاونه [ أو يخالفه ]، ويرى معاونه معينا لا خصما، ويشكره إذا عرّفه الخطأ، وأظهر له الحق[23]".
وهكذا فإن الفهم الجيد للنصوص، والذي هو كما وصفناه أداة فعالة لإعداد العقل والنفس للحوار مع الجميع، لا بد أن ينعكس هذا الفهم الجيد للنصوص على سلوك صاحبه في شكل فقه دقيق للدين، وفقه عميق للتدين.
فلا تزال أزمة العقل المسلم، التي غالبا ما نصطدم بها في مجال ممارسة الشعائر الإسلامية تتجلى لنا في سلوك ديني متشدد يطبعه التعصب، ويحكمه الجمود على النص، ويشينه رفض كل من يخالفه، وما هذا بالفهم الصحيح للدين، ولا بالفقه السليم للتدين.
إن كل تدين صحيح لابد، وأن ينطلق من القاعدة القرآنية التي تدعو إلى التسامح في أكثر من آية مثل قوله تعالى: "وإنا أو إياكم لعلى هدى أوفي ضلال مبين[24]" وقوله تعالى: "والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا، فقد احتملوا بهتانا وإنما مبينا[25]".
كما أن التدين الصحيح، يسلم بحقيقة المرجعية الدينية التي يلتقي حولها كل المسلمين والتي من أسسها "الكتاب والسنة" فهذه الكليات التي تنبني عليها الوحدة الإسلامي، هي التي ستظل الملهم العقدي لكل مسلم في انتمائه الحضاري، وإيمانه العقدي. فما اجتمعت عليه الأمة أقوى عندنا من الإسناد. لكن بعض المتنطعين، ممن بضاعتهم في الفقه الديني مزجاة، سطوا على بعض المفاهيم فشوهوها، فكانت هذه الفرقة التي يقول عنها عالم الجزائر، الإمام محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله: "إن من آثار الفرقة البدعية في الأمة الإسلامية اعتبار المخالف في المذهب، كالمخالف في الدين، يُختلف في إمامته، ومصاهرته، وذكاته، وشهادته[26]"، وما ذلك إلا للغلو في الاستقلال، والضعف في الاستدلال.
من هنا جاءت الحاجة إلى تعميم وتعميق الحوار الديني، بين المسلمين، وهي مهمة يجب أن يضطلع بحملها علماء الأمة، سعيا منهم لتخليص فقه الأمة من المتنطعين، والمتشددين، والغالين، فيكون هؤلاء العلماء المصفاة التي تسقط الساقط، وتبقي على الصالح، وفي ذلك إنقاذ للفكر الإسلامي، مما يعانيه من تأزم، سببه الفرقة في الصف، والضحالة في الفهم، والشذوذ في التدين.
الخـاتمة:
في أعقاب التشخيص لواقع الأمة الإسلامية اليوم، والخلوص إلى نتيجة حتمية في تعميم وتعميق الحوار بين أبنائها، ماذا يمكن أن نقدم كوصفة دواء، لرأب الصدع؟
إن ما بمكن أن يفضى إليه اجتماع في مستوى أهل الاختصاص في مستواكم، -أيها الإخوة- وقد جئتم يحدوكم العزم على استعادة الأمة الإسلامية لوحدتها، والجزم على مواجهة التحديات التي تقف عائقا دون تحقيق غاياتها، إن ما يمكن الخروج به هو التأكيد على المعطيات التالية:
1- الوعي بواقع الأمة، وتوعية الأجيال بالحاجة إلى تغيير هذا الواقع نحو الأفضل. وإن من نافل القول أن هذا الوعي، وهذه التوعية، لن يتم تحقيقهما إلا بتعميم وتعميق الحوار الكامل والشامل لكل أجزاء أمتنا.
2- السعي إلى تثبيت المقومات الإيمانية في قلوب وعقول أبناء الأمة الإسلامية بوصف هذه المقومات الإيمانية، هي العاصم من كل أنواع الهزات، والواقي من كل ألوان الزعازع.
3- الإيمان بوجود العناصر الصالحة في أمتنا لبناء جامعة صحيحة، أحجارها المؤمنون، المتحلون يما سماه عبد السلام ياسين بمغناطيسية المحبة، التي تجذب، وتيسر، فتصحح المفاهيم، وتعمق الأقانيم.
4- العمل على جمع الأمة على المحبة والصفاء، والانطلاق من قاعدة أن التنوع هو صانع الوحدة.
5- اضطلاع العلماء، وهم أهل الحل والعقد في المجتمع، بمهمة التوعية، والقيادة، نحو المجتمع الأفضل.
هذه –إذن- يجب أن تكون رسالة المفكرين والعلماء، من عقد هذا الملتقى، فيعمدون إلى المصافحة، والمصارحة، والمصالحة، من خلال التشخيص، والعلاج، فإن لم نفعلوا، فإن جهودنا –لا قدر الله- ستذهب هباء، وستكون النتيجة كمن يكتب على الماء، وأعيدكم أن تصلوا إلى مثل هذه النهاية.

-----------------------------------------------
([1]) الأستاذ عبد السلام ياسين، الشورى والديمقراطية، دار لبنان للطباعة والنشر، 1424هـ 2003 مـ، ص103
([2]) سورة النحل، الآية 125.
([3]) سورة هود، الآية 118.
([4]) د/ عمر عبد الله كامل، الإنصاف فيما اثبر حوله الخلاف، شركة الوابل الصيب، القاهرة 2009، ص16.
([5]) المصدر السابق، ص 17.
([6]) سورة الحجرات (49)، الآية 10
([7]) سورة المؤمنون (23)، الآية52.
([8]) سورة التوبة (9)، الآية71.
([9]) سورة الأنفال (..) ، الآية 63.
([10]) سورة الشورى (42)، الآية 10.
([11]) سورة البقرة (2)، الآية 213.
([12]) سورة يونس (10)، الآية 19.
([13]) سورة النحل (....)، الآية 125.
([14]) سورة النساء (4) الآية 59.
([15]) سورة آل عمران (3) الآية 159.
([16]) سورة الإسراء (17) الآية 53.
([17]) سورة الأنفال (8) الآية 63.
([18]) سورة البقرة (2) الآية 217.
([19]) أبو سيد حامد محمد أحمد مكركب أبران، سياسة الإئتلاف لإقامة وحدة المسلمين واتحادهم، مطبعة الديوان، الجزائر 2010، ص 13.
([20]) بتاريخ 17- 23 محرم 1409 الموافق ل 30 أغسطس – 5 سبتمبر 1987 م.
([21]) المصدر السابق، ص 70.
([22]) الإنصاف فيما أثير حول الخلاف، ص20.
([23]) أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، الجزء الأول، ص57.
([24]) سورة سبأ (34) الآية 24.
([25]) سورة الأحزاب (33) الآية58.
([26]) سجل مؤتمر جمعية العلماء المسلمين الجزائريين سنة 1354 هـ، ص 21.

بشرى أم عمر
10-06-2011, 12:16
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
1-حينما شاركت برأيي في الموضوع كان هدفي أن نفتح نقاشا موضوعيا حول الجماعة حتى يتم جلاء الحقيقة و اظهارها للجميع- و أنا منهم - فربما اعرف بعض ما خفي عني من أمر هذه الجماعة ، فاذا بي أفاجأ بتحامل الأخت مريم و اتهامي بأنني لا أعرف الدين أصلا -و هذا الكلام قد كتب في صحيفتك ان خيرا فخير و ان شرا فشر- .
2-للحوار آداب أهمها احترام الآخر و عدم الانتقال من موضوع الحوار الى المحاور و مهما اختلفنا فلا ينبغي أن يفسد الود بيننا .
3-أنا ما قلت بأنني أنتمي الى الجماعة و لكن قلت بأنني قرأت بعض مؤلفات شيخها و تعرفت على بعض عضواتها ولم أر منهن الا كل خير و كل خلق حسن و قد التزمت الحياد ما استطعت في تدخلي .
4-لا أميل الى تصديق ما يقال بل لا بد أن أتوثق مما أسمع و كما أتت بعض الأخوات بآراء لعلماء نجلهم يحذرون من الجماعة و ضلالاتها فلد قرأت آراء آخرين لا يقلون عنهم علما و لا ورعا يمدحون الشيخ ياسين و يجلونه كالشيخ القرضاوي و عصام البشير ومحمد قطب و غيرهم .
5-كنت أسمع عن الشيخ محمد البشيري رحمه الله و كنت أجله و لا زلت و لكنني آخذت عليه سبه لرفاقه السابقين و طعنه فيهم و قوله عليهم ما لم يقله مالك في الخمر و شهادته بمفرده لا تكفي فقد قال الله تعالى في شأن صحابي جليل -يا أيها اللذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين-
6-المغرب و لله الحمد يزخر بالعلماء الأجلاء في شتى الميادين فلم لاتقدم قنواتنا الوطنية -التي نمولها من جيوبنا -برامج حوارية مباشرة أو مناظرات بين أعضاء الجماعة ومن يخالفونهم الرأي يكون الحكم الأول و الأخير فيها للمشاهد لاظهار الحق و محق الباطل ، أم أن المجال مفتوح فقط للممثلين و المغنين و من يروقون للمسؤولين عن الاعلام العمومي .
7-أتساءل دائما بيني و بين نفسي ان كانت هذه الجماعة ضالة حقا فلم لا يتم فضحها و اظهار ترهاتها للجميع -على الأقل حتى لا تضل آخرين -و الجميع يعلم بأن أتباعها يزدادون يوما عن يوم ، و هذا واجب علماء الأمة فالفساد العقدي لا يقل ضررا عن الفساد الأخلاقي فلم هذا الصمت المطبق ؟
أقول قولي هذا الذي أعبر فيه عن وجهة نظري بكل حيادية و أرجو أن يبقى النقاش بيننا في اطار الأدب و حسن الخلق و الا فلا داعي لاضاعة الوقت في النقاشات الجوفاء التي تضر و لا تنفع .

Amali fi RABBI
10-06-2011, 13:56
ضلال هذه الجماعة أوضح من أن يخفى على من رزقه الله نعمة العقل

أختي الفاضلة oum khaoula حقيقة الأمر.. هذه الجماعة أنشأها رجل لم يدرس من العلوم الشرعية شيئا إلا من خلال أحد رجال التصوف.
فبكل تأكيد لن تكون جماعة على منهج صحيح، لأن فاقد الشيء لا يعطيه.
لكن من الصعب الوقوف على أخطاء هذه الجماعة نظرًا للتغيير الذي يصاحب هذه الجماعة وكثرة المؤاخذات عليهم،ولا يظن أن تكون جماعة ذات أسس علمية لاحقا لتقديسهم صاحبهم الذي أسسها، وكذلك تمسكهم ببعض الأشياء التي تحول بينهم وبين الحق.

ومن خلال كتابات هذه الجماعة السابقة يتبين لنا مدى الضلال الذي قد أصابهم وبخاصة نبوءة 2006 الشهيرة، والتي كانت نكسة قوية لهم، وبينت الكثير من الأكاذيب التي قامت عليها. وهكذا أمثال تلك الدعوات.. سرعان ما تنكشف.

وناصحهم بعض أهل العلم كفضيلة الشيخ بو خبزة،بل وألف كتاب في الأمر ,والمشكلة التي تحاصر مثل هذه الجماعات أن أسسها هاوية فلا يستقر لهم حال.

فتارة مع الروافض، وتارة عليهم.
وتارة مع الكشوفات والإنحرافات الصوفية الغالية، وتارة يحذفون ذلك من موقعهم ومنتدياتهم.

لذا فهذا الاضطراب الواقع لا يمكن أن يجعل أحد المنتسبين إليهم يدري الغث من السمين، ولا الصحيح من الفاسد.
والله يهدينا

حبيبتي فلسطين
10-06-2011, 14:01
الى اختي املي في ربي سمحيلي هذا ماشي امر بالمعروف ونهي عن المنكر لان هاد الناس كايعرف الله ادايرين حجابهم ماعريانات ماكايبيعوا حشيش ماكايشدوا رشوة ماكايمشيو ادعارة ايو ها الامر بالمعروف انهي عن المنكر فين خاص اتوظف هنا خاصنا نقلب على اللي كايدخل المخدرات للبلاد ويخرج على الشباب والشابات دياولنا انقلب على العريانة العراء الماجن انهيوها البنات اللي كايمشيوا للفساد على ود لقمة عيش نقلب على الخلل منين جا ونصلحوه انمنعوا الرشوة في بلادنا امانساهموش فيها حتى احنا فينما مشينا اسبيطارات اداراة بغينا ولدنا يخدم عافاك غير قضي ليا الغرض راك بحلاوتك ماتكون غير على خاطرك انساهم في الرشوة حتى خرجنا على البلاد راه هاد الشي فاش خاصنا نوظف امربمعروف انهي عن منكر فهمتيني اختي ماشي نقلب على جماعة كاتعبد الله انبداو نسب فيها امنهاد الشي كامل راه الله اللي كايعلم سريرة الانفس اسمحيلي اختي

Amali fi RABBI
10-06-2011, 14:04
اختي املي في ربي الا كنا من هاديك الجماعة واش غادين تجريو علينا من المنتدى احاجة اخرى مانسمح لحتى وحدة تقولي خرجي من هاديك الجماعة لان كل وحدة فينا كاتعرف اشنوا كتعمل انا بنت الجماعة ملي كانت عندي 12 عام انا دابا عندي 30 عام الحمد لله معمري مشفت منهم شي حاجة ماشي هي هاديك هاداك الشي اللي امرنا بيه الله تانديروه كانتمنا من الاخوات ازورو موقع الجماعة او المومنا ت نت او موقع اخوات الاخرة للتعرف اكثر على الجماعة الله اختي حتى كاتديو لاثم بزاف بظمكم لهاد الجماعة اغادي ايجي واح الوقت اللي غادن تندموا اماينفعكم ندم
أختي حبيبتي فلسطين أنت حره في نفسك ولكن واجب علينا كمسلمين التناصح والتنبيه فيما بيننا والقرار في الأول وفي الأخير لك والله يهدينا جميعا إلى مايحبه ويرضاه آمين.

عن تميم الداري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ” الدّينُ النَصيحةُ ” قيل لمن يا رسول الله قال: ” للّهِ ولِرَسولِهِ ولأئمةِ المُسلمين ولعامّتِهِم ” .
قال عمر بن الخطاب: لا خير في قوم ليسوا بناصحين ولا خير في قوم لا يحبون الناصحين

Amali fi RABBI
10-06-2011, 14:10
الى اختي املي في ربي سمحيلي هذا ماشي امر بالمعروف ونهي عن المنكر لان هاد الناس كايعرف الله ادايرين حجابهم ماعريانات ماكايبيعوا حشيش ماكايشدوا رشوة ماكايمشيو ادعارة ايو ها الامر بالمعروف انهي عن المنكر فين خاص اتوظف هنا خاصنا نقلب على اللي كايدخل المخدرات للبلاد ويخرج على الشباب والشابات دياولنا انقلب على العريانة العراء الماجن انهيوها البنات اللي كايمشيوا للفساد على ود لقمة عيش نقلب على الخلل منين جا ونصلحوه انمنعوا الرشوة في بلادنا امانساهموش فيها حتى احنا فينما مشينا اسبيطارات اداراة بغينا ولدنا يخدم عافاك غير قضي ليا الغرض راك بحلاوتك ماتكون غير على خاطرك انساهم في الرشوة حتى خرجنا على البلاد راه هاد الشي فاش خاصنا نوظف امربمعروف انهي عن منكر فهمتيني اختي ماشي نقلب على جماعة كاتعبد الله انبداو نسب فيها امنهاد الشي كامل راه الله اللي كايعلم سريرة الانفس اسمحيلي اختي
أختي أنا متافقة معاك بأنه يجب التناصح بين أفراد الأمة،ولكن مامتافقاش معاك على أن جماعتكم تريد فقط عبادة الله،فالكل يعرف أنها تطمح للحكم بأي وجه كان أو ماتسميه الخلافه , حتى أنها وضعت يدها في يد أعداء الله الملحدين والشواذ (جمعيه كيف كيف ( والتكفيريين ) لالشيء إلا حبا في إيقاظ نارالفتن وضرب وحدة الشعب المغربي وأولا وقبل كل شيء كرها في ولي الأمر محمد 6 نصره الله وأيده على جميع أعدائه في الداخل وفي الخارج

omo choaib
10-06-2011, 14:10
4-لا أميل الى تصديق ما يقال بل لا بد أن أتوثق مما أسمع و كما أتت بعض الأخوات بآراء لعلماء نجلهم يحذرون من الجماعة و ضلالاتها فلد قرأت آراء آخرين لا يقلون عنهم علما و لا ورعا يمدحون الشيخ ياسين و يجلونه كالشيخ القرضاوي و عصام البشير ومحمد قطب و غيرهم .


معك حق بان اتهام الناس دون دليل لا عبرة به ...
لكن الحكم على منهج الجماعة يكون عن طريق النظر في منهجها ...ومنهجها سطره الشيخ ياسين في كتبه
والعلماء حكموا على منهجه بالضلال انطلاقا من مدوناته اليك بعضها ..
عبد السلام ياسين يقول أنه لم يتب من سوابقه الصوفية

يقول عبد السلام ياسين :
( كان بعض الفضلاء ممن يتأسفون على "سوابقي" الصوفية اقترح علي أن أكتب متبرئا من ماضيّ الصوفي. ولعلهم بحسن نية أرادوا أن يمحوا عني وصمة. ولعلهم ظنوها زلة. ولعلهم.
فهأنا أكتب بعد تسع وعشرين سنة مضت منذ وضعت قدمي في الحوزة المباركة يوم احتضنني وليدا تائبا حائرا وأنا في الأربعين من عمري شيخي وقدوتي إلى الله العارف بالله الشريف النسيب سيدي الحاج العباس بن المختار القادري نسبا البوتشيشي شهرة الشاذلي طريقة.
رحمه الله وأجزل له المثوبة بما غذى الوليد بذلك الغذاء الروحي الذي لا يخطر وجوده ببال من يسألني عن مؤلفات شيخي سؤال تبكيت، لأن الرجل العظيم رحمه الله ما كان معه من مؤهلات القُرّاء المهرة الحاذقين إلا زاد متواضع من حفظ القرآن والتفقه في الدين. عالم الروح وعجائب القلب واختصاص الله عز وجل من شاء من عباده بما شاء من مادة ترياق القلوب أمور ما عندَ المبكتين بها خبر. كان الله لنا ولهم. )

الإحسان " المقدمة "
شيح عبد السلام ياسين * الأول * يطلب الدعاء من البر والفاجر
يقول عبد السلام ياسين :
( وقد كان شيخي الأول المرحوم بكرم الله الصامت الناطق المسكين الذي كان يطلب دعاء الخير من البر والفاجر...)

الإسلام بين الدعوة والدولة ص 363
عبد السلام يقول أنّه لم ولن يتبرأ من الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( كنت كتبت منذ خمسة عشر عاما وأنا يومئذ لا أزال في بداياتي عن صحبتي لشيخ عارف بالله رحمه الله رحمة واسعة وجزاه عنا خيرا، وأدليت بما كان معي يومئذ من شهادة، واستشهدت بنقول أستأنس بها ببراءة من اكتشف عالما فأخذ يصيح بكل قواه ليجلب انتباه الناس، لا يبالي بمن صدق أو كذب أو شك. تلك النقول ألزمني بها بعض الناس ما لا يلزم، كفرني بعضهم لأني ذكرت فلانا وفلانا فلم أكفر أحدا، واستخرفني آخرون لحديثي عن الغيب والكرامات.
الآن أعود إلى الموضوع لا لأتبرأ من الصوفية كما ألح علي بعضهم، ولا لأتحمل تبعات غيري، لكن لأقول كلمة الحق التي لا تترك لك صديقا، ...)

الإحسان مقالة " ألا وإن في الجسد مضغة "
عبد السلام يقول : ولست أبالي حين أقتل صوفيا
يقول عبد السلام ياسين :
( وأفضل أن أنزهك في حدائق كتب القوم طيبي الأنفاس تسمع كلامهم مباشرة، بعد أن كنت منذ قريب من عشرين سنة كتَبْتُ، وكنت يومئذ في أول الطريق، شهادة عن " تجربتي الشخصية". فثارت علي الشبهات، وأشرعت في وجهي الأسنة. وقيل: طرقي مخرف لا يكفر زيدا وعمرا من الناس! وينقل عن "الكتب الصفراء" حديث خرافة! فاسِد العقيدة الخ. ولست أبالي حين أقتل مسلما... )

الإحسان مقالة " إسماع الفطرة "
إنتماء عبد السلام ياسين للصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( وقد كتبت أنا طويلب العلم الصوفي بحمد الله ومنته ... )

الإسلام أو الطوفان ص 20ويقول عبد السلام ياسين :
( ومعنى هذا أن عالم الأزهر تتلمذ للصوفية وعلموه الإسلام كما أخبرتكم أنا العبد المذنب أن فضل الله علي أتاني على يد الصوفية. )

الإسلام أو الطوفان ص 25

ويقول عبد السلام ياسين :
( وإن من فضل الله علينا أن مهد لنا سلوك الطريق الصوفي , ... )

الإسلام غدا ص 6

عبد السلام يقول أنه من أهل التصوف وأن أهل التصوف أدرى بشعابه
يقول عبد السلام ياسين :
( ليس يجسر عاقل أن يخوض فيما ليس له به علم مخافة أن يفتضح عند الناس. فكيف يجسر مسلم يومن بالله واليوم الآخر أن يخوض في غمار الحديث عن جوهر الدين ولبه، وهو حب الله ومعرفة الله، وهـو غريب عن مصادر المعرفة ومواردها. إنها إذن الفضيحة الكبرى يوم القيامة.
وقد تجرأ كثير من المطالعين في الأوراق على "التأليف" في علم التصوف، وأقحموا في ورقاتهم الكئيبة ما التقطوه من فتات موائد أهل العلم ليلفقوا أحكاما نهائية بأن التصوف تلبيس إبليس، وعمموا الأحكام وأضرموا نار اللجاج وأثاروا دخان العجاج.
فتعال أحدثك بلسان أهل مكة وهم أدرى بشعابها. )

الإحسان مقالة " إسماع الفطرة "

ويقول عبد السلام ياسين :
( وإن ما نكتبه في هذه الصفحات ما هو فكر من الفكر بقدر ما هو شهادة نبعت من تجربة لما من الله علينا بمحبة الكاملين أوليائه .)

الإسلام غدا ص 194
عبد السلام ياسين يدلي بشهادته عن الصوفية
يقول عبد السلام ياسين :
( كان عندي شهادة حياة بضع وعشرين سنة من الله علي فيها الملك الوهاب بالإقبال عليه على يد شيخ صوفي رحمه الله. وقد أودعتها في كتاب "الإحسان". فهي هناك لمن لا يكتفي في معرفة الحق بنَبْشٍ يستخرج به بعضُهم ترهات نسبت للصوفية، ومقالات غامضة على من لا يعرف اصطلاحهم، وأخطاء فهم ككل بني آدم خطاءون، وآراء مدسوسة. )

تنوير المومنات ص 118

ويقول عبد السلام ياسين :
( لا أحب أن أطيل هنا في الموضوع . وقد كتبت بحمد الله كتاب "الإحسان" ضمنته زبدة خمس وعشرين سنة من تطارُح عبد مذنب على أبواب الكرم الإلهي. فهي شهادة هناك لأهلها. يا من قلبُه يعرف الشوق إلى مولاه! )

العدل الإسلاميون والحكم ص 246

ويقول عبد السلام ياسين :
( الآن أعود إلى الموضوع لا لأتبرأ من الصوفية كما ألح علي بعضهم، ولا لأتحمل تبعات غيري، لكن لأقول كلمة الحق التي لا تترك لك صديقا، لكن لأتجاوز مرحلة كانت النقول عن الرجال ما دون كتاب الله وسنة رسوله سندا لطفولتي في طريق القوم. الآن وقد شب عمرو عن الطوق بفضل الملك الوهاب أعود لأشهد شهادة الحق أرجو بها وجه الله، أعود لأحدث من يقرأني حديث القلب عن القلب وعن الإحسان وعن محبة الله ورسوله وعن المعرفة وعن الكمال. كل ذلك من خلال عرض هادئ لقضايا التصوف، ... )

الإحسان " المقدمة "
عبد السلام ياسين شب عن الطوق
ويقول عبد السلام ياسين :
( الآن وقد شب عمرو عن الطوق بفضل الملك الوهاب أعود لأشهد شهادة الحق أرجو بها وجه الله، أعود لأحدث من يقرأني حديث القلب عن القلب وعن الإحسان وعن محبة الله ورسوله وعن المعرفة وعن الكمال. كل ذلك من خلال عرض هادئ لقضايا التصوف، .... )

الإحسان مقالة " ألا وإن في الجسد مضغة "



السؤال الذي يطرح نفسه هل كان النبي صلى الله عليه وسلم صوفيا وهل بعثه الله تعالى للدعوة الى التصوف ......

حبيبتي فلسطين
10-06-2011, 14:19
استسمح اختي انا لست من الذين لايحبون النصيحة ولست من الذين يرون الخطا ولاينصحون اعوذ بالله منهم لكن شرط ان تكون النصيحة في موضعها اختي وانا اعرف حقية هذه الجماعة هل اقول فيهم شيئا غير الحقيقة هل هذه هي النصيحة لديكم هل اقو الكذب حتى اكتب من الناصحين اعوذ بالله منهذا اختي لن اقول سوى الحقيقة ولاشئ غير الحقيقة وانا فخورة بهذه الجماعة وبمرشدها سيدي عبد اسلام ياسين نحن نحبه ونحترمه ونوقره كثيرا لكن ليس اكثر منسيدنا وحبيبنا رسولنا الكريم وشكرا لك اختي تقبلي تحياي واحترامي لك ولرايك اختي

omo choaib
10-06-2011, 14:34
الى اخواتي الياسينيات
الاصل في المسلم الا يقدم على عمل حتى يعلم حكم الله فيه ...
فهل علمتن حكم الله في الانتماء الى الجماعات والاحزاب ..
الله عز وجل ينهى عن التفرق والتحزب قال تعالى **إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159
سؤال : ماهو حكم الشرع في تعدد هده الجماعات والأحزاب والتنظيمات الإسلامية مع أنها مختلفة فيما بينها في مناهجها وأساليبها ودعواتها وعقائدها، والأسس التي قامت عليها وخاصة أن جماعة الحق واحدة كما دل الحديث على ذلك؟

الجواب : لنا كلمات كثيرة وعديدة حول الجواب عن هذا السؤال ؛ ولذلك فنوجز الكلام فيه .

فنقول : لا يخفى على كل مسلم عارف بالكتاب والسنة وما كان عليه سلفنا الصالح رضي الله عنهم، أن التحزب والتكتل في جماعات مختلفة الأفكار أولاً والمناهج والأساليب ثانياً ، فليس من الإسلام في شئ ،بل ذلك مما نهى عنه ربنا عزوجل في أكثر من آية في القرآن الكريم منها قوله تعالى: {ولا تَكونُوا مِن المشركِـين من الذِيْنَ فَرَّقُوا دِينَهُم وكَانُوا شِيَعَاً كل حِزب بِما لَدَيهم فَرحُون}. فربنا عزوجل يقول: {وَلَو شَاءَ رَبُكَ لجَعلَ النَّاسَ أمةً وَاحِدة وَلا يَزَالُونَ مختَلِفِين إلا مَن رَحِمَ رَبُك} فالله تبارك وتعالى استثنى من هذا الخلاف الذي لا بد منه كونياً وليس شرعياً، استثنى من هذا الاختلاف الطائفة المرحومة حين قال {إلا مَن رَحِم رَبُك}

ولا شك ولا ريب أن أي جماعة يريدون بحرص بالغ وإخلاص لله عزوجل في أن يكونوا من الأمة المرحومة المستثناة من هذا الخلاف الكوني، إن ذلك لا سبيل للوصول إليه ولتحقيقه عملياً في المجتمع الإسلامي إلا بالرجوع إلى الكتاب وإلى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام، وإلى ما كان عليه سلفنا الصالح رضي الله عنهم .

ولقد أوضح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنهج والطريق السليم في غير ما حديث صحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه خط ذات يوم على الأرض خطاً مستقيماً وخط حوله خطوطاً قصيرة عن جانبي الخط المستقيم ثم قرأ قوله تبارك وتعالى {وأنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقيمَاً فَاتبَّعُوهُ وَلا تَّتبعوا السُبُلَ فَتَفَرَقَ بكم عَن سَبِيله } ومر بأصبعه على الخط المستقيم ، وقال هذا صراط الله ، وهذه طرق عن جوانب الخط المستقيم ، قال عليه السلام : (وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس إليه) .

لا شك أن هذه الطرق القصيرة هي التي تمثل الأحزاب والجماعات العديدة . ولذلك فالواجب على كل مسلم حريض على أن يكون حقاً من الفرقة الناجية أن ينطلق سالكاً الطريق المستقيم ، وأن لا يأخذ يميناً ويساراً، وليس هناك حزب ناجح إلا حزب الله تبارك وتعالى الذي حدثنا عنه القرآن الكريم {ألا إنَّ حِزْبَ الله هُم المفلِحُون} .

فإذاً، كل حزب ليس هو حزب الله فإنما هو من حزب الشيطان وليس من حزب الرحمن، ولا شك ولا ريب أن السلوك على الصراط المستقيم يتطلب معرفة هذا الصراط المستقيم معرفة صحيحة، ولا يكون ذلك بمجرد التكتل والتحزب الأعمى على كلمة هي كلمة الإٍسلام الحق لكنهم لا يفقهون من هذا الإسلام كما أنزل الله تبارك وتعالى على قلب محمد - صلى الله عليه وسلم - .

لهذا كان من علامة الفرقة الناجية التي صرح النبي - صلى الله عليه وسلم - بها حينما سئل عنها فقال : هي ما أنا عليه وأصحابي .

فإذاً هذا الحديث يشعر الباحث الحريص على معرفة صراط الله المستقيم أنه يجب أن يكون على علم بأمرين اثنين هامين جداً .

الأول : ما كان عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم -

والآخر : ما كان عليه أصحابه عليه الصلاة والسلام . ذلك لأن الصحابة الكرام هم الذين نقلوا إلينا أولا هديه - صلى الله عليه وسلم - وسنته ، وثانياً: هم الذين أحسنوا تطبيق هذه السنة تطبيقاً عملياً، فلا يمكننا والحالة هذه ان نعرف معرفة صحيحة سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بطريق أصحابه ... فالشاهد من هذا وذاك أن فهم الإسلام فهماً صحيحاً لا سبيل إلا بمعرفة سير الصحابة وتطبيقهم لهذا الإسلام العظيم الذي تلقوه عنه - صلى الله عليه وسلم - إما بقوله وإما بفعله وإما بتقريره .

لذلك نعتقد جازمين أن كل جماعة لا تقوم قائمتها على هذا الإساس من الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح دراسة واسعة جداً محيطة بكل أحكام الإسلام كبيرها وصغيرها أصولها وفروعها، فليست هذه الجماعة من الفرقة الناجية من التي تسير على الصراط المستقيم الذي أشار إليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح .

وإذا فرضنا أن هناك جماعات متفرقة في البلاد الإسلامية على هذا المنهج، فهذه ليست أحزاباً، وإنما هي جماعة واحدة ومنهجها منهج واحد وطريقها واحد، فتفرقهم في البلاد ليس تفرقاً فكرياً عقديا منهجياً، وإنما هو تفرق بتفرقهم في البلاد بخلاف الجماعات والأحزاب التي تكون في بلد واحد ومع ذلك فكل حزب بما لديهم فرحون.



هذه الأحزاب لا نعتقد أنها على الصراط المستقيم بل نجزم بأنها على تلك الطرق التي على رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس إليه .

ولعل في هذا جواباً لما سبق))

omo choaib
10-06-2011, 14:52
ماواجب علماء المسلمين حيال كثرة الجمعيات والجماعات في كثير من الدول الإسلامية وغيرها، واختلافها فيما بينها حتى إن كل جماعة تضلل الأخرى. ألا ترون من المناسب التدخل في مثل هذه المسألة بإيضاح وجه الحق في هذه الخلافات، خشية تفاقمها وعواقبها الوخيمة على المسلمين هناك ؟

إن نبينا محمداً - صلى الله عليه وسلم - بين لنا درباً واحداً يجب على المسلمين أن يسلكوه وهو صراط الله المستقيم ومنهج دينه القويم ، يقول الله تعالى {وأنَّ هَذَا صِرَاطي مُسْتَقِيمَاً فاتَّبعوهُ وَلا تتبعُوا السُبُلَ فَتَفَرَّق بكم عَن سَبيْلِه ذَلِكم وَصَّاكم به لعَلكم تَتَّقون}
كما نهى رب العزة والجلال أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - عن التفرق واختلاف الكلمة؛ لأن ذلك من أعظم أسباب الفشل وتسلط العدو كما في قوله جل وعلا
{ وَاعتَصِمُوا بحبل اللَّه جَميعاً وَلا تَّفرَّقُوا } وقوله تعالى: { شَرَعَ لَكم من الدينِ مَا وَصَّى به نُوحَاً وَالذِي أوحَيْنَا إليكَ وَمَا وَصَّيْنا بِه إبرَاهيْمَ وَمُوسَى وَعيسَى أنْ أقيمُوا الدينَ وَلا تتفرَّقوا فيه كَبُرَ على المشركينَ مَا تَدْعُوهُم إليْه }.
فهذه دعوة إلهية إلى اتحاد الكلمة وتآلف القلوب. والجمعيات إذا كثرت في أي بلد إسلامي من أجل الخير والمساعدات والتعاون على البر والتقوى بين المسلمين دون أن تختلف أهواء أصحابها فهي خير وبركة وفوائدها عظيمة.

أما إن كانت كل واحدة تضلل الأخرى وتنقد أعمالها فإن الضرر بها حينئذ عظيم والعواقب وخيمة.



فالواجب على المسلمين توضيح الحقيقة ومناقشة كل جماعة أو جمعية ونصح الجميع بأن يسيروا في الخط الذي رسمه الله لعباده ودعا إليه نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ومن تجاوز هذا أو استمر في عناده لمصالح شخصية أو لمقاصد لا يعلمها إلا الله ـ فإن الواجب التشهير به والتحذير منه ممن عرف الحقيقة ، حتى يتجنب الناس طريقهم وحتى لا يدخل معهم من لا يعرف حقيقة أمرهم فيضلوه ويصرفوه عن الطريق المستقيم الذي أمرنا الله باتباعه في قوله جل وعلا : { وأنَّ هَذَا صِرَاطي مُسْتَقِيمَاً فاتَّبعوهُ وَلا تتبعُوا السُبُلَ فَتَفَرَّق بكم عَن سَبيْلِه ذَلِكم وَصَّاكم به لعَلكم تَتَّقون }

ومما لا شك فيه أن كثرة الفرق والجماعات في المجتمع الإسلامي مما يحرص عليه الشيطان أولا وأعداء الإسلام من الإنس ثانياً، لأن اتفاق كلمة المسلمين ووحدتهم وإدراكهم الخطر الذي يهددهم ويستهدف عقيدتهم يجعلهم ينشطون لمكافحة ذلك والعمل في صف واحد من أجل مصلحة المسلمين ودرء الخطر عن دينهم وبلادهم وإخوانهم وهذا مسلك لا يرضاه الأعداء من الإنس والجن، فلذا هم يحرصون على تفريق كلمة المسلمين وتشتيت شملهم وبذر أسباب العداوة بينهم ، نسأل الله أن يجمع كلمة المسلمين على الحق وأن يزيل من مجتمعهم كل فتنة وضلالة، إنه ولي ذلك والقادر عليه)).

حبيبتي فلسطين
10-06-2011, 19:20
اختي املي في ربي من قال باننا لانريد الملك نحن من الشعب ومع الشعب ونحن مع الدولة المدنية مايريده الشعب من حقنا نحن ايضا ولانريد شيئا اكثر ممايريده الشعب

Amali fi RABBI
10-06-2011, 19:51
الى اخواتي الياسينيات
الاصل في المسلم الا يقدم على عمل حتى يعلم حكم الله فيه ...
فهل علمتن حكم الله في الانتماء الى الجماعات والاحزاب ..
الله عز وجل ينهى عن التفرق والتحزب قال تعالى **إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159
سؤال : ماهو حكم الشرع في تعدد هده الجماعات والأحزاب والتنظيمات الإسلامية مع أنها مختلفة فيما بينها في مناهجها وأساليبها ودعواتها وعقائدها، والأسس التي قامت عليها وخاصة أن جماعة الحق واحدة كما دل الحديث على ذلك؟

الجواب : لنا كلمات كثيرة وعديدة حول الجواب عن هذا السؤال ؛ ولذلك فنوجز الكلام فيه .

فنقول : لا يخفى على كل مسلم عارف بالكتاب والسنة وما كان عليه سلفنا الصالح رضي الله عنهم، أن التحزب والتكتل في جماعات مختلفة الأفكار أولاً والمناهج والأساليب ثانياً ، فليس من الإسلام في شئ ،بل ذلك مما نهى عنه ربنا عزوجل في أكثر من آية في القرآن الكريم منها قوله تعالى: {ولا تَكونُوا مِن المشركِـين من الذِيْنَ فَرَّقُوا دِينَهُم وكَانُوا شِيَعَاً كل حِزب بِما لَدَيهم فَرحُون}. فربنا عزوجل يقول: {وَلَو شَاءَ رَبُكَ لجَعلَ النَّاسَ أمةً وَاحِدة وَلا يَزَالُونَ مختَلِفِين إلا مَن رَحِمَ رَبُك} فالله تبارك وتعالى استثنى من هذا الخلاف الذي لا بد منه كونياً وليس شرعياً، استثنى من هذا الاختلاف الطائفة المرحومة حين قال {إلا مَن رَحِم رَبُك}

ولا شك ولا ريب أن أي جماعة يريدون بحرص بالغ وإخلاص لله عزوجل في أن يكونوا من الأمة المرحومة المستثناة من هذا الخلاف الكوني، إن ذلك لا سبيل للوصول إليه ولتحقيقه عملياً في المجتمع الإسلامي إلا بالرجوع إلى الكتاب وإلى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام، وإلى ما كان عليه سلفنا الصالح رضي الله عنهم .

ولقد أوضح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنهج والطريق السليم في غير ما حديث صحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه خط ذات يوم على الأرض خطاً مستقيماً وخط حوله خطوطاً قصيرة عن جانبي الخط المستقيم ثم قرأ قوله تبارك وتعالى {وأنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقيمَاً فَاتبَّعُوهُ وَلا تَّتبعوا السُبُلَ فَتَفَرَقَ بكم عَن سَبِيله } ومر بأصبعه على الخط المستقيم ، وقال هذا صراط الله ، وهذه طرق عن جوانب الخط المستقيم ، قال عليه السلام : (وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس إليه) .

لا شك أن هذه الطرق القصيرة هي التي تمثل الأحزاب والجماعات العديدة . ولذلك فالواجب على كل مسلم حريض على أن يكون حقاً من الفرقة الناجية أن ينطلق سالكاً الطريق المستقيم ، وأن لا يأخذ يميناً ويساراً، وليس هناك حزب ناجح إلا حزب الله تبارك وتعالى الذي حدثنا عنه القرآن الكريم {ألا إنَّ حِزْبَ الله هُم المفلِحُون} .

فإذاً، كل حزب ليس هو حزب الله فإنما هو من حزب الشيطان وليس من حزب الرحمن، ولا شك ولا ريب أن السلوك على الصراط المستقيم يتطلب معرفة هذا الصراط المستقيم معرفة صحيحة، ولا يكون ذلك بمجرد التكتل والتحزب الأعمى على كلمة هي كلمة الإٍسلام الحق لكنهم لا يفقهون من هذا الإسلام كما أنزل الله تبارك وتعالى على قلب محمد - صلى الله عليه وسلم - .

لهذا كان من علامة الفرقة الناجية التي صرح النبي - صلى الله عليه وسلم - بها حينما سئل عنها فقال : هي ما أنا عليه وأصحابي .

فإذاً هذا الحديث يشعر الباحث الحريص على معرفة صراط الله المستقيم أنه يجب أن يكون على علم بأمرين اثنين هامين جداً .

الأول : ما كان عليه الرسول - صلى الله عليه وسلم -

والآخر : ما كان عليه أصحابه عليه الصلاة والسلام . ذلك لأن الصحابة الكرام هم الذين نقلوا إلينا أولا هديه - صلى الله عليه وسلم - وسنته ، وثانياً: هم الذين أحسنوا تطبيق هذه السنة تطبيقاً عملياً، فلا يمكننا والحالة هذه ان نعرف معرفة صحيحة سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بطريق أصحابه ... فالشاهد من هذا وذاك أن فهم الإسلام فهماً صحيحاً لا سبيل إلا بمعرفة سير الصحابة وتطبيقهم لهذا الإسلام العظيم الذي تلقوه عنه - صلى الله عليه وسلم - إما بقوله وإما بفعله وإما بتقريره .

لذلك نعتقد جازمين أن كل جماعة لا تقوم قائمتها على هذا الإساس من الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح دراسة واسعة جداً محيطة بكل أحكام الإسلام كبيرها وصغيرها أصولها وفروعها، فليست هذه الجماعة من الفرقة الناجية من التي تسير على الصراط المستقيم الذي أشار إليه الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح .

وإذا فرضنا أن هناك جماعات متفرقة في البلاد الإسلامية على هذا المنهج، فهذه ليست أحزاباً، وإنما هي جماعة واحدة ومنهجها منهج واحد وطريقها واحد، فتفرقهم في البلاد ليس تفرقاً فكرياً عقديا منهجياً، وإنما هو تفرق بتفرقهم في البلاد بخلاف الجماعات والأحزاب التي تكون في بلد واحد ومع ذلك فكل حزب بما لديهم فرحون.



هذه الأحزاب لا نعتقد أنها على الصراط المستقيم بل نجزم بأنها على تلك الطرق التي على رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس إليه .

ولعل في هذا جواباً لما سبق))




بارك الله فيك وأكثر من أمثالك أختي أم شعيب ونسأل الله أن يجمع كلمة المسلمين على الحق وأن يزيل من مجتمعهم كل فتنة وضلالة، إنه ولي ذلك والقادر عليه

Amali fi RABBI
10-06-2011, 21:04
اختي املي في ربي من قال باننا لانريد الملك نحن من الشعب ومع الشعب ونحن مع الدولة المدنية مايريده الشعب من حقنا نحن ايضا ولانريد شيئا اكثر ممايريده الشعب
أختي واش تاتهضري من نيتك؟!
بصراحه راه حتى الطفل الصغير عارف السياسه ديال جماعتكم ،أختي راه حنا كلنا مغاربة وحتى حاجا ماخافيه علينا وعارفين بأن جماعتكم متحده مع الملحدين والشواذ والتكفيريين لغايه في نفس يعقوب وسمحي لي بلا ماندخل فالتفاصيل لأن في بعض الأحيان تكون الصراحه جارحه !
الله يهديكم وصافي.

تاجي نقابي
10-06-2011, 23:54
لا يجوز التعصب للاشخاص سوى النبي صلى الله عليه وسلم ولا اتخاد جماعة من الجماعات الاسلامية يوالى ويعادى عليها سوى جماعة المسلمين
لان الله تعالى يقول هو سماكم المسلمين وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي (2641) بلفظ : (وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً ، قَالُوا : وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي) وحسَّنه ابن العربي في " أحكام القرآن " (3 /432) ، والعراقي في "تخريج الإحياء" (3/284) والألباني في "صحيح الترمذي" . لذلك ادعو المنتمين الى هذه الجماعة ان ياخذوا العبرة مما حصل للدكتور محمد البشيري الذي تبرا من صوفيات ومخالفات الجماعة

فاللبيب يجب ان يبحث على الحقيقة ويقرا كتب ياسين ويعرضها على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم والا يكون امعة

فكلام العلماء المشارقة والمغاربة واضحة في التحذير من الانتماء الى هذه الجماعة الصوفية الطرقية التي تستعبد مريديها باسم الاسلام

والاسلام بريء منهم وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

حبيبتي فلسطين
11-06-2011, 13:28
هل تعلمين الغيب اختي تاجي نقابي حتى تقولين ان الاسلام بريئ منهم استغفري ربك واتركي الامر لله لانه هو الذي يعلم الغيب لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم تحكمون على الناس كانه ينزل عليكم الوحي ليخبركم عن اسرار الناس تمعني في الاية التي في توقيعك وردديها حتى يغفر لك ربك حسبنا الله ونعم الوكيل

حبيبتي فلسطين
11-06-2011, 13:52
فكلام العلماء المشارقة والمغاربة.اين العلماءفي المغرب.وبلدنا هوالاول في الخمور شمال افريقيا . والمؤتمرات في الشدود الجنسي في مراكش باموال الامة .هل قاموا بالنصيحة لاءئمة المسلمين ام فضلوا السلامة .ويبقى الاستاذ عبدالسلام ياسين هو نجم هذا العمل تنفيدا لامررسول الله
صلى الله عليه وسلم "سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ" ، حتى لا تعيشوا هوانا أو تقبلوا عدوانا، وللمزيد منادلك على هذا لعلك تجدين الحقيقة

تنبيه : يمنع وضع عناوين مواقع اخرى

تاجي نقابي
11-06-2011, 15:41
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم
أما بعد قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة، قيل: لمن يا رسول الله، قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) .

يا اختي الغالية الجدال العقيم لا جدوة منه

والله المستعان

وبالنسبة للجماعة فأنا لا أتكلم من فراغ لان زوجي كان من المنتسبين للجماعة قبل ان يمن الله عليه بمعرفة الطريق الحق وحكى لي عن كل التجاوزات والخرافات التي يؤمنون بها والتي جعلته ينفر منها
وكيف كانو يجتمعون لقراءة القرآن جماعة والذكر جماعة وكل مريد كيف يجل سيدك عبد السلام ويحتفظ بصورته في بيته وكأنه نبي مرسل كما يعدهم بالجنة إن هم تبعوه و قدسوه و عظموه و بجلوه؟. اضافة الى رؤاهم التي لا يراها غيرهم...........................

والاسلام بريــــــــــــــــــــــئ براءة الذئب من دم يوسف

من كل الخرافات والخزعبلات التي يصدرونها لمريديهم

اما عن سؤالك عن علماء المغرب
فالمغرب ولله الحمد له من العلماء الاجلاء الربانين -قديما وحديثا- نسأل الله أن يبارك فيهم ويرحم الميت منهم ويجمعنا في جنته جميعا. اللهم آمين
و لكن و للأسف فإن كثيرا من المغاربة لا يعرفون مشايخ بلدهم.
و كما قال ابن حزم رحمه الله:
أنا الشمس في كبد السماء منيرة===ولكن عيبـي أن مطلعي الغربُ


وهذا ثناء الشيخ المحدث أبي اسحاق الحويني على علماء المغرب/مرئي


http://www.4shared.com/video/XJDPUUvL/________.html (http://www.4shared.com/video/XJDPUUvL/________.html)

فاذهبي اختي وابحثي عن علماء بلادك حتى تعرفيهم وتنهلي من علمهم

فعليك أختي بدل ان تدافعي عن سيدك عبد السلام باستماتة

ابحثي عن العلم الشرعي وعن الحقيقة فلن ينفعك يوم القيامة لا عبد السلام ولا نادية ولا غيرهما بل سينفعك ما اكتسبته من علم مبني على قال الله قال الرسول

ولعل هذا الموقع يساعدك وغيرك لمعرفة المزيد عن الجماعة


فنحن امة تنتصر لدينها ونبيها ولا ننتصر لفلان وعلان

والسلام ختام

زينة الأبرار
11-06-2011, 17:05
يجب علينا اتباع القرءان والسنة فقط لا جماعة ولا اي شيء

الدين واضح وكل ما جاء من بدع فهو ضلالات الصوفية اصولها يهودية فمكان محمدا عليه الصلاة والسلام صوفيا ولا اسس جماعة ولو اردنا ان ننتمي الى الجماعة فلتكن الجماعة المحمدية شيخها محمد صلى الله عليه وسلم

الدين واضح لكن للاسف كل حزب بما لديهم فرحون كما قال الله تعالى اصعب شيء هو الانحراف في العقيدة والشيطان يزين لكم دلك يا اخواتي كل من فتاة تنوير وحبيبتي فلسطين

محبة و صدق
11-06-2011, 17:20
سلام عليكم اللاخوات الكريمات بصراحة هدشي لي قريت دبا اثر فيا بزاف واش في الوقت لي خاصنا نتشبت بالسنة ولينا مشبتين بالاشياء لي بعيدة كل البعد على الدين ديالنا وليس له بصلة
لانني مني كنت صغيرة كنت جالست اخوات ديال العدل والاحسان ومن خلال الكلام ديالهم عندهم غير يقول عبد سيدي السلام ياسين قال سيدي عبد السلام حتى ان قال الله عزوجل ولا قال عليه الصلاة والسلام متتذكرش مما خلاني نبعد تلاقائيا وهدا الموقف خديتو وانا عندي 11 عام
اخواتي استفيقومن الغفلة الدين ميحتاجش لجماعة لي تورينا منديرو را السنة ماشاء الله عليها مليئة بالعلم والافكار والحكم لي يله وصل ليها الغرب يالابحاث وحنا نزلت لينا 14 لقرن دبا وبعاد عليها غادين تقولو ليا كيفاش بعاد منين كنجيو نتبعو شي انسان لي فحالي فحالو فاننا ا بعيدون على الدين الحقيقي بعد السما على الارض والله يهديكم يا جماعة الي الطريق المستقيم
وهدا الراي ديالي المتواضع

حبيبتي فلسطين
11-06-2011, 17:50
تاجي نقابي اظن ان زوجك عندما دخل للجماعة لم يدخل بنية صادقة ولم يعرف معنى المحبة والصحبة واي علماء مغاربة تتحدثين عنهم ان لم يامروا بالمعروف وينهو عن المنكر لم ارى اي عالم حرك ساكنا عن المنكرات الموجودةببلدنا الحبيب كالمهرجانات وغيرها من المنكرات فلم ارهم الا يحللون مايعجبهم ويحرمون مايعجبهم اهؤلاء عندكم هم العلماء اين هم من العلم اما سيدي عبد السلام فقد ضحى بالنفس والنفيس والغالي والرخيص من اجل قول كلمة حق وقد كان من ملياردرا ت المغرب وباع الدنيا من اجل الاخرة وسياتي عليكم يوم وتعلمون من على حق فتندمون فلاينفعكم ندم .

حبيبتي فلسطين
11-06-2011, 18:03
شكرا لك زينة الابرار على نصيحتك لكن كل واحد كيتبع الطريق الي تسلك وانا لاقيا راحتي مع هاد الجماعة لقيت فيها الصدق والمحبة والصحبة وراحة البال وكولشي لقيتو هنا ولله الحمد

حبيبتي فلسطين
11-06-2011, 18:26
انت مخطئة اختي محبة وصدق لايمكن ان تفهمي الدين وتطبقينه الااذاكنت مع جماعة ولا ياكل الدئب من الغنم القاسية ويقول الله سبحانه وتعالى" واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ".صدق الله العظيم لابد لكل واحد من ان يكون بمعية رجل صالح لم لاتتحدثون عن السلفية وعن التبليغ ...... اليس في هذا العالم الا العدل والاحسان حتى تدكروها بسوء وسب ولعن وتهويد وكفر استغفروا ربكم ولربما اراد الله لهذه الجماعة ان تعرف في جميع بقاع العالم وقد حدث هذا ولله الحمدوانضم الينا ناس كثر حيت تعرفوا على جماعتنا فتاكدو ان كل مايقال عنا ظلم وبهتان والله الستعان ..

ام سارة و ياسمين
11-06-2011, 19:05
لا حول و قوة إلا بي الله

تاجي نقابي
11-06-2011, 19:24
تاجي نقابي اظن ان زوجك عندما دخل للجماعة لم يدخل بنية صادقة ولم يعرف معنى المحبة والصحبة

سبحان الله وهل اطلعتي على نيته؟؟؟؟؟؟؟

واي علماء مغاربة تتحدثين عنهم ان لم يامروا بالمعروف وينهو عن المنكر لم ارى اي عالم حرك ساكنا عن المنكرات الموجودةببلدنا الحبيب كالمهرجانات وغيرها من المنكرات فلم ارهم الا يحللون مايعجبهم ويحرمون مايعجبهم اهؤلاء عندكم هم العلماء اين هم من العلم

نعم هم عندنا من العلماء
والا ماذا فعل سيدك عبد السلام لوقف تلك المهرجانات

اما سيدي عبد السلام فقد ضحى بالنفس والنفيس والغالي والرخيص من اجل قول كلمة حق وقد كان من ملياردرا ت المغرب وباع الدنيا من اجل الاخرة

المصدر ويكيبيديا الموسوعة الحرة
حياته قبل تأسيس الجماعة كان أبوه فلاحا فقيرا، من أسرة يعتقد أنها عريقة تدعى "آيت بيهي"، أصلهم من بلدة أولوز بمنطقة سوس جنوب المغرب.
تلقى دروسه التعليمية الأولى في مدرسة بمراكش أسسها محمد المختار السوسي، كما درس بمعهد ابن يوسف وهو في الخامسة عشرة من عمره، ودرس به أربع سنوات. وفي 1947 التحق بمدرسة تكوين المعلمين بالرباط. سنة 1965 التحق بالزاوية البودشيشية وفيها تتلمذ على يد شيخها العباس. اشتغل في سلك التعليم وترقى به مناصب مهمةظل عبد السلام ياسين موظفا في وزارة التربية المغربية مدرسا وأستاذا ومفتشا ومديرا حتى شهر مارس 1967 حيث مرض فانقطع عن العمل.

المصدر جريدة الخبر (http://www.alkhabar.ma/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D9%81%D8%A9-%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D9%83%D8%B4%D9%81-%D8%B9%D9%86-%D9%85%D9%85%D8%AA%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%86_a32831.html)
حياته بعد تأسيس الجماعة
تقول ذات الجريدة، أنه، سيأتي الوقت للكشف عن ملايين السنتيمات التي جمعها عبد السلام ياسين أواخر الثمانينات، قصد إرسالها إلى جماعات المجاهدين الأفغان والتي لم يغادر منها سنتيم واحد المغرب، وسيكشف عن ملايين السنتيمات التي جمعها في عاشوراء.
وتضيف الجريدة متسائلة : هل يستطيع عبد السلام ياسين، أن يكشف لأعضاء الجماعة وللرأي العام وللشعب المغربي، الذي يزعم الدفاع عنه، كم يجمع من إتاوات شهرية يقدمها أتباعه؟. وتقول الجريدة أنها ستكشف قائمة أولية بممتلكاته : "و التي نقدم اليوم جزءا منها عن حجم التناقض بين المقال وواقع الحال:". فياسين يقدم نفسه على أنه رجل زاهد في الدنيا ومتاعها، في الوقت الذي يتحول إلى وكيل عقاري وكان آخر ما قام به هو كراء فيلا شاسعة في حي السفراء بالسويسي كي يجاور من ينتقدهم".

وتقدم الجريدة القائمة الأولية بممتلكات عبد السلام ياسين، على أنها وعدت قراءها بقائمة ثانية في مقال آخر.

قائمة ممتلكات عبد السلام ياسين وفق ما أوردته الصحيفة الجزائرية :

- فيلا من حجم 200 متر مربع مسجلة في المحافظة العقارية بتاريخ 07 مارس 1994 رقم سجلها العقاري 66497/R .
- فيلا مساحتها 320 متر مربع تاريخ تسجيلها هو 30 يونيو 1998 رقم سجلها العقاري 64434/R .
- فيلا مساحتها 200 متر مربع تاريخ تسجيلها 20 غشت 1998 رقم سجلها العقاري 64717/R .
- فيلا مساحتها 299 متر مربع تاريخ تسجيلها فاتح مارس 1999 رقم سجلها العقاري 66637/R .
- فيلا مساحتها 622 متر مربع تاريخ تسجيلها 05 فبراير 2003 سجلها العقاري 35361/R .


وسياتي عليكم يوم وتعلمون من على حق فتندمون فلاينفعكم ندم .

لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي !!!

حبيبتي فلسطين
11-06-2011, 19:32
مرحبا بكل نقاش حول جماعة
العدل والاحسان لكن جماعة العدل والاحسان تبقى ملاذ المستضعفين من جهة و جبهة اجتماعية بالمفهوم العلمي للكلمةتحارب الفساد و المفسديين و تقول كلمة حق امام مخزن جائر لايعتبر المواطن المغربي الا رعايا.
و انها منضبطة للنظام و مسؤولة فيما تتصرف وتقول.
و اما الذين يريدونها غير ذلك فالتاريخ و المستقبل يكشفهم واجد و احد .
و انه اخيرا فيلاحظ العاقل و الحر و الموضوعي ان جماعة العدل والاحسان كانت داعمة لحركة 20 فبراير التي جمعت الاخوان الاعداء في الجامعة بالرغم من ذلك لم تبين هويتها و لاترفع شعاراتهاالخاصة بها .لكن الذي التف على حركة 20 فبراير هم الذين اندسوا في الصفوف و بدأت تبحث عنهم كاميرات المخزن ليعطوا تصريحهم الذي يتماشى مع المخزن و المفسدين مفاده ان جماعة العدل و الاحسان انها غير ديمقراطية و غامضة فيما تدعو اليه و انها تدعوا الى قومة و خلافة اسلامية و هلم جرا من الافتراءات الو اهية
و انهم نقول لهم انهم بلطجية المخزن و الخائفين من المساءلة التي نادت بها حركة20 فبراير المباركة طالما امسى عودها يتقوى و تنظم اليه كل القوى الغيورة على هذا المغرب الحبيب الذي يريد هؤلاء الا ديمقراطية و مسؤولية في الحكم و تدبير الشان السياسي و الاقتصاي و الاجتماعي و القطع مع الاقطاعية و الزبونية و الوصولية و الفساد و الافساد في ظل مغرب يجمع الجميع دون اقصاء و لا تهميش و لا مؤا مرة و لاصفقات د ائما تكون ايادي المغزن هي مهندسها .
و اما الذين لايفهمون العدل والاحسان و ادبياتها نتمنى لهم استراحة ضمير ..
و السلام

Amali fi RABBI
11-06-2011, 19:36
الداعية وجدي غنيم يصف ما تروجه جماعة العدل والإحسان من رؤى في اليقظة بالخبل

Amali fi RABBI
11-06-2011, 19:37
هذه موسوعة الرد على جماعة العدل والاحسان الصوفية المغربية :

تنبيه : يمنع وضع عناوين مواقع اخرى

حبيبتي فلسطين
11-06-2011, 19:46
لحمد لله وصلىالله وسلم على سيدنا محمد اله وصحبه واخوانه وحزبه.يبقي الحبيب المرشد منارا في المغرب لانه حارب لفساد من منبعه اقرئي الرسالتين التاريخيتين.الاولى للحسن2 عنوانها((الاسلام او الطوفان))سنة1974 حذره من الطوفان الذي يغرق الظالمين والثانية لمحمد 6 عنوانها(( مذكرة لمن يهمه ا لامر))

ام صفا ومروى
11-06-2011, 19:57
انت مخطئة اختي محبة وصدق لايمكن ان تفهمي الدين وتطبقينه الااذاكنت مع جماعة ولا ياكل الدئب من الغنم القاسية ويقول الله سبحانه وتعالى" واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ".صدق الله العظيم لابد لكل واحد من ان يكون بمعية رجل صالح لم لاتتحدثون عن السلفية وعن التبليغ ...... اليس في هذا العالم الا العدل والاحسان حتى تدكروها بسوء وسب ولعن وتهويد وكفر استغفروا ربكم ولربما اراد الله لهذه الجماعة ان تعرف في جميع بقاع العالم وقد حدث هذا ولله الحمدوانضم الينا ناس كثر حيت تعرفوا على جماعتنا فتاكدو ان كل مايقال عنا ظلم وبهتان والله الستعان ..

سبحان الله سبحان الله سبحان الله
ادن انا لا اعرف الدين و لااطبقه للانني لم انتمي الى اي جماعة
[/FONT

[FONT="Arial"]قال الفضيل بن عياض((لاتغتر بالباطل لكثرة الهالكين ولا تستوحش من الحق لقلة السالكين)).




اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه

Amali fi RABBI
11-06-2011, 20:00
منقول
من الخلافة إلى الخرافة .. العدل و الإحسان في مهب الريح
الكاتب:أبو عائشة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعتذر لإخواننا عن طول الغياب لظروف خاصة.

جئتكم اليوم بكفارة لغيابي الطويل بمرئي بلا شك سيضع جماعة العدل و الاحسان و شيخها عبد السلام ياسين في مأزق لا يحسدون عليه و نفق مظلم صعب جدّا الخروج منه.
المرئي عبارة عن سلسلة من 8 مرئيات تعالج و تدحض بالدليل و البرهان افترائات الجماعة و توجهاتها المثيرة للجدل عن الخلافة و الخليفة و المبعوث و الذي رأى الرسول عليه أفضل الصلاة و السلام جهرة شيخها الأستاذ عبد السلام ياسين.

لن أطيل اكثر و أدعكم مع المرئيات.



و قبل هذا نود التذكير أن صوت المغرب الإسلامي لايتبع لأيّ جماعة او جهة او حركة او تيار... انما هو جهة مستقلة بذاتها على نهج أهل السنة و الجماعة.



قلت أنّنا كمسؤولين عن موقع صوت المغرب الإسلامي ندين ما صدر عن الجماعة من انتهاكات أترككم لتتابعوها و لكم الحكم.



أرجو التفاعل من الجميع حفظكم الله.
1

http://www.youtube.com/watch?v=gQpWRkAmbAE&feature=player_embedded
2

http://www.youtube.com/watch?v=laK_PnIHNiM&feature=related
3

http://www.youtube.com/watch?v=r_xJm2JInPc&feature=player_embedded
4

http://www.youtube.com/watch?v=sADGoIXMCsc&feature=related
5

http://www.youtube.com/watch?v=cgQhc8gWUyE&feature=related
6

http://www.youtube.com/watch?v=tW3oV4SdyqE&feature=related
7

http://www.youtube.com/watch?v=bhwy1coamis&feature=related
8

http://www.youtube.com/watch?v=WVJEmo7nCRQ&feature=related

om 3afoufa
11-06-2011, 20:01
يااختى ولو يكونوا غادين يرجعوا المغرب هو المدينة الفاضلة (مع العلم ان الكمال لله وان كل من يصل الى الحكومة كيقل راسي يا راسي)ما نوقفوش ولو حتى قريب منهم .ماداموا كيتحدتوا بالتراهات عن الرؤى وعن الرسول صلى الله عليه وسلم.وزيادة على دلك الانسان ملى كيكبر كيكتلر فيه الحديت غير على المنامات والاحلام لانه لايعبش واقعه.حتى جدتى الله يرحمها كانت ملى تدخل وهى تحكى وتقول شفت انا خير وسلام .............وماتساليش

حبيبتي فلسطين
11-06-2011, 20:01
لحمد لله وصلىالله وسلم على سيدنا محمد اله وصحبه واخوانه وحزبه.الحبيب المرشد لايخاف الاالله ولايركع الالله لايركع للبشر كما ترين في التلفاز فاين علمائك الذين يدافعون عن الدين ام اشتغلوا بعورات المسلمين وتغاضوا عن بشر يركع لبشر خمس ركعات في البيعةالمزعومة .هل كانت بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا .هذا ما جعل الرجل ينال اعجاب حتى اعدائه واحبابه

اخر تنبيه اختي ارجو عدم وضع عناوين مواقع اخرى

تاجي نقابي
11-06-2011, 20:02
بسم الله الرحمن الرحيم ,
العدل والإحسان وفتنة الشواطئ


أبو إسحاق نورالدين درواش

أثار خروج جماعة "العدل والإحسان" الى الشواطئ المغربية واندماجهم وسط المصطافين جدلا عاما واستنكارا شعبيا واسعا, ولقد جاء هذا الاكتساح من طرف الجماعة الآنفة الذكر للشواطئ العمومية بعد فشل مذكرة "إلى من يهمه الأمر" هذه المذكرة التي تنم عن جهل بالعلم الشرعي وجهل بالواقع السياسي وبأصول النصيحة عند المسلمين، فرجع منها ياسين بخفي حنين وبعدها بأسابيع كان قرار رفع الإقامة الإجبارية عنه، حينها أيقنت كما أيقن كل متتبع أن ياسين سوف يقوم بحركة بهلوانية يحاول من خلالها إثارة الأنظار، لكن الجمل تمخض فولد فأرا، تزامن هذا الأمر مع قرار السلطات القاضي بمنع المخيمات الصيفية التي تقيمها "الحركات الإسلامية" هذه المخيمات التي كان الحركيون وعلى رأسهم جماعة ياسين يبثون فيها أفكارهم الثورية وخطاباتهم الحماسية وتأطيراتهم الحزبية ومواقفهم الخارجية وتهييجاتهم السياسية, حينها استنفر ياسين أتباعه ومريديه للنزول إلى الشواطئ لإع! ادة الاعتبار لحزبه من جديد وخاصة بعدما شعر أن البساط سيسحب من تحته.

وعلى إثر ذلك اختلفت مواقف الناس من هذا الفعل الشنيع وتباينت أحكامهم عليه، فالبعض رأى أن في فعل الجماعة مظهرا من مظاهر الشجاعة والبطولية و إظهارا لقوة الإسلام وعظمته، وهذا رأي أنصار الجماعة الثوريين وبعض المتعاطفين من الحماسيين، والبعض الآخر ظل متوقفا مبهورا لا يدري ما الموقف الصواب ولا ماينبغي نصرته والبعض أخذ يشن حملة شعواء على كل ذي لحية وكل ذات خمار جهلا منهم بحقيقة ما يجري في الساحة الإسلامية، ولهؤلاء جميعا ولغيرهم أكتب هذه الكلمات لأبين ما في هذا الأمر من المخالفات، ولن أستوعبها فإن لذلك موضعا آخر دون هذا وإليك البيان:

[b]1. وجوب طاعة الأئمة من القرآن والسنة:

إن إصرار الجماعة على هذا التخييم مع قرار السلطات بمنع ذلك يعتبر دعوة صريحة للخروج على ولي الأمر وإن من معتقد أهل السنة والجماعة من الصحابة والتابعين وغيرهم وجوب طاعة ولاة الأمور في المعروف، والتحذير من مغبة الخروج عليهم، وقد تضافرت النصوص في ذلك من القرآن والسنة ومن آثار سلف الأمة ولم يخالف في ذلك إلا الخوارج المارقين وأذنابهم في كل! زمان.

أكتب هذه وأنا أعرف أن الحماسيين والثوريين سيقولون:"لا تل تفتوا إليهم ولا إلى كلامهم فإنهم عملاء للدولة، مداهنون للطغاة, دعاة للبلاط" فأقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"بئس مطية الرجل زعموا"(1) ولا شك أن المسلمين مأمورون باتباع كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ونصوصهما صريحة في تقرير هذا الأمر، فانظر- رحمك الله- إلى كلامي فإن دعمته بالحجة الواضحة والبرهان القاطع من الوحيين فلا تأل جهدا في الأخذ به والتمسك به، وأما إن قلت كلاما من غير حجة ولا دليل فلتضرب به عرض الحائط ولا تبالي فالحق أحق أن يتبع.

قال تعالى:﴿ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم﴾ النساء 59، فهاهو كتاب الله يقرر هذه المسألة ويوضحها ولو بطريق الإجمال لتأتي السنة لتفصل الأمر أيما تفصيل.

فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من أطاعني فقد أطاع الله ومن يعصني فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني"(2)، فاختر لنفسك أخي المسلم إما أن تطيع الأمير فيما لا مخالفة فيه للشرع فتكون بذلك قد أطعت الله ورسوله وإما أن تعصيه فتكون قد وقعت فيما حذر منه الله و رسوله.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك..."(3) فما أدري كيف يتلقى المريدون في حزب "العدل والإحسان" هذا الحديث فإن كانوا يكرهون التخلي عن المخيمات - ولا شك في ذلك - فما بالهم لا يطيعون وقد أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ثم ماذا يكون الاصطياف حتى تقام الدنيا ولاتقعد لأجله. هل هو التوحيد؟ أم هو الصلاة؟ أم ماذا؟ وكذلك لماذا لاتفعل الجماعة ما فعلت من أجل محاربة الشرك والوثنية الضاربين لجذورهما في المغرب؟ وإن كنا لانوافق على ذلك التغيير الثوري ولكن قصدي أن الجماعة بعيدة كل البعد عن الدعوة إلى التوحيد والتحذير من الشرك والوثنية.

وعن أبي ذر قال:"إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع وإن كان عبدا مجدع الأطراف"(4)، قال النووي رحمه الله:"والمراد أخس العبيد, أي أسمع وأطيع للأمير وإن كان دنئ النسب حتى ولو كان عبدا أسود مقطوع الأطراف فطاعته واجبة..."(5) قلت:هذا في الع! بد فكيف بمن ليس كذلك؟!

وروى البخاري في صحيحه عن ابن عباس قال: ق ال النبي صلى الله عليه وسلم:"من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر فإنه ليس يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية"(6) قال الحافظ بن حجر:"قال بن بطال:في الحديث حجة في ترك الخروج عن السلطان ولو جار وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء(7) وحجتهم هذا الخبر وغيره مما يساعده ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها كما في الحديث الذي بعده"(8).

قلت الحديث الذي أشار إليه الحافظ هو ما رواه عبادة بن الصامت قال:"دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا: أن بايعناه على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لاننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان"(9).

وقال عوف ابن مالك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم"، قلنا: يا رسول الله أفلا! ننابذهم بالسيف؟ قال:"لا ما أقاموا فيكم الصلاة... ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة"(10).

وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله إننا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر؟ قال:"نعم" قلت هل وراء ذلك الشر من خير؟ قال:"نعم" قلت فهل وراء ذلك الخير شر؟ قال:"نعم" قلت كيف؟ قال:"يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي ويقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس" قال: قلت كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال:"تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع"(11).

قال النووي :"وفي حديث حذيفة هذا لزوم جماعة المسلمين وإمامهم ووجوب طاعته وإن فسق وعمل المعاصي من أخذ الأموال وغير ذلك فتجب طاعته"(12).

2. من كلام علماء الأمة في وجوب طاعة الأئمة:

قال الإمام البربهاري:"ولا يحل لأحد أن يبيت ليلة لا يرى أن عليه إماما برا كان أو فاجرا ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين فهو خارجي وقد شق عصا المسلمين وميتته جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليهم وإن جاروا..."(13).

وقال الفضيل بن عياض:"لو أن لي دعوة مستجابة ما صيرتها إلا في الإمام" فقيل له: وكيف ذلك يا أبا علي؟ قال:"متى ما صيرتها في نفسي لم تجزني ومتى ما صيرتها في الإمام فصلاح الإمام صلاح البلاد والعباد"(14)، وقال الإمام أحمد:"إني لأدعو له - أي الإمام - بالتسديد والتوفيق بالليل والنهار، والتأييد وأرى ذلك واجبا علي"(15)، وقال ابن المبارك: الله يدفع بالسلطان معضلة عن ديننا رحمة منه ورضوانا لولا الأئمة لم تأمن لنا سبل وكان أضعفنا نهبا لأقوانا (16)

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:"وهذه الرسالة - يقصد السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية - مبنية على آيتين في كتاب الله وهي قوله تعالى:﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما! يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا(58) يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلكم خير وأحسن تأويلا(59)﴾، قال العلماء: نزلت الآية الأولى في ولاة الأمور عليهم أن يؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكموا بين الناس أن يحكموا بالعدل, ونزلت الثانية في الرعية من الجيوش وغيرهم عليهم أن يطيعوا أولي الأمر الفاعلين لذلك في قسمهم وحكمهم ومغازيهم وغير ذلك إلا أن يأمروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فإن تنازعوا في شيء ردوه إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وإن لم يفعل ولاة الأمر ذلك أطيعوا فيما يأمرون به من طاعة الله ورسوله: لأن ذلك من طاعة الله ورسوله، وأديت حقوقهم إليهم كما أمر الله ورسوله..."(17).

قال العلامة ابن رجب الحنبلي رحمه الله:"وأما السمع والطاعة لولاة أمور المسلمين ففيهما سعادة الدنيا والآخرة وبها تنتظم مصالح العباد في معاشهم وبها يستعينون على إظهار دينهم وطاعة ربهم كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إن الناس لا يصلحهم إلا إمام بر أو فاجر، إن ! كان فاجرا عبد المؤمن فيه ربه ويحمل الفاجر فيها إلى أجله, وقال الحسن ال بصري في الأمراء: هم يلون من أمورنا خمسا: الجمعة والجماعة والعيد والثغور والحدود، والله ما يستقيم الدين إلا بهم وإن جاروا أو ظلموا، والله لما يصلح الله بهم أكثر مما يفسدون مع أن طاعتهم والله لغير ان فرقتم لكفر"(18).

فانظر أخي المسلم إلى أقوال هؤلاء العلماء الأفذاذ والأئمة الأمجاد الذين حرصوا على طاعة الولاة مع ما وصل بعضهم من الولاة من أذية ومنهم الإمام أحمد رحمه الله الذي سجن وجلد وعذب من طرف الولاة في "فتنة خلق القرآن" ومع ذلك لم يدفع به الأمر لدعوة الرعية للثورة على الولاة وقال قولته الذهبية التي مرت معك قبل قليل, فهل هؤلاء أيضا مداهنون وعملاء "للبترو دولار"؟ والله المستعان.

3. حكم الشرع في ارتياد الشواطئ العمومية المختلطة:

! ومن جملة الأمور التي لم تكن لتخطر لنا على بال ،إذ كنا نعتبرها من قبيل المحال، أن تخرج "جماعة إسلامية" في يوم من الأيام لتخالط الناس في المعاصي التي توجد على الشواطئ، هذه الشواطئ التي يترفع عنها عوام الناس فضلا عمن يزعم أنه يحمل راية الإسلام.
فهل يحلو لكم يا مريدي الجماعة بعد فضيحة الشواطئ، أن تتبجحوا بالإسلام وتزعمون أنكم تريدون إقامة دولته وأنتم من نقض شعبه، وفرق كلمته، وشوه سمعته، فأي إسلام هذا الذي يبيح للرجال أن يدخلوا وسط النساء العاريات بدعوى تأليف القلوب وبدعوى تحسين صورة المسلمين لدى العامة! أي إسلام هذا الذي يجيز للمريدات من جماعة العدل والإحسان أن يطلعن على عورات الرجال والله جل وعلا يقول:﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون﴾ النور 30.

قال الطبري رحمه الله:"يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم:﴿قل للمؤمنين﴾... بالله وبك يا محمد﴿يغضوا من أبصارهم﴾ يقول: يكفوا من نظرهم إلى ما يشتهون النظر إليه مما قد نهاهم الله عن النظر إليه﴿ويحفظوا فروجهم﴾ أن! يراها من لا يحل له رؤيتها بلبس ما يسترها عن أبصارهم"(19)،كيف يتسنى لهؤ لاء أن يغضوا أبصارهم وقد رموا أنفسهم وسط الجثث العارية فنسأل الله العافية. وهذا عنترة الذي عاش في الجاهلية يقول:
وأغض طرفي ما بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها

فأعظم بها من عفة نال شرفها أهل الجهل والجاهلية قبل الإسلام، وحرمها أتباع "جماعة العدل والإحسان" بل وكيف يتسنى (للأخوات) في جماعة "العدل والإحسان" أن يحفظن فروجهن وهن من يسبحن بحجة أنهن يقمن بذلك مرتديات لثيابهن وقد نسين أو تناسين أن الثياب عندما تدخل وسط الماء تصف الجسم وتحجم العورة. عن عمارة بن المهاجر عن أم جعفر أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت:("يا أسماء إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء أن يطرح على المرأة الثوب فيصفها" فقالت أسماء:"ياابنة رسول الله ألا أريك شيئا رأيته بالحبشة" فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة:"ما أحسن هذا وأجمله تعرف به المرأة من الرجل فإذا مت أنا فاغسليني أنت وعلي ولا يدخل علي أحد" فلما توفيت غسلها علي وأسماء رضي الله عنهما)(20)، قال الألباني رحمه الله:"فانظر إلى فاطمة بضعة النبي صلى الله عليه وسلم كيف استقبحت أن يصف الثوب المرأة وهي ميتة، فلا شك أن! وصفه إياها وهي حية أقبح وأقبح فليتأمل في هذا مسلمات هذا العصر اللاتي يلبسن من هذه الثياب الضيقة التي تصف نهودهن وخصورهن وإلياتهن وسوقهن وغير ذلك من أعضائهن ثم ليستغفرن الله تعالى وليتبن إليه وليذكرن قوله صلى الله عليه وسلم:"الحياء والإيمان قرنا جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر"(21).

ومن الأدلة على سفه القوم أن الرجال منهم يأتون بزوجاتهم إلى الشواطئ ليشاهدن عورات الرجال وهذا ولا شك إقرار للخبث فيهن، قال عليه الصلاة والسلام:"ثلاث قد حرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر، والعاق، والديوث: الذي يقر في أهله الخبث" صحيح الجامع3053، وصدق الشاعر حيث قال:
إذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستح فاصنع ما تشاء
فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا إذا ذهب الحياء

ولما كان الجلوس في الطرقات مدعاة لإطلاق البصر وعدم غضه قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم:"إياكم والجلوس في الطرقات" قالوا: يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها، فقال:"فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه"، قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال:"غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف والنهي! عن المنكر"(22).

وفي هذا الحديث دلالة (على علة النهي عن الجلوس في الطريق من التعرض للفتن بحضور النساء الشواب وخوف ما يلحق من النظر إليهن من ذلك لم يمنع النساء من المرور... والمرء مأمور بأن لا يتعرض للفتن وإلزام نفسه ما لعله لا يقوى عليه فنذبهم الشارع إلى ترك الجلوس حسما للمادة...)(23)، فإذا كان هذا في طرقات ذلك العصر فكيف بطرقات هذا العصر الممتلئة بالفتن والمنكرات، بل كيف بالشواطئ التي جمعت أضعاف ما في الطرقات من المناهي، فانتبه!

قال النووي رحمه الله:"... والمقصود أنه يكره الجلوس على الطرقات للحديث ونحوه وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى علة النهي من التعرض للفتن والإثم بمرور النساء وغيرهن وقد يمتد نظر إليهن، أو فكر فيهن، أو ظن سوء فيهن..."(24).

كما أن الشارع الحكيم حذرنا من حضور المعاصي ومجالسة أصحابها فقال تعالى:﴿وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن ا! لله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا﴾ النساء 140.

قال الإمام ابن جرير:"وفي هذه الآية الدلالة الواضحة على النهي عن مجالسة أهل الباطل من كل نوع من المبتدعة والفسقة عند خوضهم في باطلهم"(25)، وقال القرطبي:"فدل بهذا على وجوب اجتناب أصحاب المعاصي إذا ظهر منهم منكر لأن من لم يجتنبهم فقد رضي فعلهم..."(26)، وقال العلامة عبد الرحمان السعدي:"... وكذلك يدخل فيه حضور مجالس المعاصي والفسوق التي يستهان فيها بأوامر الله ونواهيه وتقتحم حدوده التي حددها لعباده، ومنتهى هذا النهي (حتى يخوضوا في حديث غيره) أي غير الكفر بآيات الله والاستهزاء بها"(27).

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه"(28)، قال الحافظ بن حجر:"وهذه الهجرة ضربان: ظاهرة وباطنة، فالباطنة ترك ما تدعو إليه النفس الأمارة بالسوء والشيطان، والظاهرة الفرار بالدين من الفتن..."(29).

4. حول الصلاة في الشواطئ:

ومن عجائب المنكرات التي تلبس بها هؤلاء الصلاة في الشواطئ وسط الأجساد العارية، ولاشك أن هذا يعتبر استهزا! ء بالدين ولعبا به ولهوا، قال تعالى:﴿الذين اتخذوا دينهم لهوا ولع با وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا بآياتنا يجحدون﴾ الأعراف 50، وقال كذلك:﴿وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا...﴾ الأنعام 70، قال ابن جرير الطبري رحمه الله:"يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ذر هؤلاء الذين اتخذوا دين الله وطاعتهم إياه لعبا ولهوا فجعلوا حظوظهم من طاعتهم إياه اللعب بآياته واللهو والاستهزاء بها إذا سمعوها وتليت عليهم، فاعرض عنهم فإني لهم بالمرصاد..."(30).

عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها"(31)، قال النووي:"وإنما فضل آخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن عن مخالطة الرجال ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك، وذم أول صفوفهن لعكس ذلك والله أعلم"(32).

فها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يندب الأمة إلى التفريق بين الرجال والنساء في الصلاة مع كون كل من الطرفين مستتر تمام الاستتار فما بال هؤلاء القوم اختاروا الصلاة في الشواطئ التي تعرف أوج العري والتبرج والسفور وإلى الله المشتكى.
5. شبهة وجوابها:

من الشبه الواهية التي يتمسك بها هؤلاء القوم أنهم ما نزلوا إلى الشواطئ إلا من أجل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجواب عن هذه الشبهة من وجوه:

أولا: لما سئل ناطقهم الرسمي: لماذا لم يكن هذا النزول في السنوات السابقة قال:"كنا نود أن ننخرط مع عامة المواطنين لأننا منهم وتجنبا لإثارة حساسيات أي أحد سواء السلطة أو غيرها فضلنا أن نذهب إلى أماكن بعيدة..."(33)، فها هو كلامه صريح في كونهم لم ينزلوا للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما زعموا وإنما نزلوا لأنهم من عامة الناس، فهل في الجرأة على الله أعظم من هذا الكلام؟: الانخراط مع الناس في المعاصي المتنوعة وقد سبقت الإشارة إلى هذا الأمر وإنما القصد هنا بيان! أن الهدف لا علاقة له بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

ثانيا: لم تقم الجماعة بأي مظهر من مظاهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولكنها اكتفت باللهو واللعب والتنشيط والمرح (34) بل زادت الطين بلة عندما أضافت إلى منكرات الشواطئ محظورات أخرى كضرب الرجال بالدفوف الذي هو من أعمال النساء وكالتصفيق الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم:"التسبيح للرجال والتصفيق للنساء"(35).

ثالثا: إن سلمنا أنهم يريدون تغيير المنكر فعلا فنقول لهم: ما هكذا يا سعد تورد الإبل، ذلك أن تغيير المنكر لابد له من ضوابط أثبتها أهل العلم في مظانها، ومن ذلك أن إنكار المنكر إن كان جالبا لمنكر أعظم منه فإنه يترك، قال ابن القيم:"فإن كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر منه و أبغض إلى الله ورسوله فإنه لا يسوغ إنكاره، وإن كان الله يبغضه ويمقت أهله وهذا كالإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم فإنه أساس كل شر و فتنة إلى آخر الدهر..."(36)، وقال شيخ الإسلام:"فأما من جهة النوع فيؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر مطلقا وفي الفاعل الواحد والطائفة الواحدة فيؤمر بمعروفها وينهى عن منكرها، و يحمد محمودها ويذم مذمومها بحيث لا يتضمن الأمر بالمعروف فوات أكثر منه أو حصول منكر فوقه ولا يتضمن النهي ع! ن المنكر حصول أنكر منه أو فوات معروف أرجح"(37).

وفي الختام أنصح كل من له علاقة بهذه الجماعة بتقوى الله والتوبة إليه والرجوع إلى السنة ومجانبة الفتن وترك التحزب والتعصب والإختلاف في الدين بالإحتكام إلى القرآن والسنة وهدي سلف الأمة والعمل بقول القائل:"أقيموا دولة الإسلام في نفوسكم تقم لكم على أرضكم" هذا وليعلم القارئ الكريم أن القصد ليس هو التشفي ولا التهجم والتهكم، وأسأل الله عز وجل أن يجعل عملي هذا خالصا لوجهه الكريم وأن لا يجعل فيه لأحد نصيبا وأن ينفعني به يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ﴿وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب﴾ هود 88.
[color=#cc6633] (1) - الأدب المفرد للبخاري 736 وصحيح الأدب المفرد587 والصحيحة 866 كلاهما للألباني.
(2) - مسلم 1835.
(3) - مسلم 1836.
(4) - نفس المصدر 1837.
(5) - صحيح مسلم بشرح النووي ج12 ص225.
(6) - البخاري 7143 ومسلم 1849.
(7) - أي عامة الناس.
(8) - فتح الباري شرح صحيح البخاري ج13 ص8.
(9) - البخاري 7055 و 7056.
(10) - مسلم 1855 والسنة لابن أبي عاصم 1071! .
(11) - مسلم بشرح النووي ج12 ص237- 238.
(12) - المرجع السابق.
(13) - شرح السنة للبربهاري (ش ح) خالد بن قاسم الردادي ص76.
(14) - حلية الأولياء لأبي نعيم ج8 ص91.
(15) - السنة للخلال نقلا عن نصيحة مهمة في ثلاث قضايا، اعتنى بها عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم.
(16) - السير للذهبي ج4 ص114.
(17) - مجموع الفتاوى ج28 ص 245- 246.
(18) - جامع العلوم والحكم: شرح الحديث الثامن والعشرين.
(19) - جامع البيان للطبري ج10 ص134.
(20) - الح لية ج2 ص43.
(21) - جلباب المرأة المسلمة لمحدث العصر ص136 والحديث صحيح أخرجه الحاكم.
(22) - البخاري 6229 ومسلم 2121.
(23) - ابن حجر: الفتح ج11 ص13 - 14.
(24) - صحيح مسلم بشرح النووي ج14 ص142.
(25) - جامع البيان ج4 ص443.
(26) - القرطبي: أحكام القرآن ج3 ص418.
(27) - تيسير الكريم الرحمان في تفسير كلام المنان ص211 (مجلد واحد)! .
(28) - البخاري 10.
(29) - الفتح ج1 ص74.
(30) - جامع البيان ج5 ص300 - 301.
(31) - مسلم 440.
(32) - صحيح مسلم بشرح النووي ج4 ص159 - 160.
(33) - جريدة رسالة الفتوة العدد22 ص6.
(34) - انظر المصدر السابق ص8 - 9.
(35) - البخاري 1203 - 1204 باب التصفيق للنساء ومسلم.
(36) - إعلام الموقعين ج3 ص12.
(37) - مجموع الفتاوى ج28 ص103.

حبيبتي فلسطين
11-06-2011, 20:06
ينص الفصل 23 من الدستور المغربي على ما يلي: "شخص الملك مقدس لا تنتهك حرمته" ، والمقدس: المطهَّر والمنزَّه عن العيوب، والله تعالى هو (الملك القدوس) كما وصف نفسه سبحانه، وهو المنزه عن نقائص الملوك والحكام الـمعروفة.
إن هذه الصفة حينما تلحق بشخص الملك، إنما تفيد أنه فوق المعارضة والمساءلة والنقد، وأن مضامين كلامه لا يمكن أن تكون محل نقاش، وأما من يوجَّه له كل ذلك فهو الحكومة والبرلمان وباقي مؤسسات الدولة، فهو الحاكم السائس السائد الفاعل، المتجاوز كل الصلاحيات، الخارج عن كل محاسبة ومساءلات.والله تعالى هو الذي﴿ لا يسأل عما يفعل وهم يسألون﴾ ).
إهالة صفة قدسية على شخص غير معصوم تنجر بعوام البشر، وهم السواد الأعظم، إلى نقطة أن:"يلتبس عليهم الفرق بين الإله المعبود بحق وبين المستبد المطاع بالقهر، فيختلطان في مضايق أذهانهم من حيث التشابه في استحقاق مزيد التعظيم، والرفعة عن السؤال وعدم المؤاخذة على الأفعال؛ بناء عليه لا يرون لأنفسهم حقاً في مراقبة المستبد لانتفاء النسبة بين عظمته ودناءتهم؛ وبعبارة أخرى يجد العوام معبودهم وجبارهم مشتركَين في كثير من الحالات والأسماء والصفات، وهم هم ليس من شأنهم أن يفرقوا مثلا بين "الفعال المطلق" والحاكم بأمره، وبين ( لايسأل عما يفعل) وغير مسئول.." [1].
وهذا المسلك غير الشرعي هو الذي سهل في الأمم الغابرة ادعاء بعض المستبدين الألوهية واتخاذهم بطانة من خدمة الدين يعينونه على ظلم الناس باسم الله.
إن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الإمام الأعظم قال عن مكة :"لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا، وَلَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلَا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُهَا إِلَّا لِمُعَرِّفٍ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِلَّا الْإِذْخِرَ ؛ لِصَاغَتِنَا وَقُبُورِنَا فَقَالَ إِلَّا الْإِذْخِرَ" [2].وفي غزوة بدر لما نزل الرسول صلى الله عليه وسلم بأدنى ماء من مياه بدر، قام الْحُبَاب بْن الْمُنْذِرِ بْنِ الْجَمُوحِ فقَالَ يَا رَسُولَ اللّهِ :"أَرَأَيْت هَذَا الْمَنْزِلَ أَمَنْزِلًا أَنْزَلَكَهُ اللّهُ لَيْسَ لَنَا أَنْ نَتَقَدّمَهُ وَلَا نَتَأَخّرَ عَنْهُ أَمْ هُوَ الرّأْيُ وَالْحَرْبُ وَالْمَكِيدَةُ ؟ قَالَ بَلْ هُوَ الرّأْيُ وَالْحَرْبُ وَالْمَكِيدَةُ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللّهِ فَإِنّ هَذَا لَيْسَ بِمَنْزِلٍ، فَانْهَضْ بِالنّاسِ حَتّى نَأْتِيَ أَدْنَى مَاءٍ مِنْ الْقَوْمِ" [3]، ولم يُعَدَّ هذا من قبيل انتهاك حرمة الرسول صلى الله عليه وسلم أو إذايته، وقد أمرنا بأن (نعزره ونوقره).
إن مراجعة الإمام أو نقده، لا يعد غضا منه أو تهمة له، بل هو الرأي والاستدراك والمشورة."روي أن عمر رضي الله عنه نهى الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم، فاعترضت له امرأة من قريش فقالت: أما سمعت ما أنزل الله يقول: (وآتيتم إحداهن قنطاراً) فقال : اللهم غفرا، كل الناس أفقه من عمر، فركب المنبر فقال : يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهنّ على أربعمائة درهم، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحبّ، أو ما طابت نفسه فليفعل" [4] .
ولقد فرق العلماء بين تصرفاته صلى الله عليه وسلم بصفته نبيا مرسلا وبين كونه إماما يسوس الخلق ويضبط المصالح ويدرأ المفاسد عن الأمة، والسياسة العامة تقتضي الأخذ والعطاء في الرأي والتصويب والتعديل.يقول الدكتور يوسف القرضاوي متحدثا عن الدولة الإسلامية ورئيسها:"والحاكم فيها وكيل عن الأمة أو أجير لها، ومن حق الأمة ممثلة في أهل الحل والعقد فيها أن تحاسبه وتراقبه، وتأمره وتنهاه، وتقومه إن اعوج وإلا عزلته، ومن حق كل مسلم بل كل مواطن أن ينكر على رئيس الدولة نفسه إذا رآه اقترف منكرا، أو ضيع معروفا" [5].
إن الشخص المقدس كي يكون مهاب الجانب، فإنه يحيط نفسه بهالة من الطقوس والـمراسيم ، لكنها هيبة صورية إن لم تبن على محبة متبادلة بينه وبين محكوميه، فعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم قَالَ:"خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ" [6].
الخلق الحسن والقوة والأمانة والدين مواصفات تجعل الإمام مهاب الجانب يخافه الجناة والمفسدون والمارقون، قريبا من أمته، يحبهم ويحبونه:﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ﴾ [7].
2-"إمارة الـمؤمنين" والطاعة الـمطلقة.

لقد أمرت الأمة بإطاعة أولي الأمر في قوله تعالى:﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ [8]، و"أولو الأمر" هم العلماء وأمراء الحق والعدل، وهم الذين أمرنا في الحديث الصحيح ألا ننازعهم الإمامة، وأما أئمة الجور فليسوا بأهل للإمامة. قال القرطبي رحمه الله في قوله تعالى:﴿ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ :"استدل جماعة من العلماء بهذه الآية على أن الإمام يكون من أهل العدل والإحسان والفضل مع القوة على القيام بذلك، وهو الذي أمر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ألا ينازعوا الأمر أهله،...فأما أهل الفسوق والجور والظلم فليسوا له بأهل، لقوله تعالى: " لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ"" [9]. وقال الإمام الجصاص رحمه الله:"فثبت بدلالة هذه الآية بطلان إمامة الفاسق، وأنه لا يكون خليفة، وأن من نصب نفسه في هذا المنصب وهو فاسق لم يلزم الناس اتباعه ولا طاعته" [10].
وليس بالأمر الغريب ضياع معنى "أولي الأمر" على كثير من المسلمين بتضليل علماء الاستبداد، وقد أغفلوا معنى قيد "منكم" أي من المؤمنين، دفعا للمسلمين أن يستنتجوا عدم وجوب طاعة الظالمين الذين لا يحكمونهم بما أنزل الله. يقول الأستاذ عبد السلام ياسين مقرراً هذا المعنى الدقيق:"أولو الأمر منا من رضينا دينهم وأمانتهم وقوتهم على الجهاد، ثم اخترناهم على ملأ من الأمة. فعند ذلك تكون طاعتهم في غير معصية لأمر الله وسنة رسوله مشتقة من طاعة الله ورسوله..نقف عند قوله "منكم" أَمنَّا دُمى الإلحاد في أفغانستان ؟ أمنا من سفك دماء المومنين في مصر ومن يسفكها في كل بلاد المسلمين ؟ أمنا أمثال من عذب المؤمنات الطاهرات القانتات بما لم يعذب به أحد في تاريخ البشر؟ أمنا من يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف ؟ ويطول التساؤل" [11].
ولقد وردت أحاديث صحاح تدعو إلى السمع والطاعة للأمير بإطلاق، وتحض على الصبر والاستسلام، والضراعة إلى الله في كشف ما نزل، فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:"تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ" [12]، وقوله صلى الله عليه وسلم:"إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ" [13]،"مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ" [14].
ووردت معها أحاديث أخر تأمر بالسمع والطاعة ما لم يأمر المرء بـمعصية، وشرط إقامته الدين والصلاة وقيادة الأمة بكتاب الله تعالى، فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:"عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ" [15]، وقوله صلى الله عليه وسلم:"وَلَوِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا" [16]، وقوله صلى الله عليه وسلم:"... وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ ».قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ فَقَالَ « لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ)" [17]. وفي رواية:"قال: لا ما صَلَّوْا" [18]، وقوله صلى الله عليه وسلم:"إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ لَا يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إِلَّا كَبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ مَا أَقَامُوا الدِّينَ" [19].
فيحمل مطلق هذه الأحاديث على مقيدها، قال الإمام الطبري في تفسيره:"أخبار الرسول صلى الله عليه لا تضاد، وإنما أحاديث السمع والطاعة مجملة تفسرها الأحاديث الأخر المفسرة ما لم يخالف أمر الله، وهذا قول عامة السلف" [20]، وقال الإمام الحافظ القاضي عياض اليحصبي:"لا خلاف بين المسلمين أنه لا تنعقد الإمامة للكافر، ولا تستديم له إذا طرأ عليه، وكذلك إذا ترك إقامة الصلوات والدعاء إليها...فإذا طرأ مثل هذا على والٍ مِن كفر أو تغير شرع أو تأويل بدعة، خرج عن حكم الولاية وسقطت طاعته، ووجب على الناس القيام عليه وخلعه، ونصب إمام عدل أو وال مكانه إن أمكنهم ذلك.." [21].
ثم إن هذه الطاعة غير ملزمة للأمة حال رؤيتهم الكفر البواح في جانب الحاكم كما جاء في صحيح مسلم:"بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِى مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ. قَالَ: إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ " [22]، أو في حال المعصية ورؤية المنكر المحقق، فقد ورد في صحيح ابن حبان:"إلا أن تكون معصية لله بواحا" ، وعند الإمام أحمد في مسنده:"مَا لَمْ يَأْمُرُوكَ بِإِثْمٍ بَوَاحًا" . قال الإمام القرافي:"ويجب طاعة الأئمة وإجلالهم وكذلك نوابهم، فإن عصوا بظلم أو تعطيل حد وجب الوعظ وحرمت طاعته في المعصية وإعانته عليها" [23].
إن العلماء الذين حملوا أحاديث السمع والطاعة على إطلاقها، وأفتوا بطاعة الأمير وإن جار وفسق، كان مقصدهم من هذا الحمل والإفتاء حقن دماء المسلمين، وبخاصة حينما رأوا ما فعله الأمراء المستبدون بالمخالفين، فهم وازنوا وقتئذ بين مصالح ومفاسد، وخلصوا إلى أن درأ مفسدة الفتنة والقتل مقدم على جلب المصلحة الناجمة عن مناهضة الحكم الجائر، لكن الذين جاءوا بعدُ اتخذوا هذه الموازنة قاعدة مطردة ثابتة، وجعلوها دينا، فانقاد الناس للإمام الفاجر، وتواصوا بذلك حتى أضحت هذه القاعدة عندهم من المسلمات في الفقه، وقالوا:"ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا" .
إن الموازنة بين المصالح والمفاسد راجعة إلى اختلاف الزمان والمكان والأشخاص والإمكانات، ولا يمكن التسليم بـموقف وقفه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من أئمة الجور متأولا، ولا من اتبعه على رأيه كالإمام أحمد بن حنبل الذي أفتى بلزوم الجماعة مع إمام متغلب، حيث قال:"من غلب عليهم بالسيف حتى صار خليفة وسُمّي أمير المومنين، فلا يحل لأحد يومن بالله واليوم الآخر أن يَبِيتَ ولا يراه إماما، بَرّاً كان أو فاجرا" .ولعل مقصده رحمه الله من هذه الفتوى، كان الحفاظ على وحدة الأمة من الاضطرابات الداخلية والأطماع الخارجية، لكن إن كان الدين في خطر، وتعرض للتزوير وقلب الحقائق، وكان الناس في ضيق من أمرهم نتيجة الظلم والاستبداد فلا طاعة، ولو أدى الأمر إلى الابتلاء بنقص في الأموال والأنفس والثمرات، بغية أن يكون الدين كله لله تعالى. يقول الشيخ رشيد رضا رحمه الله:"إن جعل أحكام الضرورة في خلافة المتغلب أصلا ثابتا دائما هو الذي هدم الإمامة، وذهب بسلطة الأمة المعبر عنها بالجماعة" [24].
إن الديـمقراطية التي يُدَّعَى أنها اختيار الدولة الـمغربية الحديثة، قاعدتُها "حقوق الإنسان"، وهذه القاعدة تأبى دين الانقياد والطاعة المطلقة التي تصبو إليها "إمارة المؤمنين"

Amali fi RABBI
11-06-2011, 20:07
أرجو ياحبيبتي فلسطين أن تردي على كلام كل هؤلاء العلماء الأجلاء أعلاه في الفيديوهات في الصفحة 9 الذين يرون أن جماعتكم ضاله ومضله

Amali fi RABBI
11-06-2011, 20:19
لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي !!!




نسأل الله التبات على الحق
وقانا الله و وقاكم شر الفتن ما ظهر منها و ما بطن

Amali fi RABBI
11-06-2011, 20:32
مقال مختصر ل : د.م. عبد الحميد مظهر


..إن المتتبع بهدوء وتؤدة لما يجري يخرج بملاحظات أساسية، أهمها؛ أن ادعاءات عبد السلام ياسين ومريديه لا علاقة لها بالدعوة الإسلامية ومنهج أهل السنة والجماعة، وإنما هي دعوةإلى تقديس وتعظيم وتبجيل وعصمة عبد السلام ياسين لتحقيق هدف سياسي.



بمعنى أن الجماعة هي جماعة سياسية بلباس صوفي توظف الخرافة وتعتدي على حرمة الأنبياء والرسل والملائكة، لحشد تاييد مريديها وأتباعها للزحف على الحكم - كما هو مسطر في كتاب "المنهاج الياسيني" دستور الجماعة -



كما ان الملاحظ لنوعية الدائرة المحيطة بعبد السلام ياسين في إطار المسؤولين عن الجماعة؛ يستنتج أن عبد السلام ياسين محاط ببناته وأصهاره وأقربائه المستفيدين جيدا من الوضع المالي والمعنوي للجماعة، علما أن اتباع الجماعة يؤدون شهريا للجماعة أقساطا مالية، فهل عبد السلام ياسين - بلغةالإقتصاد - هو الرئيس والمدير العام لـ "شركة العدل والإحسان" وبناته وأصهاره وأقرباؤه هم "المجلس الإداري" للشركة، وبذلك يستفيدون سياسيا وماديا من نشر الخرافة والكذب على الله ورسوله وصحابته رضوان الله عليهم اجمعين؟!



وهل عبد السلام ياسين هو الصنم المعبود داخل "معبد الجماعة"، حيث يكون وضع الأتباع والمريدين هوعبادة ذلك الصنم وتقديم القرابين للتقرب زلفى إلى الله، مقابل وعود من عبد السلام ياسين بالجنة إن هم تبعوه وقدسوه وعظموه وبجلوه؟!



هذه الأسئلة وغيرها كثير تستوجب أن يقوم العلماء أولا، والرأي العام المغربي ثانياً؛ بمناقشتها وإزالة الغباروالضباب حول أجوبتها.

حبيبتي فلسطين
11-06-2011, 20:42
شفت اختي تاجي نقابي كيفاش انفعلت ملي قلت ليك بان زوجك مادخلش بنية صادقة هاكداك حتى انا حنت حتى نتوما ماكاتعلموش الغيب اماكتعلموش على نيات الناس اعلى كل حال فاحنا كلنا اخوات احنا غير كانتناقشو احبكم في الله والله على ما اقول شهيد

Amali fi RABBI
11-06-2011, 20:47
شفت اختي تاجي نقابي كيفاش انفعلت ملي قلت ليك بان زوجك مادخلش بنية صادقة هاكداك حتى انا حنت حتى نتوما ماكاتعلموش الغيب اماكتعلموش على نيات الناس اعلى كل حال فاحنا كلنا اخوات احنا غير كانتناقشو احبكم في الله والله على ما اقول شهيد
أختي حتى حنايا نحبك في الله على داكشي من واجبنا نحذروك من جماعه العدل والإحسان وحنايا باغيين ليك غير الخير،
ولكن شفتك مازالى ماجاوبتي على سؤالي لي سألتو ليك بالأحمر!



أرجو ياحبيبتي فلسطين أن تردي على كلام كل هؤلاء العلماء الأجلاء أعلاه في الفيديوهات في الصفحة 9 الذين يرون أن جماعتكم ضاله ومضله





Read more: http://www.anaqamaghribia.com/vb/showthread.php?196819-انحرافات-عقدية-خطيرة-على-عقيدة-التوحيد-لجماعة-العدل-والاحسان.#ixzz1OzxynOdS

زينة الأبرار
11-06-2011, 21:05
تاجي نقابي اظن ان زوجك عندما دخل للجماعة لم يدخل بنية صادقة ولم يعرف معنى المحبة والصحبة واي علماء مغاربة تتحدثين عنهم ان لم يامروا بالمعروف وينهو عن المنكر لم ارى اي عالم حرك ساكنا عن المنكرات الموجودةببلدنا الحبيب كالمهرجانات وغيرها من المنكرات فلم ارهم الا يحللون مايعجبهم ويحرمون مايعجبهم اهؤلاء عندكم هم العلماء اين هم من العلم اما سيدي عبد السلام فقد ضحى بالنفس والنفيس والغالي والرخيص من اجل قول كلمة حق وقد كان من ملياردرا ت المغرب وباع الدنيا من اجل الاخرة وسياتي عليكم يوم وتعلمون من على حق فتندمون فلاينفعكم ندم .

اختي منين جاتوا هاد المليارات ؟؟؟؟؟؟؟ هي مليارات من يتبعونه يرسلون له الاموال اخوا صديقتي منتمي بحالك وهو كان ديما يرسل مبلغ الف درهم هدا غير معلم اما لي عندو لفلوس يزاف يعلم الله
اين هو العدل ادا كان شيخكم المزعوم يعيش في حي الرياض ومعاه رجال تيحميوه واتناء الصلاة يتخطى الرقاب ليصلي بالصف الاول والله قدوتناااااااااااا هو نبيناااااااااااااااااا فقط وصحابته و التابعين فقط

ولي الامر علينا بالطاعة محدوا مكيحرمش الصلاة او كيقتل المسلمين باش نخرجوا ونكونوا من الخوارج هدا لا يعني اانا معه في سياسته وهو اكيد سيحاسب وليس بشخص مقدس
علماء السلطة و الطواغيت لا اتحدت عليهم بل عن العلماء الربانيين فنوا حياتهم في العلم ونشر الدين الصحيح وليس نشر الخزعبلات والاكاديب والتوصف الدي لم ياتي به سلطان

زينة الأبرار
11-06-2011, 21:12
انت مخطئة اختي محبة وصدق لايمكن ان تفهمي الدين وتطبقينه الااذاكنت مع جماعة ولا ياكل الدئب من الغنم القاسية ويقول الله سبحانه وتعالى" واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ".صدق الله العظيم لابد لكل واحد من ان يكون بمعية رجل صالح لم لاتتحدثون عن السلفية وعن التبليغ ...... اليس في هذا العالم الا العدل والاحسان حتى تدكروها بسوء وسب ولعن وتهويد وكفر استغفروا ربكم ولربما اراد الله لهذه الجماعة ان تعرف في جميع بقاع العالم وقد حدث هذا ولله الحمدوانضم الينا ناس كثر حيت تعرفوا على جماعتنا فتاكدو ان كل مايقال عنا ظلم وبهتان والله الستعان ..

مالها السلفية و التبليغ ومتى كان اتباع السلف الصالح يسب و يشتم السلفية منهج حياة على ضوء الكتاب و السنة النبوية قال الله قال الرسول وليس قال سيدي فلان

الحمد لله المنهج السلفي اي اتبع الصحابة رضوان الله عليهم كيف تعلموا من النبي عليه الصلاة و السلام والتابعين لهم اما انتم فتتبعون الخلف ونسيتم السلف وما هو الاخطر السلف ام الخلف ؟؟؟ بالعقل

الدعوة و التبليغ تبلغ الدين وتنشر الاسلام رغم بعض الاشياء تبقى احسن من جماعتكم التي تقدسون صاحبها تسبون في الملك وتريدون الا تكون ملكية ولا تقديس له بينما تقديسون شيخكم المزعوم وكانه معصوم ان شاء الله ستظهر الحقيقة

زينة الأبرار
11-06-2011, 21:14
لماذا اخترت المنهج السلفي



قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو هريرة رضي الله عنه : إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء . أخرجه مسلم

وحديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء قال : قيل وما الغرباء ؟ قال الذين يصلحون ما أفسد الناس .

وفي رواية عبدالله بن عمرو بن العاص أنه قال : أناس صالحون في أناس كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم

ثانيا: فالغرباء هم الفرقة الناجية والطائفة النصورة لا فرق بين هذه المسميات كما صرح بذلك أهل العلم فقد قال الإمام الآجري في صفة الغرباء من المؤمنين ( وقوله سيعود غريبا معنا ه والله أعلم أن الأهواء المضلة تكثر فيضل بها كثير من الناس ، ويبقى أهل الحق الذين هم على شريعة الاسلام غرباء في الناس ، ألم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم ( تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، فقيل من هي الناجية قال : ما أنا عليه اليوم وأصحابي .

ثالثا : وهم أهل الحديث أمثال عبدالله بن المبارك ، علي بن المديني ، وأ؛مد بن حنبل ، والبخاري ، وابن قتيبة ، والإمام مسلم ، وغيرهم كثير من أهل الحديث. ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( ونحن لا نعني بأهل الحديث المقتصرين على سماعه أو كتابته أو روايته ، بل نعني بهم كل من كان أحق بحفظه ومعرفته وفهمه ظاهرا وباطنا واتباعه باطنا وظاهرا وكذا أن القرآن ) مج 4/95

فهم من درج على نهج الصحابه والتابعين لهم بإحسان في التمسك بالكتاب والسنة وتقديمها على كل قول سواء كان في العقيدة أو العبادة أو المعاملة .

وهم الثابتون في أصول الدين وفروعه على ما أنزله الله وحيا على عبده ورسوله.

وهم القائمون بالدعوة إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا وعملا .

وهم الذين امتشقوا حسام العلم وتسنموا غارب الحق لينفوا عن الدين وأهله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين

وهم الذين يجاهدون كل الفرق التي حادت عن منهج الصحابة سواء كانت معتزلة أو جهمية أو شيعة أو مرجئة أو صوفية .

وهم الذين يطبقون قول الله تعالى ( فليحذر الذين يخالفون أن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم .

وهم الذين يعملون على تحقيق قول الله تعالى ( واعتمصوا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) .

وهم الذين جعلوا دستورهم ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيب ويسلموا تسليما ) .



وما من شك أن هذه النسبة لا تكون حقيقة إلا إذا كان عمل مدعيها مطابقا للمنهج النبوي

رابعا : مميزات الدعوة السلفية

أولا : الشمول

ثانيا : احترام العلماء

ثالثا:التزكية

رابعا : تقديم النقل على العقل

خامسا: ثباتهم على الحق وعدم تقلبهم كما هي عادة أهل الأهواء



المراجع: لماذا اخترت المنهج السلفي لسليم الهلالي

مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية

حبيبتي فلسطين
11-06-2011, 21:39
ايمتا اختي شفتيني سبيت شي ملك علاش غادين نسبوه بغيناه غير استاجب لطلباتنا مابغنا منوا والو الله اعاونو على الحكم .غير اجي وكون ملك الي بغا شي حاجة الله اعطيها ليه ولكن راه غادي اتسال عليها غدا قدام الله كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته كل شاة كتعلق من كراعها اش تايقول المثل

muslim girl
11-06-2011, 21:42
السلام عليكن اني فقط اريد ان اقول حكايتي القصيرة جدا مع العدل والاحسان
اولا كل الاحترام لاي مسلمة اخواتي في العدل والاحسان اني احترم توجهكم لكني لا اوافق عليه ولن اتبعه الا ان يشاء الله
على اي حال قبل اريع سنوات او خمس كنت احضر مجالس العدل والاحسان ولكن ليس كعضوة وانما كمجرد مستمع اعجبني ما يقومون به لاني كنت فقط في الذكر والقران في بعض البيوت فكنا نذكر الله وبدانا في حفظ الادعية و بعض من القران احببت ذلك لان النفس فطرتها تميل الى الايمان مرت ايام وايام وبحكم اني من الشخصيات التي لا تقبل باي شئ بسرعة بدات الاحظ ملابس مرشداتنا اعلم بعض الاخوات الان سيقلن لي هذا يدخل في تعامل الشخص مع ربه لكن بما اننا كنا تلاميذ لديهم ذاك الوقت فان التلميذ يحب ان يرى معلمه كاملا وانما الكمال لله عز وجل رايت بعض الاخوات يضعن الكحل في عيونهن ولباسهن ليس حجابا كاملا كما اراد الله لنا وحبيبه صلى الله عليه وسلم ان يكن اللهم اهديني واهدي كل الاخوات
مرت ايام ليست بالكثيرة فقالت لنا مرشدتنا ان عندنا احتفال في احدى البيوت قلنا يا مرحبا لكن صدمت انا واختي وصديقاتها مما سنرى بيت مثل معرض في صور لمعتقلين سياسيين وبدوا بعض النساء يصيحون ببعض الخطابات ارتعش قلبي فاخدت بيدي اختي وصديقاتها وخرجنا فبدات تساؤلاتي انا اتيت الى هذا المكان دون ان يعرف اهلي واختي الاصغر مني امانة في رقبتي فان قبضت علينا الشرطة ماذا سنقول ؟ سامحونا جيئنا لنحضر حفلا نعم اختي انا لا احبب ان اتورط مع الشرطة ان ذاك لاني كنت ما زالت في الدراسة اطمح الى مستقبل منير وكنت لا اريد ان ابكي عيون امي علي او ان اصيب سكته قلبية لابي بل الاكثر من ذلك كذبوا علي قالوا لي انه احتفال ؟ نعم احسست في ذلك اللحظة انهم استغلوني وطبعي لا احب ان يستغلني احد لاي غرض ودعت العدل والاحسان
بعد ذلك حضر اخي احد المجالس فلاحظ انهم يكثرون الحديث على عبد السلام ياسين اكثر من الحبيب صلى الله عليه وسلم استغفر الله العظيم لا مجال لوضع الاسمين في نفس السطر
ولما كنت في الجامعة لاحظت ان جماعة العدل والاحسان هي المدعم الاساسي لاتحاد الطلبة لا انكر كنت اكون معهم في احتجاجاتهم لانها كانت من وراء مطالب معقولة ونحن بالحاجة اليها في دراستنا لكن كانت الفتايات يقف مقابل الفتيان وهذا لم اكن احبذه
وساقول شيئا بعض الفتيات كن ينتمين الى العدل والاحسان فقط من اجل اعجابها باخ في صفوف هذه الجماعة استغفر الله العظيم ولكن ما اقوله هو ما كنت اعرفه والله اعلم وفي اخر سنة جامعية لي اعز صديقتي انتميتا الى العدل والاحسان فحز في نفسي ذلك وخاصة اني كنت اعلم ان احداهما انتمائها ليس حبا في العذل والاحسان وانما ..... استغفر الله العلي العظيم
انا لن اكفر ولن اسب ولن اتهم لكن قلت البعض ما اعرفه ويبقى كل العلم للعلي القدير علام الغيوب وما تخفي الصدور

محبة و صدق
11-06-2011, 21:56
انت مخطئة اختي محبة وصدق لايمكن ان تفهمي الدين وتطبقينه الااذاكنت مع جماعة ولا ياكل الدئب من الغنم القاسية ويقول الله سبحانه وتعالى" واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ".صدق الله العظيم لابد لكل واحد من ان يكون بمعية رجل صالح لم لاتتحدثون عن السلفية وعن التبليغ ...... اليس في هذا العالم الا العدل والاحسان حتى تدكروها بسوء وسب ولعن وتهويد وكفر استغفروا ربكم ولربما اراد الله لهذه الجماعة ان تعرف في جميع بقاع العالم وقد حدث هذا ولله الحمدوانضم الينا ناس كثر حيت تعرفوا على جماعتنا فتاكدو ان كل مايقال عنا ظلم وبهتان والله الستعان ..
اختي خاصني جماعة عاد نفهم ديني هههههههههههههههه والله الحمد الله حبيبي خلا ليا احلى واجمل دستورعرفاتو البشرية باش نتبعو وصراحة لا يشرفني ان ادخل الى اية جماعة بهذه المبادئ والمعتقدات
والا كانو الانيقات نقشو الموضوع فاكيد من حبهم ليك وهدشي كلو باش تعرفي الطريق الصحيح والله يهديكم جميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييعا

فتاة التنوير
11-06-2011, 23:17
أين تكمـن قــوة الــعدل و الإحســـان؟





بقلم: محمد اليوسفي

ليس من السهل الحديث عن جماعة كجماعة العدل و الإحسان، ذلك أن الأفكار المغلوطة التي تشوب وجهة نظر الكثيرين من الناس تكون في الغالب عبارة عن أحكام مسبقة وحس مشترك لا وجود له في فكر و مشروع الجماعة منذ صدور كتابي "الإسلام بين الدعوة و الدولة" سنة 1972، و"الإسلام غداً" الصادر سنة 1973، لكاتبهما الأستاذ عبد السلام ياسين مرشد الجماعة - وقد اشرنا إلى الكتاب الأول باعتبار سنة صدوره تعتبر الانطلاقة الأولى لنشأة تصور الجماعة، وإن كان البناء التنظيمي بدأ مع حلول 1980 سنة حسب وجهة نظر السوسيولوجي محمد ضريف- إضافة إلى ما يروج له المخزن و الإعلام الرسمي و النظام بكل ما أُوتي من قوة لتشويه صورة الجماعة في الداخل و الخارج ، لكن اللافت للانتباه - كما يرى العديد من المحللين السياسيين و العاملين في الشأن السوسيولوجي والمهتمين بتاريخ الحركة الاسلامية في العالم الإسلامي عموما و في المغرب خصوصا، فضلاً عن المهتمين بتاريخ جماعة العدل و الإحسان - أن الجماعة بقيت صامدة منذ أن شرعت في محاولة إقامة العدل في الأرض و الدعوة إلى الله، كما يلخص ذلك الشعار القرآني الذي رفعته "العدل والإحسان"، فأين تكمن قوة هذه الجماعة؟ و ما السر وراء ثباتها و صمودها؟

العامل الأول، الذي جعل من الجماعة قوة و تيارا إسلاميا كبيرا في المنطقة، هو الجانب التصوري، فالجماعة تتبنى في عملها التخطيط ثم التخطيط، مستمدة آليات و أساليب عملها من المشروع الفكري الإسلامي الذي نظْر إليه الأستاذ عبد السلام ياسين في كتاب " المنهاج النبوي: تربية و تنظيما و زحفا"، إضافة إلى باقي الكتب الأخرى التي تنم عن دراية و إطلاع كبيرين لمرشد الجماعة، فهو استفاد من تجارب الحركة الإسلامية، خاصة الإخوان المسلمون (فكر حسن البنا )وقرأ فكر المجددين الإسلاميين، فضلاً عن إطلاعه الواسع على الفلسفات الغربية الليبرالية منها و اليسارية...، حيث استنتج ضعفها عملا و ممارسة .. ، مما جعل فكر الأستاذ عبد السلام ياسين فكرا يفهم الإسلام فهما شموليا معتدلا، ويستوعب الواقع و ينفتح عليه مع قابليته للتجديد و مسايرة المتغيرات. الأمر الذي جعل من تصور الجماعة تصورا له ماض و حاضر و مستقبل يجعل منها تنظيما قويا و محكماً.

أما العامل الثاني، فهو عامل إشعاعي - فرغم الحصار الإعلامي الكبير، الذي تعاني منه الجماعة، حيث لا تتواصل إعلاميا إلا من خلال موقعها الرسمي، وموقع الأستاذة ندية ياسين، إضافة إلى ما تبثه بعض القنوات الفضائية العالمية كالجزيرة وقناة الحوار وقناة فرانس24...- فعمل الجماعة لا يقتصر على المغرب فقط، بل يتجاوز الحدود المغربية ليطل على أمريكا و وأوروبا و العالم العربي و الإسلامي وإفريقيا...فأعضاء الجماعة يوجدون في جميع مناطق العالم، مما أعطى للجماعة الفرصة لتكوين تمثيليات وترسل سفراء ينشرون فكر الأستاذ عبد السلام ياسين و تصوره، الأمر الذي جعل منها تيارا يكتسح أرجاء المعمورة بطريقة ذكية جداً، وإذا كانت القضية الفلسطينية خاصة، و هموم الأمة الإسلامية على العموم، تعتبر من بين القضايا الملحة على منطقة الشرق الأوسط، فإن الجماعة لا تفوتها ولو مناسبة واحدة إلا وتبادر و تشارك في اكبر المؤتمرات العربية و الإسلامية و تخرج في مسيرات مليونية لنصرة قضايا الأمة، و الوقوف إلى جانب المستضعفين في الأرض كما هو معروف في أدبيات الجماعة، مما أعطاها صدىً كبيراُ و شهرة واسعة، و الدليل على ذلك الحضور الأوروبي الكبير في قضية اختطاف أعضاء الجماعة بفاس، حيث حضر العديد من المحامين و الهيئات و المنظمات الحقوقية و الإنسانية للمساندة و الدفاع عن براءة و سلمية الجماعة.

أما العامل الثالث، فهو مناهضتها للعنف وعدم سريتها ، فمن مبادئ جماعة العدل والإحسان: لا للعنف، لا للسرية، إذ رغم كل محاولات الدولة من أن تجعل من التنظيمات الإسلامية تنظيمات إرهابية لتبرير مقاربتها الأمنية للاعتقال و المحاكمة، باسم محاربة الإرهاب عن طريق ممارسة الإرهاب، إلا انه لم يسجل عن الجماعة منذ تأسيسها أن قامت بفعل إرهابي أو ممارسة عنف أو سرية في دعوتها، و هي الفكرة الأولى التي يشير إليها مرشد الجماعة وهو ينظر لمشروعه الفكري الإسلامي في كتاب" المنهاج النبوي"، إذ أكد أن عمل الجماعة عمل علني بامتياز، وليس هناك أي سبب يدعو إلى السرية في الدعوة إلى الله باعتبار الجماعة "جماعة تدعو إلى الله و تتوب إليه". و البناء التنظيمي للجماعة مبين و مسطر و واضح في "المنهاج النبوي". فهي جماعة لا تكفر الناس و لا تهجرهم و لا ترى في العنف و التشدد سبيلا لإقامة دولة الإسلام. مما جعل إقبال الشعب على بيوتها إقبالا متزايدا ملحوظا.

و العامل الرابع، هو عامل عدم التمييز و عدم الإقصاء، والاستعداد لقبول الآخر مهما كانت قناعاته و توجهاته، عن طريق الحوار و التناظر مع الاحتفاظ بحق النقد، فمرشد الجماعة كان أول ما قام به أن دعا العلماء إلى التعاون و التوحد لحمل هم رسالة الإسلام و الدعوة إلى الله، فلم يترك المجال لأحد كي يقول و يحاسب الجماعة على أنها لم تقم بواجب "اللهم إني قد بلغت"، بل الأكثر من ذلك نجد أن الأستاذ عبد السلام ياسين قد فتح الباب واسعا ليناشد و يخاطب و يوقظ - فيمن اصطلح عليهم بالفضلاء الديمقراطيين - روح المبادرة من اجل التغيير و النهوض بالبلد من اجل إخراجه من التخلف و الانحطاط الذي يعيشه على جميع مستوياته: التعليم و الصحة و الاقتصاد و الضعف العسكري...، و السبيل إلى ذلك في نظر مرشد الجماعة هو جعل الحركة الإسلامية هي حركة كل ذي ضمير حي يسعى إلى التغيير الفعلي، فيقول في مقال بعنوان (من اجل فتح حوار مع النخبات المغربة، مجلة الجماعة، السنة الثالثة، العدد السابع، سنة 1401هـ، ص: 34-35):"..ندعو النخبات المغربة إلى أن تجعل من الحركة الإسلامية حركتها، وأن تشاطر الشعب إيمانه بالله وشريعته و رسوله من منطلقنا وقانوننا و مرجعنا..."، و إن قيل أن الجماعة تقصي الآخر إذ رفعت شعارا خاصا بها دون باقي المسلمين "العدل و الإحسان". فالجماعة ترى انه شعار فقط يلخص برنامج عملها و لا يميزها عن غيرها.

أما العامل الخامس، فهو عامل المحبة و التشاور و الطاعة، فرغم اختلاف مدلول ودلالة هذه المفاهيم الثلاثة، إلا أنها تجتمع في قاسم مشترك: العمل الوازن و المسؤولية المسؤولة و الثقة المتبادلة بين أعضاء الجماعة، مما أعطاها صرحا قويا لا يترك مجالا سهلا للاختراق أو التشويش من طرف أي كان، فأعضاء الجماعة تربطهم علاقة حب متبادل إلى درجة كبيرة، الحب في الله مسألة ضرورية في صف الجماعة، تقويها مجالس الإيمان و الرباطات و مجالس النصيحة ودعاء المؤمن لأخيه المؤمن...، تأسياً بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما يرى أعضاء الجماعة، مما يعطيهم قوة في التشاور والنقاش و الحوار قبل القيام بأي عمل، تشاور يمتد لساعات بل أيام، بل الوقت كله مشاورة بين أعضاء الجماعة، وبعد التشاور يأتي الاتفاق، الذي يلزم الكل، فالجماعة عندما تقرر القيام بعمل ما، تقوم به على درجة كبيرة من الإحسان، لا يثنيها عن ذلك أي عائق، لا ترضى بأنصاف الحلول و لا تتراجع عن المواقف، بإيمان قوي و إرادة متينة، لا تسوق وراء الحماس العاطفي، أو المزلق السياسي المناسباتي، بل الأمر الأساسي في عمل الجماعة هو التوبة إلى الله، أما السياسة فهو بعض شان الجماعة، و تعتبره و وسيلة و ليس غاية. والجانب الإحساني هو المرتكز الأساسي في فكر الجماعة. به توصي أعضاءها، و به تستمد قوتها.

ويبقى عامل أخير يعتبر بمثابة نتيجة، هو عامل التغلغل في الشعب، فلا تكفير و لا تشدد و لا نفور...، مما جعل الكل يقبل على مجالس الجماعة، الجزار و الخضار و الفلاح و البناء و المرأة و الرجل و الطفل و الشاب و الأمي و العالم و المثقف و الفنان و التلميذ و الطالب، المغربي و غير المغربي، أصناف و مكونات المجتمع كلها حاضرة، و في جميع جهات و مناطق المغرب، المدن و البوادي..فأينما حل الإنسان و ارتحل إلا ويجد الجماعة حاضرة تستقبله ليقبل على الله و يحسن علاقته مع خالقه.
منقول

فتاة التنوير
11-06-2011, 23:18
ذ. أرسلان: لم نطالب يوما بالدولة الدينية بل نحن مع الدولة المدنية




ذ. فتح الله أرسلان، الناطق الرسمي باسم جماعة العدل والإحسان

أجرت جريدة "أخبار اليوم"، عدد السبت 4 يونيو 2011، حوارا مع الأستاذ فتح الله أرسلان الناطق الرسمي، باسم جماعة العدل والإحسان، حول الحركية القائمة اليوم في المغرب، والحديث عن استغلال الجماعة لحركة 20 فبراير والركوب عليها، ومطلب الجماعة فيما يخص نظام الحكم، والملكية البرلمانية والخلافة... نعيد نشره تعميما للفائدة:
كيف تردون على اتهامات الحكومة لكم باستغلال حركة 20 فبراير من أجل تحقيق أهدافكم الخاصة؟
أعتقد أن الرد جاء من حركة 20 فبراير نفسها، التي أكدت أنه لا أساس من الصحة لهذه الادعاءات، فنحن في الجماعة انخرطنا في مطالب الحركة دون أن نطرح مطالب خاصة بنا، ولا أجندة سياسية خاصة، واعتبرنا أن مطالب 20 فبراير تتقاطع مع مطالبنا، ولهذا لم نرفع أي مطلب خاص بالعدل والإحسان، ونربأ بأنفسنا أن نندس بهذا الشكل، أو ذاك، ومواقفنا واضحة.
وقد طلب منا الدخول في حزب آخر ورفضنا لأننا نريد الشفافية والوضوح. ولهذا فإن ما يتم الترويج له من الركوب على حركة 20 فبراير من أجل تحقيق أهداف أخرى وجر البلاد إلى وضع سيء، أمر غير صحيح.
لكنكم متهمون برفع شعارات تطالب بإسقاط النظام في بعض المدن؟
لا علاقة للعدل والإحسان برفع هذا الشعار، لأن الشعار المتفق عليه هو إسقاط الفساد والاستبداد والظلم، والمسيرات التي شاركنا فيها كانت سلمية، وكان لأعضاء العدل والإحسان دور كبير في ضبط النفس، وتأمين المسيرات، والشعارات التي ترفع نتفق عليها مع نشطاء 20 فبراير، وإذا وقع انزلاق معين فإننا لا نتحمل مسؤوليته.
لكن مواقفكم السياسية ومطالبكم كجماعة غير واضحة، فحركة 20 فبراير تطالب بملكية برلمانية، في حين أنتم تتبنون الخلافة على منهاج النبوة؟
أولا، لابد أن أذكر منذ سنين لم نطرح شكلا للحكم الذي ندعو إليه في المغرب. أما الخلافة التي طرحناها فهي لا تخص المغرب، بل تهم العالم الإسلامي، أي أن تكون الدول الإسلامية على شكل فيدرالية مثل الاتحاد الأوربي أو الولايات المتحدة الأمريكية. ونحن نعتقد أن ما جنى على الأمة الإسلامية هي الألقاب الفارغة من المضامين، ولهذا نحن نهتم بمضمون النظام السياسي في المغرب أكثر مما نهتم بالألقاب التي تطلق عليه، فليسموها ملكية برلمانية، أو ما شاؤوا، المهم هو المضامين التي نتفق عليها، وهي: وضع حد للاستبداد، ونزع القداسة عن السياسة، ومن يحكم يُحاسب، وفصل السلط، والحريات. في عهد الحسن الثاني كانوا يتحدثون عن "الديمقراطية الحسنية"، وقد عشنا ما عشناه تحت هذه الديمقراطية، وفي العهد الجديد سمي "عهد الحداثة والديمقراطية"، ولهذا لا نريد التمسك بالألقاب، بل بالمضامين. ولهذا، فإن مضامين الشعارات التي تطالب بها حركة 20 فبراير نتفق معها، ونلتقي حولها.
لكن حركة 20 فبراير تنادي بدولة مدنية، في حين تدعون إلى دولة دينية؟
لم يسبق لنا أن طالبنا بالدولة الدينية، بل نحن مع الدولة المدنية، إننا نحاسب على مواقف لم نعبر عنها، وهذا هو المشكل، فنحن ضد الإقصاء الذي كنا ضحاياه، ونطالب بالعدل والمساواة، ولهذا نلاحظ أن من يطلقون علينا أحكاما لا يعرفون مواقفنا أصلا، ولما احتكوا بنا وتعرفوا علينا غيروا مواقفهم. إننا نستغرب توجيه كثير من الاتهامات إلينا بعدم تبني الديمقراطية، في حين أن هؤلاء هم من لا يؤمنون بالديمقراطية، فكيف يأتون إلى الإعلام العمومي ويتهموننا دون أن يتركوا لنا الفرصة لتوضيح مواقفنا.


تاريخ النشر: الثلاثاء 7 يونيو/حزيران 2011

فتاة التنوير
11-06-2011, 23:24
د. أمكاسو: سقف مطالب "20 فبراير" تحدده الحركة وليس أي طرف آخر

http://www.aljamaa.net/ar/imagesDB/44760_large.JPG
أجرت أسبوعية الأيام حوارا مع الدكتور عمر أمكاسو، نائب الأمين العام للدائرة السياسية لجماعة العدل والإحسان ومسؤول مكتب الإعلام، حول العديد من القضايا السياسية والمجتمعية المرتبطة بالحراك الجاري في المغرب، وانخراط الجماعة في حركة 20 فبراير، والاتهامات والافتراءات التي تستهدفها من إعلام السلطة، ومقترحات العدل والإحسان بخصوص الدولة ومقوماتها.
يقول من يخالفكم الرأي إن مطلبكم الرئيسي، عبر حركة عشرين فبراير، هو تغيير النظام القائم، هل هذا الأمر صحيح؟

بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.
أود أولا أن أوضح أن انخراط جماعة العدل والإحسان في الحراك الشعبي الذي تشهده بلادنا من خلال دعم شبيبتها المبكر لحركة 20 فبراير، هذا الانخراط ما هو إلا تجسيد لمبادئ الجماعة التي أعلنت عنها منذ تأسيسها، وخاصة ما يتعلق منها بالشق العدلي من شعارها، والذي يعني ـ ضمن ما يعني ـ السعي الحثيث لتحقيق العدالة الاجتماعية والحرية والكرامة، ونصرة مطالب الشعب في التحرر من كل أصناف الاستغلال والتهميش والإهانة والتمييع. وإذا عدنا إلى حركة 20 فبراير، فسنجد أنها تؤكد على نفس المطالب، واتخذت لها شعارا مركزيا، هو "الشعب يريد إسقاط الفساد والاستبداد".
ولذلك اخترنا الانخراط في هذه الحركة ودعم مطالبها المشروعة عن وعي كامل وبعيدا عن أية حسابات خاصة أو ردود الفعل.
ووضعنا عدة ضوابط لهذا الانخراط، أهمها الحرص على العمل المشترك والتعاون الجدي مع شباب الحركة والقوى الداعمة لها بعيدا عن أية وصاية أو تهميش، وتجنب أي حديث عن مطالبنا الخاصة رغم ما تعرضنا ونتعرض له من صنوف التضييق والحصار والمنع منذ ثلاثة عقود، والحرص على الطابع السلمي الحضاري لأنشطة الحركة، مهما كانت ردود فعل المخزن، وضمان البعد الشعبي للحركة من خلال التركيز على المطالب الشعبية بأبعادها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، بعيدا عن أية مطالب فئوية، ولو تعلقت بمطالبنا الخاصة.
ونحمد الله تعالى أن الشباب المغربي الواعد والواعي بكل انتماءاته، والقوى الداعمة له في هبته الشعبية، كل هؤلاء يتقاسمون معنا هذه الاختيارات، ويحرصون معنا على هذه الضوابط.
ولذلك وجب التأكيد من جديد، كما أكدنا مرارا، أن هدفنا من الانخراط في حركة 20 فبراير هو تحقيق مطالب الشعب المغربي المشروعة في إسقاط الفساد والاستبداد وتحقيق الكرامة والحرية والعدالة الاجتماعية، وأن سقف مطالب الحركة لا يحدده هذا الطرف أو ذاك، بمن فيهم جماعة العدل والإحسان، بل إن ذلك من صلاحيات تنسيقيات شباب الحركة بكل مكوناتها وتوجهاتها والقوى الداعمة للحركة، ومن ورائها الشعب المغربي الذي جاءت هذه الحركة للدفاع عن حقوقه المشروعة. وشباب الجماعة المنخرط في هذا الحراك هو جزء من هذا الشباب ومن هذا الشعب. وقد اخترنا منذ التأسيس أن نبقى في حضن الشعب ونستمع لآهاته وندافع عن حقوقه، ونتدافع بالتي هي أحسن ضد مصاصي دماء الشعب وناهبي ثرواته بكل مسؤولية وسلمية ووضوح.
هناك من يقول إن العدل والإحسان ترى أن الوقت حان لما تسمونه "الخلافة على منهاج النبوة"؟

ما فتئ البعض يطرح هذه الفكرة من باب التأكيد على هيمنة الجماعة على حركة 20 فبراير وتسخيرها في أجندتها الخاصة، وقد سبق لي أن بينت أهداف مشاركتنا في الحركة ومطالبنا من هذه المشاركة التي هي نفس مطالب الشباب المغربي والقوى الداعمة له؛ لكنني أنتهز هذه الفرصة لأوضح حقيقة شعار "الخلافة على منهاج النبوة" الذي ترفعه جماعتنا.
فمصدر هذا الشعار هو بشارة نبوية، ذكر فيها الرسول صلى الله عليه وسلم أن أمر أمتنا سيعود إلى خلافة على منهاج النبوة بعد النبوة والخلافة الراشدة والملك العاض والجبري. هذا الحديث رواه سيدنا حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكا عاضا، فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت"
ونحن نصدق هذا الوعد النبوي، ونرى بأنه سيتحقق بإذن الله تعالى لَمَّا يُيسر الله تعالى ذلك بمنه وفضله. لكننا في نفس الوقت، نعتبر ذلك أفقا استراتيجيا لدعوتنا وأمتنا، ولسنا حبيسي شكل تاريخي أو نمطي ما، إنما المقصود عندنا هو وحدة جسم الأمة الإسلامية انطلاقا من الروابط الكثيرة بين أقطارها لتشكل تكتلا سياسيا واقتصاديا وثقافيا وقوة متضامنة بالموازاة مع التكتلات العالمية السائدة، وللأمة أن تجتهد في الشكل والاسم المناسب لهذا التكتل. ونربط تحقيق ذلك بأفق الوحدة الإسلامية التي لن تتحقق إلا بتحرر أقطارها من الاستبداد، ولذلك، فلا معنى للحديث عن تحقيق هذا الأفق في سياق قطر واحد من الأقطار الإسلامية، بيد أن مجهودات التغيير التي تتصدى لها القوى الحية في الأمة، وضمنها الحركة الإسلامية بكل فصائلها، تبقى خطوات نحو ذلكم الأفق الاستراتيجي للأمة الإسلامية كلها، ودونه عمل دؤوب تشارك فيه كل قوى الأمة.
أما على المستوى الوطني فاقتراحنا واضح، وهو دولة مدنية عصرية يكون فيها للشعب حق اختيار حكامه ومساءلتهم، ويضمن فيها حق التداول على السلطة، ولا يكون فيها مكان للاستبداد لأية سلطة سياسية أو اقتصادية أو دينية.
إلى أي حد يمكن أن تمضي المواجهات بين الدولة والجماعة، في ظل قول أحد أعضائها في شريط فيديو إن "الشوارع ستنظف بدم المحتجين"؟

في البداية، أذكركم بأن فضيحة نشر هذا الشريط قد انكشفت في مختلف وسائل الإعلام، بما فيها الجرائد الحزبية والمنابر التي سوقت للشريط، فالواقع أن أطرافا ـنعرفها جيدا ويعرفها شعبنا الذي لم تعد تنطلي عليه مثل هذه الممارسات المشينةـ هذه الأطراف عمدت إلى بتر جزء من كلام الأخ هشام الشولادي، صاحب التصريح والناشط في تنسيقية 20 فبراير بالدار البيضاء، لتقلب المعنى الذي يقصده من تصريحه، من تأكيده على الطابع السلمي للحركة، إلى التحريض ـ المزعوم ـ على العنف، وحاولت نشر الشريط على نطاق واسع، لكن الحقيقة اتضحت بعد نشر الشريط الأصلي في عدد من المنابر الإعلامية، وأستغرب طرح هذا الأمر بعد ذلك وكأنكم لم تطلعوا على الشريط الكامل..
إن ما يروج عن جماعة العدل والإحسان في علاقتها بحركة 20 فبراير هو محض الافتراء والزور والبهتان، وأؤكد أن القصد من ذلك ليس مجرد النيل من الجماعة وسمعتها ومبادئها ـ التي يعرفها الخاص والعام والتي تؤكد على نبذ العنف بكل أشكاله ـ بل المقصود هو النيل من حركة 20 فبراير التي استعصت عن الترويض والتفكيك وأبت أن تزكي لعبة المخزن الباطلة حول الإصلاح الموهوم، وأصرت على المضي في معركتها السلمية الحضارية لتحقيق مطالبها المشروعة.
يتهمكم شباب يساريون بـ"الانقلاب" على الأعضاء المؤسسين لحركة عشرين فبراير بعدما ركبتم السفينة ضيوفا فأصبحتم ربابنتها؟

أستسمحك أخي الكريم لأصحح، فالذي يتهمنا بذلك وبغيره من الافتراءات المكشوفة، ليس شباب الحركة من اليساريين وغيرهم، بل الأبواق المخزنية وأقلامها ومنابرها المعروفة عند الجميع، وإلا فإن شباب الحركة بكل انتماءاتهم وحساسياتهم ما فتئوا يؤكدون بأن شباب الجماعة هم جزء من الحركة، يسيرون بسيرها ووفق أجندتها ومقرراتها التي تتخذ بأشكال ديمقراطية في اجتماعات التنسيقيات الشبابية وجموعها العامة.
ولا يخفى أن الترويج لمثل هذه الافتراءات لا يخلو من النيل من شخصية واستقلالية شباب الحركة والقوى الداعمة لها، حيث يصورها بنوع من السلبية والضعف بحيث يمكن لهذا الطرف أو ذاك أن يسيطر عليها ويسخرها في مطالبه الفئوية والخاصة. والواقع أن شباب الحركة والقوى الداعمة لها أنضج وأوعى وأنبل من أن يستغل حركتهم هذا الطرف أو ذاك بمن فيهم جماعة العدل والإحسان، وأن الجميع معبأ حول تحقيق مطالب الحركة المشروعة ولا يلتفت لمثل هذه الأوهام والترهات، التي لا تزيد الحركة إلا وحدة وصلابة وانسجاما.
في اعتقادكم لماذا لجأت الدولة للخيار الأمني بعد تقدم العدل والإحسان إلى واجهة 20 فبراير؟

أعتقد أن لجوء الدولة لخيار المقاربة الأمنية أو بالأحرى القمعية، ليس مرتبطا بتقدم العدل والإحسان إلى واجهة حركة 20 فبراير، أو بانحراف الحركة عن مسارها وسقفها، كما يروج البعض.
فالواقع أن هذا الخيار لم يكن خيارا استثنائيا لنبحث له عن المبررات والدوافع بل هو الخيار الأصلي في عرف المخزن المستبد الذي لا يقبل سماع صوت يغرد خارج سربه ويعارض سياساته الفاشلة التي أوقعت البلاد والعباد في هذه المآسي المتزايدة عهدا بعد عهد.
وإلا، فكيف نفسر سياسة القمع التي نهجها المخزن ضد الحركات الاحتجاجية المختلفة قبل 20 فبراير، والتي لم يسلم منها حتى المعاقون والمكفوفون؟ وكيف نفسر سياسة القمع التي استعملها المخزن بإمعان شديد في حق الاحتجاجات الاجتماعية الأخرى التي نظمت خارج إطار حركة 20 فبراير، ومنها احتجاجات الأطباء والأساتذة وغيرهم؟؟ فهل كانت جماعة العدل والإحسان في واجهة هذه الاحتجاجات؟
هذا من جهة، ومن جهة أخرى، فخيار القمع الذي واجه به المخزن مطالب الشعب المغربي في حركة 20 فبراير في المحطات الأخيرة في 22 و29 ماي المنصرمين، لا يعني أن هذه الحركة قوبلت من قبل بالتسامح والاستماع لمطالبها والانخراط في مسلسل الاستجابة لها ـ كما يروج البعض ـ، بل إن هذا الخيار ليس إلا حلقة من حلقات المواجهة الشرسة والعنيفة لهذه الحركة الشعبية السلمية الحضارية منذ انطلاقتها الأولى.
ولنتذكر الحلقات التي سبقت ذلك، مثل محاولة تشويه سمعة الفاعلين في الحركة ورميهم بكل التهم وصولا إلى النعت بالزندقة والإخراج عن الملة، وبذل قصارى الجهود من أجل تفكيك بنية الحركة وبث التفرقة بين العناصر المشكلة لها والداعمة لها، والتلويح بالفزاعة الإسلامية من خلال اتهام جماعة العدل والإحسان بالركوب على الحركة والسيطرة عليها، ومحاولة اختراق الحركة وتفجيرها من الداخل، والترويج لأسطورة الاستثناء المغربي، والتلويح بالإصلاحات الدستورية، التي بدأت رائحتها النتنة بالمناسبة تزكم أنوف الجميع بمن في ذلك المطبلون لها، من خلال ما يروج بأنها ستكون مخيبة لآمال أكثر الأطراف "اعتدالا" .
وفي كلمة واحدة، فإن المخزن المستبد لم يأل جهدا في مواجهة حركة 20 فبراير ومحاولة كبح تقدمها وتوسع الفئات المنخرطة فيها وإيقاف انتشارها وإصرارها الذي لم تنل منه كل تلك المحاولات المخزنية ولن تنال منها بإذن الله تعالى، ما دامت تستمد شرعيتها من بعدها الشبابي وطابعها السلمي ودعم كثير من القوى الحية لها، ومنها طبعا جماعة العدل والإحسان، وزخمها الشعبي المتزايد محطة بعد أخرى.
ولا شك أن محاولات المخزن الحالية والمستقبلية ستبوء بالفشل الذريع، تماما كما وقع ويقع للأنظمة المستبدة والفاسدة في باقي البلدان العربية، ويأبى قدر الله تعالى إلا أن يسلك المستبدون نفس المسار وبنفس البلادة والإصرار، وبدون أدنى مراعاة لمستقبل البلاد وأمنه وسلامة مواطنيه، ذلك أنهم جميعا مستبدون، ولا منطق للمستبد سوى البطش والعنف والقهر، وفي ظل ربيع الشعوب العربية فلا مقام لمثل هذا المنطق لأن الشعوب تريد إسقاط هذا المنطق إلى الأبد، وصدق الله العظيم إذ يقول ﴿ وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون﴾ .
تاريخ النشر: الخميس 9 يونيو/حزيران 2011

حبيبتي فلسطين
12-06-2011, 00:45
منهاج النبوة من خلال كتاب "القرآن والنبوة"
بقلم : الأستاذ أحمد الفراك

مقدمة

كتاب "القرآن والنبوة" من أواخر ما نُشر من مؤلفات الأستاذ عبد السلام ياسين، وهو ليس تأليفا في التاريخ ولا دراسة وصفية للواقع وإنما هو "كتاب منهاج"، يعالج جملة من الإشكالات والقضايا الكلية في فقه وتاريخ وواقع المسلمين اليوم وغدا في أفق الإمامة على منهاج النبوة، بطريقة كلية ناظمة للأجزاء في تركيبٍ متكامل يجيب على الأسئلة الكبرى التي تؤرق العقل المسلم، وواعية بالاكراهات الواقعية التي تعترض نهضة الأمة الإسلامية، ومستحضرة لطبيعة المآلات التي تترتب على الموقف من جملة من القضايا ذات الأهمية الكبرى في حياة الأمم. لذلك يحاول هذا المقال أن يركز فقط على خصائص ذلك المنهاج "منهاج النبوة" عبر صفحات هذا المؤلَّف؟
1- تعريف المنهاج

قال تعالى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾ [1]. وقد فسر سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الشِّرعة بالقرآن، والمنهاج بالسنة. فعلى هذا تكون الشريعة أو الشِّرْعَةُ أمرَ الله المنزل الضابط للتكليف وشروطه وأحوال المكلفين، ويكون المنهاج هو التطبيقَ العملي للشريعة، وإنزالَها على أحداث التاريخ في الإطار الزماني والمكاني والاجتماعي الاقتصادي السياسي المتغير المتطور، الذي تمثل السيرة النبوية والخلافة الراشدة أنموذجه.
المنهاج صيغة اسم الآلة على وزن مِفعال. والصيغة تحتمل المصدرية أيضا كمعراج ، وهي دالة في لغة العرب على الآلة كمسمار، أو مجال الحركة كمضمار، أو أداة القسمة والعدل كميزان، واسم مكانٍ كمرصاد. ومعنى الكلمة لغةً يفيد السلوك والوضوح. قال الراغب الأصفهاني رحمه الله : "النهج الطريق الواضح، ونهج الأمر وأنهج وضح. ومنهج الطريق ومنهاجه، فالنهج والمنهج والمنهاج معناها الطريق، ونهج يعني سار في هذا الطريق، أو قام بإجراءات تصل به إلى الهدف، لأن الطريق هو المعبر للوصول إلى الهدف".[2]في لسان العرب: "...المِنهاجُ: الطريقُ الواضِحُ. واسْتَنْهَجَ الطريقُ: صار نَهْجاً. وفي حديث العباس: لم يَمُت رسول اللَّه حتى تَرَكَكُم على طريقٍ ناهِجةٍ أَي واضحةٍ بَيِّنَةٍ. ونَهَجْتُ الطريقَ: أَبَنْتُه وأَوضَحتُه؛ يقال: اعْمَلْ على ما نَهَجْتهُ لك. و نَهَجتُ الطريقَ: سَلَكتُه. وفلانٌ يَستَنهِجُ سبيلَ فلانٍ أَي يَسلُكُ مَسلَكَه. و النَّهْجُ: الطريقُ المستقيمُ".[3]و"الصراط المستقيم هو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه"[4]، فهو ليس "حيلة فكرية أو مهارة نظرية، أو أسلوب سياسي، أو يبني المجتمع من خارج بقهر الدولة". واضح بلا اعوجاج في سلوك الفرد المؤمن متدرجا في مدارج الإيمان والإحسان، و واضح بلا اعوجاج في مسلك الجماعة المؤمنة المتراصة المتراحمة "رحماء بينهم وأشداء على الكفار. هذه السنة، وهذا هو المنهاج النبوي".[5]
2- ضرورة المنهاج

هذه الميزة العظمى تجعل المنهاج فريدا غير قابل للتعويض أو للتلفيق مع أي منهج بشري، أي "لا يمكننا أن نجمع بين المنهاج النبوي ومذاهب العصر في أية نقطة"[6]، روى الإمام أحمد وابن ماجة رحمهما الله عن العرباض بن سارية رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"قد تركتكم على البيضاء، ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك" .[7]المنهاج فهم وسلوك نبوي اتباعي وليس عقلانية لائيكية. "المنهاج النبوي جوهرٌ لَصق به أثناء معارك الاختلاف كثير من الأدْران البشرية التاريخية"[8]من تشكيك وتقليد وانحباس ومغالاة... "روح الإسلام هو المنهاج الذي نحتاج...أن نبحث عنه، وننفي عنه رواسب قرون الانحطاط والحروب بين المسلمين. ننفي عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين"[9].
وباختصار: "المنهاج النبوي ضروري لتفسير التاريخ والواقع، ضروري لفتح النظرة المستقبلية، ضروري لرسم الخطة الإسلامية دعوة ودولة، تربية وتنظيما وزحفا، ضروري لمعرفة الروابط الشرعية بين أمل الأمة وجهادها، ضروري لمعرفة مقومات الأمة وهي تبحث عن وحدتها، ضروري لإحياء عوامل التوحيد والتجديد، ضروري لمعالجة مشاكل الأمة الحالية قصد إعادة البناء"[10].
فما هي خصائصه؟
3- خصائص المنهاج

يمكننا أن نجمل الخصائص الكبرى للمنهاج النبوي في أربع كالتالي:
أولا: منهاج قرآني:

لا يمكن لمنهاج النبوة إلا أن يكون منهاج قرآنٍ مادام القرآن كلام الله تعالى ورسالته إلى الخلق، و النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم رسول من الله تعالى إلينا، بذلك كان القرآن كتاب هداية للإنسان، العروة الوثقى التي من استمسك بها هُدي إلي صراط مستقيم، "هو العلم، وهو المنهاج، وهو البرنامج، وهو النور الهادي إلى صراط الله... هو الفهم وهو العلم وهو الحياة."[11]، به "ابتُنيت نفوس مؤمنة، ومجتمع مؤمن، وحركة في العالم إيمانية، بالقرآن عرف أهل القرآن الله عز وجل، وبه استناروا في سلوكهم النفسي ومعراجهم الروحي في معارج الإيمان. وبالقرآن كانوا القوة التي حطمت باطل الشرك، وبه أقاموا العدل"[12]، ولا قومة للمسلمين من انحطاطهم ولا عزة لهم من هوانهم ولا ظهور لهم يبن العالمين ولا خيرية في كيانهم ولا وحدة لشتاتهم ما بَقُوا لا "يحْكُمون بحكمه في صغير الأمر وكبيره".[13]القرآن الكريم -كما جاء في آيه العظيمة- فرقانٌ وبرهانٌ وإحسانٌ:
- فرقان: بين الحق والباطل، وبين الخير والشر، وبين الصلاح والفساد، وبين العدل والظلم، قال تعالى: ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً﴾ [14].
- برهان: مرجع في المعرفة والتقويم والحكم، على الأشخاص والأفعال والأفكار، في الماضي والحاضر والمستقبل، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً﴾ [15].
- إحسان: إذ القرآن هدى ورحمة وبشرى للمحسنين، قال الله تعالى: ﴿ الم تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ﴾ [16]، نزل ليتلى فيتجسد في حقائق عينية قابلة للقياس، يحياها الناس "حياة نابضة بالأخوة والقوة"[17]، وليست أفكارا فلسفية مجردة قوامها الظنون والشكوك والتخمينات، و"الإحسان بوابة جهاد النفس القابعة بين جنبي الإنسان، وجهاد الأعداء القابعين على المجتمع من حكام الجور، ومن أعداء الأمة المتربصين على الحدود جنباً، والمتوغلين في أرض الإسلام".
ثانيا: منهاج نبوي:

نسبة المنهاج إلى النبوة يمده بمعاني الخلود والشمول والاتباع والوراثة، إذ النبوة وحي من الوحي، نورها من نوره، مصدرها من مصدره، وليست على هامشه ولا اجتهادا من البشر بحوله وحيلته. قال الله تعالى: ﴿ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [18]، فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم "عبدٌ لا يُشرع مِن عنده، وإن خَطط فتطبيقٌ للوحي يَصحبه التوفيق الإلهي"[19]، ما أحله رسول الله مثل ما أحل الله و"ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله" [20]. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله و سنتي" [21].
النبوة روح من أمر الله ونور ورحمة وفضل، إذ "الوحي والرسالة مناطَ الإيمان كله"[22]، وتجسيدها في الواقع أخوة ورحمة وشورى في الحكم وعدل وقوة، بها نقتدي ومنها نتعلم وعلى أنموذجها نسير، إذ "المنهاج اتباع، والاتباع هو السنة"[23]. باتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم نستلهم روح المنهاج بيضاء واضحة، صراطا مستقيما، ونحتمي من الوقوع في الآفات والانحرافات التاريخية التي وقعت فيها الأمة فأردتها شتاتا. لذلك كان "الدعاة إلى الله على بينة واتباع هم ورثة النبوة، لا منهاج لهم إلا منهاج النبوة"[24]. أما الذين يصنفون الإسلام كنظام فكري أو مذهب اقتصادي أو موسوعة ثقافية أو عبقرية قومية...فقد غفلوا عن كون "تمجيد النظام الإسلامي في السياسة والاجتماع والاقتصاد كأنه إيديولوجية، أي منظومة فكرية، تبُزُّ في المقارنة كل مذهب بشري ما هو في الحقيقة إلا مسخ للدين، إن لم نربط النظام الإسلامي لشؤون الأرض والناس بالمبدإ والمعاد، والألوهية والربوبية، ووحدة الخلق، ومصيرهم بعد الموت، وبالآخرة والبعث والخلود في الجنة أو النار. الفهم الصحيح هو ما كانت النظم السياسية الاجتماعية والاقتصادية فيه تأخذ مكانها باعتبارها فروعا للشريعة. واللب هو مصيرك يا إنسان إلى ربك، وعبورك هذه الدنيا لتُختبر فيها وتصير إلى جزائك".[25]بهذين الأصلين العظيمين يكون المنهاج "منهاج نبوة"، وأسعد الناس من عثر عليه وتمسك به، قال ابن القيم رحمه الله: "وأسعدهم بها من سلك فيها المنهاج النبوي المحمدي، ولم ينحرف انحراف الغالين، ولا قصر تقصير المفرطين"[26]. وعن هذين الأصلين تتفرع خاصية العمل وخاصية الشمول كالتالي:
ثالثا: منهاج عملي:

المنهاج النبوي منهاج علم وعمل مقترنين، فهم وتطبيق متلازمين، وليس نظرية معرفية نسبية أو فلسفة تأملية مجردة، فهو تطبيق خاص يتميز عن التطبيقات البشرية كلها لكونها موكولة لقدرة البشر، بينما التطبيق المنهاجي تركيب إلهي "يصحب التوفيق الإلهي سعي المؤمنين"[27] الناجحين بمعيار خُلُق القرآن وفُرقانه وبرهانه وإحسانه. فمِن فَرط ابتعاد الناس عن المنهاج العملي السلوكي التدافعي البنائي استحال القرآن كلاما من الكلام (أستغفر الله) وإيديولوجية تنافح عن مسلماتها، فغابت حقائقه عن الأذهان والأنفس والواقع وتقلص أثرها في الأمة.
نسي المسلمون أن القرآن كتاب تنوير وتثوير وتغيير، وهو "مسلك يعبر الدنيا بما فيها من قوى واصطدام واضطراب ونشاط ولا يتجنبها"[28]، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام "قومة شاملة ضد كل شرك وطغيان. كلمته الجامعة لا إله إلا الله، هي رفض للجاهلية والاستكبار...هي عزة لا نهاية لها"[29].
لنا الأسوة في التطبيق القرآني وفي السيرة النبوية والخلافة الرشيدة وفي بعض الومضات المتفرقة والجزئية من تاريختا. ثم لنا الإخبار النبوي بعودة الخلافة على منهاج النبوة تطبيقا تعز فيه الأمة فينتصر الإسلام وينتشر بعد عهود المُلك القُروني المتردية.
رابعا: منهاج شمولي:

لا يستقيم فهْمنا للمنهاج ما لم يكن فهما جامعا، وشاملا لقضايا: الفرد والأمة، الحياة والموت، الدنيا والآخرة، العقل والعاطفة، الرحمة والشدة، الحاضر والمستقبل، الذات والغير... أو قُلْ باختصارِ القُرآنِ: العدل والإحسان. فقد أورد ابن كثير رحمه الله في تفسيره: "قال الشعبي عن بشير بن نهيك: سمعت ابن مسعود يقول: إن أجمع آية في القرآن في سورة النحل ﴿ إن الله يأمر بالعدل والإحسان﴾ .
لقدكانت "دعوته صلى الله عليه وسلم شاملة عامة، كانت قومة الحق ضد الباطل. حيث أتى الأمر مِن أساسه حين كانت لا إله إلا الله رمز دعوته ومعناها وبرنامجها"[30]، عليها تربى الصَّحب الكرام رضي الله عنهم رُهبانا بالليل فُرسانا بالنهار، دُعاةً بُناةً، ربانيين جامِعين. قادة دعوةٍ وقادة دولةٍ. حملوا القرآن روحا حكَّموه بينهم ومع غيرهم، فعاشوا معانيه مكتملة مطبقة وليست أحلاما وآمالا. كيف لا وهم أصحابُ وخلفاءُ مَن كان خُلقه القرآن وكان قرآنا يمشي بين الناس؟
أما اليوم وغدا فلا يصح تصور حكم الإسلام ودولة القرآن قرارات فوقية تسلطية إكراهية ترفع شعارات جميلة ثم تفرضها بالسوط على رقاب الناس، لأن ذلك لا يتجاوز أن يكون قهرا من القهر واستبدادا من الاستبداد وإن تسمى بالمسميات النورانية. يقول المؤلف: "إنما عماد دولة القرآن الإحسان...عبودية لله شاملة، لا شمولية إيديولوجية تستعبد الإنسان"[31]، عبودية الناس لرب الناس لا للطواغيت الأرضية التي تحارب شرع الله وتلغيه وتُكره الناس على طاعة جبرية مقيتة. يقول الأستاذ المرشد: "دواء دائنا في القرآن ودولة القرآن، ودولة القرآن إنما تستحق الاسم إن اتخذنا القرآن إماما، كل القرآن في كل المجالات، فإن الضلالة لا توافق الهدى"[32].

حبيبتي فلسطين
12-06-2011, 00:47
الولادة والحياة المهنية


- هو عبد السلام بن محمد بن عبد السلام بن عبد الله بن إبراهيم. ولد صباح الإثنين لأربع خلون من ربيع الثاني من سنة سبع وأربعين وثلاثمائة هجرية (1347) الموافق لـ1928م. كان أبوه فلاحا فقيرا، لكنه كان ينتسب إلى أسرة عريقة تدعى "آيت بيهي" وهم أشراف أدارسة أصلهم من بلدة "أولوز" بمنطقة سوس جنوب المغرب.

وممن داعت شهرتهم من رجالات هذه العائلة القائد عبد الله ولد بيهي والذي يلتقي نسبه بنسب ذ. عبد السلام ياسين في الجد الرابع، فإبراهيم المذكور في سلسلة نسب المرشد هو عم عبد الله ولد بيهي. وقد كان لهذا الأخير الرياسة على اثني عشرة قبيلة، وقد قتله محمد بن عبد الرحمن أحد سلاطين العائلة العلوية الحاكمة.

- تلقى دروسه التعليمية الأولى في مدرسة كان أسسها بمراكش الشيخ المجاهد محمد المختار السوسي رحمه الله.

- تخرج من معهد ابن يوسف (كان يدرس به كبار علماء المغرب). بعد دراسته فيه أربع سنوات.

- سنة 1947: يتخرج من مدرسة تكوين المعلمين بالرباط.

- عمل في سلك التعليم لمدة 20 سنة تدرج خلالها في مجموعة من المناصب التربوية والإدارية العالية، ومثل خلالها المغرب في عدد من الملتقيات البيداغوجية الدولية.

- سنة 1968: تم توقيفه عن العمل من غير قرار إداري.

- سنة 1987: أحيل على التقاعد.

حبيبتي فلسطين
12-06-2011, 01:13
أولا: التربية: المفهوم والأهمية

تحصّل لنا مما سبق أن لا علاج للأمة إلا بتجديد الدين والإيمان، وتجديد الإيمان لن يتحقق إلا بالتربية؛ فالله عز وجل لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.

التربية تغيير باطني لنفس الإنسان، وجهاد للنفس حتى تتخلى عن الركون إلى الدنيا وملذاتها وتشتاق إلى معالي الأمور؛ الفوز برضى الله والظفر بالنظر إلى وجهه الكريم.

ليست التربية ركونا إلى الانزواء أو دعوة إلى الدروشة، ولكنها تزكية وتطهير وتنمية وتنشئة على شعب الإيمان حتى يرتقي العبد إلى سلك الذين آمنوا المخاطبين في القرآن والمعنيين بأوامره وزواجره.

ليست التربية تثقيفا للفكر ولا تدريبا على أعمال مقطوعة عن الوحي والسنة، بل هي إرادة للانجماع الكامل على الله عز وجل عبادة وعبودية وتوكلا ومراقبة ومحبة حتى يضمن العبد الاستواء على الصراط المستقيم صراط المنعم عليهم في الدنيا بالتمكين في الأرض، وفي الآخرة بالسعادة الأبدية: الفوز بالله عند لقاء الله.

التربية التي ندعو إليها تربية تذكي في المومن يقظة قلبية لبلوغ أعلى مقامات الدين، أي الإحسان بمعانيه الثلاثة:

أ- المعنى العبادي: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك كما جاء في الحديث الذي أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

ب- والمعنى المعاملاتي: البر بخلق الله ومخلوقاته، كالوالدين والأقربين واليتامى والمساكين والمسلمين وسائر الخلق أجمعين .

ج- والمعنى العملي: الإتقان، أي إحسان العمل وإتقانه وإصلاحه.

ومجموع هذه المعاني تعطينا مواصفات المؤمن الصالح في نفسه وخُلقه وتعامله مع المجتمع، والوصف المرغوب لعلاقات العبد بربه وبالناس وبالأشياء. يجمع علم الخشية وخلق الرحمة وناصية الحكمة.هذه هي التربية التى نسعى إليها في جماعة العدل والإحسان.تربية تودع في القلب إيمانا ويقينا وتصديقا بوعد الله وموعود رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي العقل حكمة وسدادا وفهما عن الله، وفي الجسم صلابة وقوة ورحمة بخلق الله ومخلوقاته. هي إذن تربية متكاملة ومجالاتها متداخلة، هدفها انجماع العبد على الله، حتى يصير همه الله، وكل هم تفرع عن ذلك خدمة لهذا الهدف الأسنى؛ القرب من الله عز وجل.

التربية إذن وظيفة دائمة وليست عملية محددة في الزمان أو المكان، التربية تزكية حتى نلقى الله عز وجل. التربية قبل وأثناء وبعد، التربية أولا ووسطا وآخرا.

ثانيا: خصائص التربية

درج المصنفون التبسيطيون على إلحاق كل من تحدث عن التربية والتزكية بالدراويش أو الصوفية أو الطرقية، وهذا فهم سطحي للإسلام وتحريف لحقيقته بما هو تمام الاستسلام لله عز وجل.

كيف يدعي أحد الانتساب إلى حقل الدعوة إلى الله عز وجل وقلبه فارغ من حب الله، ولسانه عاجز عن ذكر الله؟ وجوارحه تتحرك في غفلة عن الله؟ كيف يغير المنكر من في قلبه منكر النفاق؟ وكيف يأمر بالمعروف من لا يعرف الله عز وجل؟ وبالمقابل هل نتصور تحقيق ذلك كله بدون تربية؟

التربية أساس الجهاد وقاعدته وقوامه، إن كانت متوازنة تشمل عقل الإنسان وقلبه وجوارحه، فلا إغراق في الزهادة بدعوى الروحانية، ولا إسراف في الحركة ولا انحراف في الفكر، ولكنها تربية شاملة عميقة قلبية نفسية ربانية قبل كل شيء، ثم فكرية عضلية تنظيمية بعد ذلك.

تربيتنا تدفعنا لعدم الهروب من الميدان فندع العالم وصراعاته بدعوى التفرغ للتقوى والعبادة، لا نفصل خلاصنا الفردي عن خلاص أمتنا. هدفنا تربية متوازنة تتدرج بالإنسان في مقامات الدين حتى يصبح من المحسنين و ﴿ الله يحب المحسنين﴾ ، وتربية مستقبلية تهيء المؤمن ليكون من صانعي غد أمته، ومستمرة تواكب العمل الجهادي والدعوي في كل مراحله. لا نفرغ من تقويم أنفسنا وتهذيبها حتى لا يغرنا بالله الغرور. ننشد تربية فاعلة غايتها إيجاد فاعل مؤثر في من حوله غير منزو بعيد عن هموم أمته.

ثالثا: شروط التربية

ليست كل تربية توصل إلى ذلك الهدف، وليست كل تربية تخرج هذا النشء الصالح الفاعل القوي الأمين. فلا بد من توفر شروط هي:

أ- الصحبة والجماعة: هي الخطوة الأولى في التربية، صحبة رجل صالح، ولي مرشد، عالم عامل، آتاه الله من فضله زيادة على ما يؤتي أحباءه من سر وفتح ومعرفة بربه وتقوى واتباع لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مزية جمع الجماعة والحفاظ على وحدتها حتى تفضي الصحبة إلى جماعة، ويفضي الإثنان إلى مشروع تغييري.

هو المصحوب العارف بالله، والدال على الله. بصحبته تطمئن القلوب وتتنور السرائر وتستقيم الخطى على الصراط المستقيم.

ب- الذكر: ليست الصحبة تبركا أو ألفة طبيعية أو ترفا فكريا أو تسلية. الصحبة في الله يلزمها ذكر الله، هو مصب الإيمان وملتقى شعبه ومصدر نوره، وغايته أن نتولى الله بالقيام بعبادته كما أمرنا حتى يتولانا هو برحمته كما وعدنا، روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه "أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم. وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا. وإن أتاني يمشي أتيته هرولة" .

هو ذا الذكر: مجموع العبادات، فرائض ونوافل ترضي الله وتقرب إليه سبحانه.

بذكر الله تسمو روحانية العبد فيطهر قلبه ويحيا، وبحياته يحيا المجتمع. فيفوز الفرد بالله، وتفوز الأمة بالخيرية والوسطية والشهادة على العالمين.

ج- الصدق: لا فائدة ترجى في من لا خبر عنده عن مقامات عليا في الدين، لا خبر عنده أن الله يحِب ويحَب، ولا جدوى من ذكر ذلك عند فاقد العزيمة ضعيف الهمة. الصدق شرط أساس وأول قدم للسالك إلى الله عز وجل حتى يتم البناء على أصل صحيح. الصدق هو استعداد المومن للتحلي بشعب الإيمان والاندماج في الجماعة والتحلي بطول النفس وقوة الإرادة وتمام اليقين. بهذا يكون الصدق الشرط الأساس. فلا فائدة من محاولة تربية من ليس له استعداد.

الصدق غير الحماس الثائر وغير التمني. الصدق هو الركن الذاتي في التربية والشرط الأول من شروطها، الصدق في الطلب، والنية، والصواب في التوجه والعمل لبلوغ المنزلة العظمى وهي الكينونة من المحسنين ومع المحسنين. لا يغني فلاح من أفلح، ولا استخلاف من استخلف ولا تمكين في الأرض، ولا نصر للأمة إن لم تتحقق للعبد مع الله عز وجل رابطة العبودية والصدق والقرب والمحبة.

بهذا فقط تكون التربية إيمانية تجدد الإيمان والدين، وتخلص الفرد والأمة، وتنفع في الدنيا والآخرة.

حين تجتمع هذه الشروط ينشأ جو إيماني مشع، وينشأ في الجماعة فيض إلهي ورحمة ونور تستمد منه القلوب بعضها من بعض. تتكون الطاقة الإيمانية التي تحرك القلوب والعقول لتلقي القرآن بنيّة التنفيذ.

شمولية جهادنا لن تتحقق إلا بتربية شاملة تخرج طليعة مومنة مجاهدة، رهبانا بالليل فرسانا بالنهار. طلب وجه الله لب حياتهم وغايتها، حتى إذا أصبحوا في صف الجهاد انبعثت لهم غاية أخرى تابعة للأولى ومرتبطة بها فهي حسنى بهذا الارتباط لا بنفسها، و هي مسألة النصر والتمكين للمسلمين والمستضعفين. فإن انقلب الميزان، وكان طلب الظهور يمسك بالزمام، فالإيمان في تقلص، والجهاد آيل لمعاني النضال الأرضي المقطوع والمنقطع عن الله. أجارنا الله. فالفضل كل الفضل في دوام الصلة بالله، والتوكل على الله، والارتباط بالله. ولا شيء غير الله.

رابعا: وسائل التربية

تسعى جماعة العدل والإحسان لصياغة مومن شاهد بالقسط قوي أمين، قائم لله ثابت في رباطه لا يتزعزع مهما كانت العقبات ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ﴾ ، وحاجتنا كذلك ملحة لإيجاد جماعة مومنة مجاهدة تواجه عقبات الحاضر وتهيئ للمستقبل، مستقبل الخلافة على منهاج النبوة.

لن يتحقق هذا إلا بتربية إيمانية جهادية. وهذه التربية تلزمها وسائل. ولا بد من اختيار الوسيلة المناسبة للهدف المناسب.

لسنا بحمد الله ممن ينغلق على ذاته ويتحجر على وسائل بعينها، فكل وسيلة أجدى هي أولى، وكل وسيلة توصل إلى الهدف نأخذ بها ونعمل بها ما لم تخالف شرعنا، ومتى تيقنا أنها الأصوب والأصلح والأنسب.

طيلة مسيرتها الدعوية استطاعت جماعة العدل والإحسان، والحمد لله من قبل ومن بعد، اعتماد وسائل تربوية عديدة بدء بالأسر الإيمانية، واللقاءات العامة، وحلق الذكر، ومجالس الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والرباطات التربوية، والاعتكافات الرمضانية، ومجالس الحديث، ومجالس القرآن، ومجالس النصيحة، وغير ذلك من الوسائل التي ييسرها الله عز وجل في كل فترة وحين.

لكن الحرص كله على أن تبقى هذه المجالس كلها مجالس ذكر ومذاكرة وعلم وتعلم، وحلم وتفقه في الدين، وتلاوة ومدارسة يتحقق فيها التجالس في الله، والتزاور فيه، والتحاب فيه، والتباذل فيه والتناصح فيه، والتصافي فيه، والتواصل فيه سبحانه وتعالى لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه.

حرصنا كله على أن تبقى هذه المجالس مجالس تعاون على البر والتقوى، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن تبقى مآدب للإحسان توزع فيها الأرزاق المعنوية، ويصبر فيها المومن نفسه مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه.

في هذه المجالس تنشرح الصدور ببركة الصحبة والذكر، وبركة صدق المتجالسين في الله عز وجل عبادا لله مفتقرين إلى رحمته.

هذه المجالس الربانية والمحاضن الإيمانية نضعها على رأس الوسائل وننتدب لها صفوة الأعضاء ونختار لها صفوة الأوقات. وهي كلها وسائل جماعية يتقوى فيها المومن بإخوته، ويتذكر فيها إسرافه في أمره وتفريطه في حق الله، حتى ترسخ قدمه ويتحقق له صدق الطلب وقوة الهمة والعزيمة. في هذه المجالس يتساوى الجميع، الكل عباد الله، تذوب بينهم كل الفوارق الاجتماعية والتنظيمية، شعارهم قوله عز وجل ﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً﴾ .

ثم هناك يوم المومن وليلته (وستجده ضمن الملحقات)، برنامج يستحضر فيه المومن ربه طيلة يومه، حتى يبقى مع الله ولله وبالله، يختار صفوة الأعمال لصفوة الأوقات، وحتى يمسك زمام نفسه عن التسيب في الأوقات، فيخرج من ظلام الغفلة إلى نور اليقظة، ومن زمن العادة إلى زمن العبادة، فمن لا ورد له لا وارد له. بهذا البرنامج يكون المومن بوقته شحيحا ينفق فيه بمقدار ولا يضيعه فيما لا يعني.

ام عمران الصغير
12-06-2011, 01:59
السلام عليكم الاخوات الاحظ ان هناك من استغل النقاش حول مخالفات العدل والاحسان لنشر معتقدهم وفكرهم ومعروف عن الياسينيين المكر في دعوتهم فحين تتعرف على واحد منهم يكون مايكتمه عنك اعظم مما يخبرك به عن جماعته ودين الله بين اتمه الله على عباده قبل ان يقبض اليه روح نبيه الكريم دين الله لايحتاج لجماعة لفهمه كل ما يحتاجه قلب على الفطرة ينكر الشرك ,ولجوء الى الله بالدعاء لرؤية الحق من الباطل وللثبات على سنة المصطفى وصحابته اللدين زكاهم القران وامرت السنة باتباعهم وما طريق الرؤى والاحلام الا طريق قديم اضل به الشيطان كثيرا من الناس والعصبية وعدم قبول الحق سبب ظهورالكتير من الطرق والملل الضالة ولمن اراد ان يهتدي فليكن حبه لله قبل فلان وعلان وانما يعرف الاشخاص والشيوخ بالحق وليس العكس فما داموا عليه فنحن معهم وما اجتنبوه وتاهو عنه نحدر منهم ففي الاخير المسالة جنة اونارهدا الرجل هدانا الله واياه يفكر وينضر وحده والباقين اتباع له من قال ان الاسلام ملك لرجل واحد والباقون على خطا ,الاسلام دين الله هدى به من قبلنا ومن في عصرنا ومن بعدنا ’ اخواتي قبل الدعوة للانضمام لاي جماعة احدرن ان تكن دعاة عاى ابواب جهنم , الحمد لله توفر العلم وصدح التوحيد وامن كتير من غبير المسلمين هروبا من الشرك فحري بنا نحن المسلمين الا نقع في مخططات مفضوخة كهده ’ لا تعرفن اي طريق يسلكها الشيطان ولا ما تخبئه سرائر مؤسسي هده الجماعات فعضي على توحيدك وسنة نبيك بالنواجد لعلنا نبلغ الجنان انشاء الله

ام سارة و ياسمين
12-06-2011, 02:07
أنا غير بغيت نجل لبنات بي أن سيدي و سيدكم رسول الله أما هداك عبد سلام ياسين فى سيد راسو

Amali fi RABBI
12-06-2011, 08:54
السلام عليكم الاخوات الاحظ ان هناك من استغل النقاش حول مخالفات العدل والاحسان لنشر معتقدهم وفكرهم ومعروف عن الياسينيين المكر في دعوتهم فحين تتعرف على واحد منهم يكون مايكتمه عنك اعظم مما يخبرك به عن جماعته ودين الله بين اتمه الله على عباده قبل ان يقبض اليه روح نبيه الكريم دين الله لايحتاج لجماعة لفهمه كل ما يحتاجه قلب على الفطرة ينكر الشرك ,ولجوء الى الله بالدعاء لرؤية الحق من الباطل وللثبات على سنة المصطفى وصحابته اللدين زكاهم القران وامرت السنة باتباعهم وما طريق الرؤى والاحلام الا طريق قديم اضل به الشيطان كثيرا من الناس والعصبية وعدم قبول الحق سبب ظهورالكتير من الطرق والملل الضالة ولمن اراد ان يهتدي فليكن حبه لله قبل فلان وعلان وانما يعرف الاشخاص والشيوخ بالحق وليس العكس فما داموا عليه فنحن معهم وما اجتنبوه وتاهو عنه نحدر منهم ففي الاخير المسالة جنة اونارهدا الرجل هدانا الله واياه يفكر وينضر وحده والباقين اتباع له من قال ان الاسلام ملك لرجل واحد والباقون على خطا ,الاسلام دين الله هدى به من قبلنا ومن في عصرنا ومن بعدنا ’ اخواتي قبل الدعوة للانضمام لاي جماعة احدرن ان تكن دعاة عاى ابواب جهنم , الحمد لله توفر العلم وصدح التوحيد وامن كتير من غبير المسلمين هروبا من الشرك فحري بنا نحن المسلمين الا نقع في مخططات مفضوخة كهده ’ لا تعرفن اي طريق يسلكها الشيطان ولا ما تخبئه سرائر مؤسسي هده الجماعات فعضي على توحيدك وسنة نبيك بالنواجد لعلنا نبلغ الجنان انشاء الله
وعليكم السلام أختي ام عمران الصغير,
بارك الله فيك وأكثر من أمثالك ياأختي،هادشي لي لاحظتو حتى أنا،ماعرفتش علاش أتباع ياسين كلهوم يسقطون تحت شعار لا حياة لمن تنادي،واخا تجيبي الحجج والأدلة من القرآن وسنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ولكن يستمرون في نسخ ولصق منشورات موقعهم بكل استماته والدعوه لخرافات ياسين وابنته ناديا!
الله يهدينا ويهديهم للطريق المستقيم ويحلو عينيهم على أقل مثال: كيف لشخص لم يعمل طوال حياته يجمع هذه المليارات والسكن في أحسن الفيلات ..إلخ أليس باستغلاله لهم ولسذاجتهم وغفلتهم؟!
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

مازلت أنتظر جوابا من فلسطين وفتاه التنوير ،بماذا يردون على العلماء الأجلاء الذين يقولون أن جماعه العدل والإحسان ومؤسسها ياسين ضاله ومضله.

Amali fi RABBI
12-06-2011, 08:57
السلام عليكن اني فقط اريد ان اقول حكايتي القصيرة جدا مع العدل والاحسان
اولا كل الاحترام لاي مسلمة اخواتي في العدل والاحسان اني احترم توجهكم لكني لا اوافق عليه ولن اتبعه الا ان يشاء الله
على اي حال قبل اريع سنوات او خمس كنت احضر مجالس العدل والاحسان ولكن ليس كعضوة وانما كمجرد مستمع اعجبني ما يقومون به لاني كنت فقط في الذكر والقران في بعض البيوت فكنا نذكر الله وبدانا في حفظ الادعية و بعض من القران احببت ذلك لان النفس فطرتها تميل الى الايمان مرت ايام وايام وبحكم اني من الشخصيات التي لا تقبل باي شئ بسرعة بدات الاحظ ملابس مرشداتنا اعلم بعض الاخوات الان سيقلن لي هذا يدخل في تعامل الشخص مع ربه لكن بما اننا كنا تلاميذ لديهم ذاك الوقت فان التلميذ يحب ان يرى معلمه كاملا وانما الكمال لله عز وجل رايت بعض الاخوات يضعن الكحل في عيونهن ولباسهن ليس حجابا كاملا كما اراد الله لنا وحبيبه صلى الله عليه وسلم ان يكن اللهم اهديني واهدي كل الاخوات
مرت ايام ليست بالكثيرة فقالت لنا مرشدتنا ان عندنا احتفال في احدى البيوت قلنا يا مرحبا لكن صدمت انا واختي وصديقاتها مما سنرى بيت مثل معرض في صور لمعتقلين سياسيين وبدوا بعض النساء يصيحون ببعض الخطابات ارتعش قلبي فاخدت بيدي اختي وصديقاتها وخرجنا فبدات تساؤلاتي انا اتيت الى هذا المكان دون ان يعرف اهلي واختي الاصغر مني امانة في رقبتي فان قبضت علينا الشرطة ماذا سنقول ؟ سامحونا جيئنا لنحضر حفلا نعم اختي انا لا احبب ان اتورط مع الشرطة ان ذاك لاني كنت ما زالت في الدراسة اطمح الى مستقبل منير وكنت لا اريد ان ابكي عيون امي علي او ان اصيب سكته قلبية لابي بل الاكثر من ذلك كذبوا علي قالوا لي انه احتفال ؟ نعم احسست في ذلك اللحظة انهم استغلوني وطبعي لا احب ان يستغلني احد لاي غرض ودعت العدل والاحسان
بعد ذلك حضر اخي احد المجالس فلاحظ انهم يكثرون الحديث على عبد السلام ياسين اكثر من الحبيب صلى الله عليه وسلم استغفر الله العظيم لا مجال لوضع الاسمين في نفس السطر
ولما كنت في الجامعة لاحظت ان جماعة العدل والاحسان هي المدعم الاساسي لاتحاد الطلبة لا انكر كنت اكون معهم في احتجاجاتهم لانها كانت من وراء مطالب معقولة ونحن بالحاجة اليها في دراستنا لكن كانت الفتايات يقف مقابل الفتيان وهذا لم اكن احبذه
وساقول شيئا بعض الفتيات كن ينتمين الى العدل والاحسان فقط من اجل اعجابها باخ في صفوف هذه الجماعة استغفر الله العظيم ولكن ما اقوله هو ما كنت اعرفه والله اعلم وفي اخر سنة جامعية لي اعز صديقتي انتميتا الى العدل والاحسان فحز في نفسي ذلك وخاصة اني كنت اعلم ان احداهما انتمائها ليس حبا في العذل والاحسان وانما ..... استغفر الله العلي العظيم
انا لن اكفر ولن اسب ولن اتهم لكن قلت البعض ما اعرفه ويبقى كل العلم للعلي القدير علام الغيوب وما تخفي الصدور

شكرا أختي على شهادتك،الله يهدينا أجمعين للطريق المستقيم ياربي ويجعلنا من الفرقة الناجية ياأرحم الراحمين

muslim girl
12-06-2011, 09:50
شكرا أختي على شهادتك،الله يهدينا أجمعين للطريق المستقيم ياربي ويجعلنا من الفرقة الناجية ياأرحم الراحمين
امين يارب العالمين

muslim girl
12-06-2011, 09:50
اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا هداة مهتدين

muslim girl
12-06-2011, 10:03
أنا غير بغيت نجل لبنات بي أن سيدي و سيدكم رسول الله أما هداك عبد سلام ياسين فى سيد راسو

السلام عليكم
نعم اخيتي الذي اثار انتباهي ايضا انهم كانو ينادون على عبد السلام ياسين بسيدي
ولاحظي في اناشيد رشيد غلام منتمي ايضا لجماعة العدل والاحسان يقول في احدى مقاطه

يقول ان جماعة العدل والاحسان هي التي علمته حب الله والذكر ويقول وتطفى جماري بذكر خيلي عبد السلام والمرددون نساء ورجال
لدي سوال اخواتي في جماعة العدل والاحسان هل تخصصون وقتا لذكر عبد السلام ياسين ؟

omo choaib
12-06-2011, 11:52
الصحبة عند جماعة ياسين
صحبة الولي العارف المؤيد الموفق هي نقطة الإنطلاق
يقول عبد السلام ياسين :
( ونحن نعرض هذا على منهاجنا و فنجد أن نقطة الإنطلاق وهي صحبة الولي العارف المؤيد الموفق وحدها,...)

الإسلام بين الدعوة والدولة ص 272
صحبة الولي المرشد صاحب الإذن والسر شرط أساسي في السلوك
يقول عبد السلام ياسين :
( ... الولي المرشد الكامل صاحب الإذن والسر ولقياه وصحبته ومحبته والسلوك في ظله شرط أساسي للصادقين في طلب الكمال الإنساني .)

الإسلام غدا ص 41
صحبة عارف بالله وتجلس إليه وتحبه وتتلقى من مددهيقول عبد السلام ياسين :
( ويرجع الأمر إلى الصحبة , صحبة عارف بالله حي يسعى , تلقاه وتجلس إليه وتحبه وتتلقى من مدده ...)

الإسلام غدا ص 132
لا بد لك من رجل إن رمت الهدى , مومن رباني يربيك وإلاّ فلا هدى يقول عبد السلام ياسين :
( فأنى وجهت هذا الكلام فلن يحصل في يدك إلا هذا : لا بد لك من رجل إن رمت الهدى , مومن رباني يربيك .)

الإسلام غدا ص 195
ما تجدد الإيمان لعبد السلام ياسين إلا عندما صحب مرشدا صوفيا

يقول عبد السلام ياسين :
( فما تجدد لنا إيمان حتى صحبنا رجلا لقننا الكلمة الطيبة ودلنا على ذكرالله و محبته .)

الإسلام غدا ص 303

أمثال الغزالي يذهبون عند "متبوع مقدم"يقول عبد السلام ياسين :
( فيذهب أمثال الغزالي عند "متبوع مقدم" للسماع والتلمذة. ...)

الإحسان " مقالة أخذ العلم عن أهله "

صحبة الشيخ المربي حقا هي قبل كل شيءيقول عبد السلام ياسين :
( ومن صحبوا المشايخ العارفين بالله أئمة التربية يعلمون بالممارسة أن الشيخ المربي حقا هو قبل كل شيء "من ينهض بك حاله"، أي الذي ترفعك محبته وصحبته رفعا قلبيا، تَسْتَفُّ روحانيته روحانيتك ولو لم يتكلم، وتحتضنها، وترقيها، وتهذبها، وتبث فيها حب الله وحب رسوله، ذلك الحب الذي يسود القلوب المنورة، قلوب العلماء بالله الغارقين في حضرة الله. )

الإحسان " مقالة الآل والصحابة رضي الله عنهم "

8 الأولياء قناطر الخلق إلى الحق

ويقول عبد السلام ياسين :
( الذي يبحث عنه علماء الدعوة أمثال الشيخ سعيد رمضان البوطي والشيخ سعيد حوى هو القنطرة الواصلة بين ذلك العهد الأول المتمايز وهذه النهضة العارمة الشديدة الاضطراب الفكري والغبش التربوي. "الأولياء قناطر الخلق، يعبر الموفقون عليهم إلى الله تعالى. هم العاملون المخلصون الخالصون")
الإحسان " مقالة التوبة واليقظة "

9 المشايخ الصوفية , أولئك هدى الله فبهداهم اقتدهيقول عبد السلام ياسين :
( أوصى الأكابر بالوقوف بالباب وبتعلم آداب الوقوف ممن "عندهم رأس الأمر كله، وهم قناطر الخلق". قال الشيخ أحمد الرفاعي رحمه الله: "أوصيكم كل الوصية بعد علم واجبات الدين بصحبتهم، فإنها تَرياق مجرب. عندهم رأس الأمر كله. عندهم الصدق والصفاء، والذوق والوفاء، والتجرد من الدنيا، والتجرد من الأخرى، والتجرد إلى المولى. وهذه الخصال لا تحصل بالقراءة والدرس والمجالس. لا تحصل إلا بصحبة الشيخ العارف الذي يجمع بين الحال والمقال. يدل بمقاله، وينهض بحاله. أولئك هدى الله فبهداهم اقتده")

الإحسان " مقالة الإحسان " مقالة الإرادة والهمة والعزم "

المريد يتعلق بالشيخ الصوفي كما يتعلق الرضيع بأمهيقول عبد السلام ياسين :
( رحمة خاصة يجعلها الله في قلوب أصفيائه، ويجعل طريق امتصاصها إقبال المريد بصدق، وتعلقه بشيخه كما يتعلق الرضيع بأمه، بمحبة وجوعة وشوق.)

الإحسان " مقالة الشيخ كإمام الصلاة "

الشيخ الصوفي بركة وقدوةيقول عبد السلام ياسين :
( والشيخ في سلوك المجاهدة مُرشد وصاحب في الطريق وخبير بالعلل وبركة وقدوة....)

الإحسان " مقالة الشيخ كإمام الصلاة "يا هَوَس! إئتوا البيوت من أبواب شيوخ الفناءيقول عبد السلام ياسين :
( اسمع الجيلاني ناصِحَكَ: "يا هَوَس! تغفل! ائتوا البيوت من أبوابها، من أبواب شيوخ الفناء الذين فنوا في طاعة الله عز وجل....)

الإحسان " مقالة الشيخ كإمام الصلاة "


يتبع ان شاء الله لبيان منزلة الولي عند القوم اذ جعلوه فوق النبي صلى الله عليه وسلم ...

omo choaib
12-06-2011, 12:03
الشيخ الصوفي بمثابة الماشطةيقول عبد السلام ياسين :
( الشيخ بمثابة الماشطة، وهي العجوز الخبيرة التي يوكل إليها تزيين العروس ليوم جلوتها....)

الإحسان " مقالة من أصحب يا رب؟ "
الشيخ الصوفي كالوالديقول عبد السلام ياسين :
( قال رحمه الله: "واعلم أن مع الشيوخ أوان ارتضاع وأوان فطامٍ، وقد سبق شرح الولادة المعنوية. فأوان الارتضاع أوان لزوم الصحبة. والشيخ يعلم وقت ذلك(...). فلا يأذن الشيخ للمريد في المفارقة إلا بعد علمه بأن آن له أوان الفطام(...) ومتى فارق قبل أوان الفطام يناله من الأعلال في الطريق بالرجوع إلى الدنيا ومتابعة الهوى ما ينال المفطوم لغير أوانه في الولادة الطبيعية" .
قال: "الطالب الصادق إذا دخل في صحبة الشيخ، وسلَّم نفسه، وصار كالولد الصغير مع الوالد، يربيه الشيخ بالعلم المستمَدِّ من الله تعالى بصدق الافتقار")

الإحسان " مقالة ولادة القلب "

الشيخ الصوفي نظره دواءٌ وكلامه شفاء بالله ينطق وبالله يسكت يعطي بالله ويمنع باللهالشيخ الصوفي نظره دواءٌ وكلامه شفاء بالله ينطق وبالله يسكت يعطي بالله ويمنع باللهيقول عبد السلام ياسين :
( الشيخ الكامل الوالد المربي مراد أهل الله، وغايةُ مناهم. قال السهروردي رحمه الله: "الشيخ المطلَق، والعارف المحقِّق، والمحبوب المعتَّق نظره دواءٌ، وكلامه شفاء. بالله ينطق. وبالله يسكت. كما وَرد: لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه(...) الحديث. فالشيخ يعطي بالله، ويمنع بالله".
على مثل هذا شُدَّ يدك إن ظفرت به، وازهد في الدنيا ومن فيها. )

الإحسان " مقالة ولادة القلب "
المشايخ الصوفية بقية الله في الأرضيقول عبد السلام ياسين :
( العارفون الكمّل الوارثون الخلفاء هم بقية الله في الأرض، صحبتهم هي مفتاح السلوك، وباب السير، وزاد السفر. )

الإحسان " مقالة العارفون الواصلون "

الشيخ الصوفي لا يستغنى عنه إلاّ بالله تعالىيقول عبد السلام ياسين :
( فلا ينبغي له (المريد) أن ينقطع عن الشيخ حتى يستغني عنه بالوصول إلى ربه عز وجل، فيتولى تبارك وتعالى تربيته، ويوقفه على معاني أشياء خفيت على الشيخ، ويستعمله فيما يشاء من الأعمال، ويأمره، وينهاه، ويبسطه، ويقبضه، ويُغنيه، ويُفقره، ويُلقنه، ويُطلعه على أقسامه (ما قسم له من رزق) وما سيؤول إليه أمره. فيستغني بربه عن غيره )

الإحسان " مقالة سنة الله في التابع و المتبوع "
أن يصحب بصدق إنسانا نورانيايقول عبد السلام ياسين :
( ... ويبغي قبل منهاج التحقق , أن يصحب بصدق إنسانا نورانيا ...)

صحبة الشيخ المرشد الصوفي تذوقك حلاوة الإيمانيقول عبد السلام ياسين :
( ... ومأتى المحبة من صحبة امرئ مومن يذوق بمحبته محبة الله ورسوله ويذوق حلاوة الإيمان .)
الولي الصوفي هو الكبريت الأحمر والروح المطهريقول عبد السلام ياسين :
( ..., لكن بغية الطالبين عند الشيخ العارف المأذون ,..., فمن أين للطالب الغرير أن يعثر على الكبريت الأحمر والروح المطهر الذي يأخذ بيده إلى الله ؟ )

الإسلام بين الدعوة والدولة ص 328

الولي الصوفي في زمانه كالنبييقول عبد السلام ياسين :
( قال الشيخ الأكبر سيدي أحمد التيجاني :
... فمن فزع إلى أهل عصره الأحياء من ذوي الخاصة العليا وصحبهم واقتدى بهم واستمد منهم فاز بنيل المدد الفائض من الله , ومن أعرض عن أهل عصره مستغنيا بكلام من تقدمه من الأولياء الأموات طبع عليه بطابع الحرمان , وكان مثله كمن أعرض عن نبي زمانه وتشريعه مستغنيا بشرائع النبيين الذين خلوا قبله , فيسجل عليه بطابع الكفر والسلام ,...)

الإسلام بين الدعوة والدولة ص 327
****الولي الصوفي معصوم , وما كان لولي أن يأمر إلا بحق****يقول عبد السلام ياسين :
( إن إسلاس القياد لولي مرشد يدلك على الطريق شرط في السلوك. وما كان لولي أن يأمر إلا بحق. )

الإحسان مقالة " الفقهاء تلامذة الصوفية "
قبول الشيخ لك عنوان سعادتكيقول عبد السلام ياسين :
( من ظفر بالكنز العزيز، الشيخ الكامل المكمِّل، وحظي عنده بالقبول، فذاك عنوان سعادته. فليحرص على مُخَالَلَتِه، إذ الرجل على دين خليله. وذلك بالتوجه القلبي إليه، وبتعظيمه وتوقيره وتعزيره حتى تتشرب روحُه من روحه، ويستقي غصنه من جذوره. قال الأستاذ القشيري: "وقبول قلوب المشايخ للمريد أصدق شاهد لسعادته. ومن ردّه قلب شيخ من الشيوخ فلا محالة يرى غبَّ ذلك ولو بعد حين. ومن خُذِل بترك حرمة الشيوخ فقد أظهر رَقْم شقاوته، وذلك لا يُخطئ" )

الإحسان " مقالة المحبة والأدب عماد الطريق وسمة الطائفة "
****رضا الله تحت حُجْبِ رِضَى المرشد ! والعياذ بالله تعالى****يقول عبد السلام ياسين :
( "للسالك أن يعتقد سعادته في قَبول شيخه له، وشقاوته في رده نعوذ بالله سبحانه من ذلك. وقد جعل الحق سبحانه رِضاه تحت حُجْبِ رِضَى المرشد".)

الإحسان " مقالة سلوك الإمام السرهندي "

omo choaib
12-06-2011, 12:07
فبالله عليكن يا ايتها الياسينيات ..
اوليس لكن عيون تقران بها وعقول تفهمن بها ...
ام ان غشاوة الجهل والشبهات قد اعمت بصائركن ...
نعوذ بالله من الخذلان ...

محبة و صدق
12-06-2011, 12:19
افيققققققققققققققققققققققققققققققققققققققققققققققق ققققققققققققققققققققققققققققققو من غفلتكم فان خير الزاد التقوى الله عز وجل

حبيبتي فلسطين
12-06-2011, 12:47
احنا فايقين اعارفين اشكنديرو مامحتاجين لحتى واحد اورينا اشنو غادين نتبع انا علىيقين ان هذه هي الطريق الصحيحة حل عينيكم انتم انا غادى نبقى معاهم حتى نموت وانا كنفتخر بهاد الجماعة بزاف

ام عمران الصغير
12-06-2011, 12:48
السلام عليكم بارك الله فيكن اخواتي املي في ربي وام شعيب وفي جميع الاخوات ’ ان الادلة بينة واضحة وكل ما يحتاجه الامر هو وقفة صادقة مع النفس ولمادا الاستماتة في الدفاع على جماعة ضالة مادام الحق بين ان وجدتن اخواتي المنتميات للجماعة انكن لا تجبن على اسئلة كثيرة حول سلوك عبد السلام وجماعته فتلك نقطة البداية لمعرفة الحق ابحتن في ماتركه لنا العلماء الربانيون رحمهم الله واسالي منهم خارج جماعتك ممن يقولون قال الله وقال الرسول وليس قال فلان وحلم فلان والزمن منهج اهل السنة والجماعة وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني تم الدين يلونهم تم الدين يلونهم بمعنى 300سنة الاولى من الاسلا م بمعنى الصحابة والتابعين وتابعي التابعين لانهم لم ينحرفو عن فهم الرسول لهدا الدين فمادام نبينا قد بين لنا القدوة فلمادا اترك خير اتباع النبي وخير القرون لاتبع عبد السلام ياسين ولم يزكيه الله ولا رسوله بل حدر منه العلماء

تاجي نقابي
12-06-2011, 12:48
شفت اختي تاجي نقابي كيفاش انفعلت ملي قلت ليك بان زوجك مادخلش بنية صادقة هاكداك حتى انا حنت حتى نتوما ماكاتعلموش الغيب اماكتعلموش على نيات الناس اعلى كل حال فاحنا كلنا اخوات احنا غير كانتناقشو احبكم في الله والله على ما اقول شهيد

اختي في الله أشهد الله اني ما أحببت لك الى الخير بنصحك

ويا غالية نحن لا نحكم على نيات الناس فلا مجال للمقارنة

بل نحكم على افعال القوم وذلك من خلال أقوال أهل العلم فيهم لا من عند أنفسنا

وسبحان الله نجد اتباع الجماعة عقولهم مبرمجة على رفض كل ما يخالف معتقدهم

الذي تشربوه من سيدهم عبد السلام فأنت اما معهم او ضدهم

ياأخوات نحن نتناقش معكم فأقنعونا بما عندكم اما أسلوب القص واللصق فلن يؤتي أكله

نسأل الله الله لنا ولكم والهداية

omo choaib
12-06-2011, 12:51
تَفْضِيلُ الوَليّ عَلَى النَّبِيِّ
يقول الشيخ إحسان إلهي ظهير( رحمه الله ) في كتابة ( التَّصَوُّفُ المنْشَأ وَالمَصَادِر ) في الباب الثالث :

تَفْضِيلُ الوَليّ عَلَى النَّبِيِّ


ولم يقتصر القوم على مثل هذه السخافات والأباطيل , بل زادوا في غلوائهم حيث فضلوا الولاية على النبوة والرسالة , والأولياء على الأنبياء والمرسلين , فقالوا :( خضنا بحورا وقفت الأنبياء بسواحلها ) [1] .

و( معاشر الأنبياء , أو تيتم اللقب , وأوتينا ما لم تؤتوه ) [2] .
ونقلوا عن البسطامي أنه قال تالله أن لوائي أعظم من لواء محمد صلى الله عليه وسلم , لوائي من نور تحته الجان والجن والإنس , كلهم من النبيين ) [3] .

وهذا ما صرّح به بعضهم :
( مقام النبوة في برزخ فويق *** الرســول ودون الوليّ )[4] .


لأن ( الولاية : هي الفلك الأقصى , من سبح فيه اطلع , ومن اطلع علم , ومن علم تحول في صورة ما علم . فذلك الوليّ المجهول الذي لا يعرف , والنكرة التي لا تتعرّف , لا يتقيد بصورة , ولا تعرف له سريرة , يلبس لكل حالة لبوسها , أما نعيمها وإمّا بؤسها .

يــوماً يمــان إذا لاقيت ذا يــمن وإن لاقيــت معـــديا فعدنان
إمعة , لما في فلكه من السعة ) [5] .

و ( إن الولاية هي المحيطة العامة , وهي الدائرة الكبرى , فمن حكمها أن يتولى الله من شاء من عباده بنبوة وهي من أحكام الولاية , وقد يتولاه بالرسالة وهي من أحكام الولاية أيضا . فكل رسول لابد أن يكون نبيا , وكل نبيّ لابد أن يكون وليا , فكل رسول لابد أن يكون وليا . فالرسالة بخصوص مقام في الولاية , والرسالة في الملائكة دنيا و آخرة , لأنهم سفراء الحق لبعضهم ... والرسالة في البشر لا تكون إلا في الدنيا , وينقطع حكمها في الآخرة , وكذلك تنقطع في الآخرة بعد دخول الجنة والنار نبوة التشريع , لا نبوة العامة .
وأصل الرسالة في الأسماء الإلهية . وحقيقة الرسالة إبلاغ كلام من متكلم إلى سامع . فهي حال لا مقام , ولا بقاء لها بعد انقضاء التبليغ , وهي تتجدد ) [6] .

بخلاف الولاية فإنها لا تنقطع أبدا , ولا تحدّ , لا بالزمان ولا بالمكان , ولها الإنباء العام ( والله لم يتسمّ بنبي ولا برسول , وتسمّى بالوليّ , واتصف بهذا الاسم , فقال : الله ولي الذين آمنوا , وقال : هو الوليّ الحميد , وهذا الاسم باق جار على عباد الله دنيا وآخرة ) [7] .
وأن الولي يعلم علمين : علم الشريعة , وعلم الحقيقة , أي الظاهر والباطن , والتنزيل والتأويل , حيث أن الرسول من حيث هو رسول ليس له علم إلا بالظاهر والتنزيل والشريعة ( فإذا رأيت النبي يتكلم بكلام خارج عن التشريع فمن حيث هو وليّ عارف , ولهذا مقامه من حيث هو عارف أتمّ وأكمل من حيث هو رسول أو ذو تشريع وشرع ) [8]
وأن النبي والرسول يستمدّ بالعلم والمعرفة من الملك الذي يبلغه الوحي الإلهي بواسطته , ولا يمكنه الأخذ من الله مباشرة , والوليّ يستمد المعرفة من حيث يأخذها الملك الذي يؤدي بدوره إلى الأنبياء والرسل فمرجع الرسول والنبي المشرع إلى الولاية والعلم ) [9] .

فلذلك قال ابن عربي بصراحة لا تحتمل التأويل ( وما يراه أحد من الأنبياء والرسل إلا من مشكاة الرسول الخاتم , ولا يراه أحد من الأولياء إلا من مشكاة الوليّ الخاتم , حتى أن الرسل لا يرونه – متى رأوه – إلا من مشكاة خاتم الأولياء : فإن الرسالة والنبوة – أعني نبوة التشريع ورسالته – تنقطعان , والولاية لا تنقطع أبداً . فالمرسلون , من كونهم أولياء , لا يرون ما ذكرناه إلا من مشكاة خاتم الأولياء , فكيف من دونهم من الأولياء ؟ وإن كان خاتم الأولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع , فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا إليه , فإنه من وجه يكون أنزل كما أنه من وجه يكون أعلى ... لما مثل النبي صلى الله عليه وسلم النبوة بالحائط من اللبّن وقد كَمُلَ سوى موضع لبِنَة , فكان صلى الله عليه وسلم تلك اللبنة . غير أنه صلى الله عليه وسلم لا يراها كما قال لبِنَة واحدة . وأما خاتم الأولياء فلا بد له من هذه الرؤيا , فيرى ما مثله به رسول الله صلى الله عليه وسلم , ويرى في الحائط موضع لبِنَتين , واللبن من ذهب وفضة . فيرى اللبنتين اللتين تنقص الحائط عنهما وتكمل بهما , لبنة ذهب ولبنة فضة , فلا بد أن يرى نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين , فيكون خاتم الأولياء تينك اللبنتين . فيكمل الحائط . والسبب الموجب لكونه رآها لبنتين أنه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة , وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الأحكام , كما هو آخذ عن الله في السر ما هو موضع اللبنة الذهبية في الباطن , فإنه أخذ من المعدن الذي يأخذ من الملك الذي يوحى به إلى الرسول .. فإن فهمت ما أشرت به فقد حصل لك العلم النافع بكل شيء . فكل نبي من لدن آدم إلى آخر نبي ما منهم أحد يأخذ إلا من مشكاة خاتم النبيين , وإن تأخر وجود طينته , فإنه بحقيقته موجود , وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ( كنت نبياً وآدم بين الماء والطين ) . وغيره من الأنبياء ما كان نبيا إلا حين بُعثَ , وكذلك خاتم الأولياء كان وليا وآدم بين الماء والطين , وغيره من الأولياء ما كان ولياً إلا بعد تحصيله شرائط الولاية من الأخلاق الإلهية في الاتصاف بها من كون الله تعالى تسمى ( بالولي الحميد ) . خاتم الرسل من حيث ولايته , نسبته مع الخاتم للولاية نسبة الأنبياء والرسل معه , فإنه الولي الرسول النبي . وخاتم الأولياء الولي الوارث الآخذ عن ألأصل المشاهد للمراتب ) [10] .

ولا أدري كيف يدافع من يدافع عن ابن عربي بأنه لا يفضل الولي على النبي , وبعد هذه التصريحات كلها ؟ حيث يجعل خاتم الأولياء منبع العلوم , ومصدر الفيض لجميع الأنبياء والرسل , وأنهم لا يستمدون إلا منه , و لا يستقون إلا من ذلك المنهل والمورد , ولا يستضيئون إلا من مشكاته , وهذا الفيض الشيثي والعزيري نص في القضية .

ولذلك ردّ شيخ الإسلام ابن تيمية في رسائله بشدّة عليه , وعلى من نهج منهجه وسلك مسلكه , في رسائله وكتبه , ونسب كلامه إلى الكفر الذي تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدّا [11] .

وقال شيخ الإسلام في فتاواه ( وكذا لفظ ( خاتم الأولياء ) لفظ باطل لا أصل له , وأول من ذكره محمد بن علي الحكيم الترمذي , وقد انتحله طائفة كل منهم يدعي أنه خاتم الأولياء : كابن حمويه وابن عربي وبعض الشيوخ الضالين بدمشق وغيرها , وكل منهم يدعي أنه أفضل من النبي عليه السلام من بعض الوجوه , إلى غير ذلك من الكفر والبهتان , وكل ذلك طمعاً في رياسة خاتم الأولياء لما فاتتهم رياسة خاتم الأنبياء , وقد غلطوا , فإن خاتم الأنبياء إنما كان أفضلهم للأدلة الدالة على ذلك , وليس كذلك خاتم الأولياء . فإن أفضل أولياء هذه الأمة السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار , وخير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر رضي الله عنه , ثم عمر رضي الله عنه و ثم عثمان رضي الله عنه , ثم علي رضي الله عنه , وخير قرونها القرن الذي بعث فيه النبي صلى الله عليه وسلم , ثم الذين يلونهم , ثم الذين يلونهم , وخاتم الأولياء في الحقيقة آخر مؤمن تقي يكون في الناس , وليس ذلك بخير الأولياء , ولا أفضلهم بل خيرهم وأفضلهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه تعالى عنه , ثم عمر : اللذان ما طلعت شمس ولا غربت على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل منهما ) [12] .

وقبل أن نورد نصوصا أخرى من القوم ممن خلف ابن عربي في مثل هذه المقولات وسبقوه نودّ أن نلفت أنظار القراء والباحثين إلى أن خاتم الأولياء الذي صعد وارتقى تلك المنزلة الكبرى , وحاز ذلك المنصب العظيم حتى ازداد على أنبياء الله ورسله , لم يكن عند ابن عربي إلا هو نفسه كما يقول في فتوحاته :
( أنا ختـــم الولاية دون شـك
لورثي الهاشمي مع المســـيح
كـــما أني أبو بـــكر عتيق
أجـــاهل كلّ ذي جسـم وروح
بـــأرواح مثــقفة طـــوال
وتـــــــرجمة بقرآن فصيح
أشــدّ على كتــيبة كل عــقل
تـنازعني على الــوحي الصريح
لي الورع الذي يســـمو اعتلاء
على الأحــــوال بالنبأ الصحيح
وســــاعدني عليه رجال صدق
من الورعين من أهـــل الفتوح
يوالون الوجـــــوب وكلّ ندب
ويستثنون سلـــــطنة المبيح ) [13] .

وهناك تصريحات أخرى منه ومن أتباعه , نذكرها في ترجمته في باب مستقل في الجزء الثاني من هذا الكتاب , تحت تراجم كبراء المتصوفين – إن شاء الرحمن - .

وأما الحكيم الترمذي الذي منه أخذ ابن عربي تلك الفكرة في أخذ النبي العلم والمعرفة من الملك , وأخذ الوليّ بدون واسطة , فيقول في جواب سؤالما الفرق بين النبوة والولاية ؟ :

( الفرق بين النبوة والولاية أن النبوة كلام ينفصل من الله وحيا , ومعه روح من الله فيقضي الوحي ويختم بالروح ... والولاية لمن ولى الله حديثه على طريق أخرى , فأوصله إليه فله الحديث , وينفصل ذلك الحديث من الله عز وجل , على لسان الحق معه السكينة , تتلقاه السكينة في قلب المحدّث , فيقبله ويسكن إليه ) [14] .

ثم يذكر خاتم الأولياء فيقول ( لما قبض الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم صيّر في أمته أربعين صديقا بهم تقوم الأرض , وهم آل بيته , فكلما مات واحد منهم خلفه من يقوم مقامه , حتى إذا انقرض عددهم وأتى وقت زوال الدنيا إبتعث الله وليا اصطفاه واجتباه , وقرّبه وأدناه , وأعطاه ما أعطى الأولياء , وخصّه بخاتم الولاية , فيكون حجة الله يوم القيامة على سائر الأولياء فيوجد عنده بذلك الختم صدق الولاية على سبيل ما وجد عند محمد صلى الله عليه وسلم من صدق النبوة فلم ينله العدو , ولا وجدت النفس إليه سبيلا إلى الأخذ بحظها من الولاية .
فإذا برز الأولياء يوم القيامة و اقتضوا صدق الولاية والعبودية وجد الوفاء عند هذا الذي ختم الولاية تماما , فكان حجة الله عليهم وعلى سائر الموحدين من بعدهم , وكان شفيعهم يوم القيامة , فهو سيدهم , ساد الأولياء , كما ساد الأنبياء , فينصب له مقام الشفاعة , ويثني على الله تعالى ثناء ويحمده بمحامد يقرّ الأولياء بفضله عليهم في العلم بالله تعالى .
فلم يزل هذا الولي مذكورا في البدء , أولا في الذكر , وأولا في العلم , ثم هو الأول في المشيئة , ثم هو الأول في اللوح المحفوظ , ثم الأول في الميثاق , ثم الأول في المحشر , ثم الأول في الجوار , ثم الأول في الخطاب , ثم الأول في الوفادة , ثم الأول في الشفاعة , ثم الأول في دخول الدار , ثم الأول في الزيارة , فهو في كل مكان أول الأولياء ) [15] .

وقد سئل : أين مقامه ؟ فقال :
( في أعلى منازل الأولياء , في ملك الفردانية , وقد انفرد في وحدانيته , ومناجاته كفاحا في مجالس الملك , وهداياه من خزائن السعي .
قال : وما خزائن السعي ؟
قال : إنما هي ثلاث خزائن : المنن للأولياء , وخزائن السعي لهذا الإمام القائد , وخزائن القرب للأنبياء عليهم السلام , فهذا ( خاتم الأولياء ) مقامه من خزائن المنن , ومتناوله من خزائن القرب , فهو في السعي أبدا , فمرتبته هنا , ومتناوله من خزائن الأنبياء عليهم السلام , قد انكشفت له الغطاء عن مقام الأنبياء ومراتبهم وتحفهم ) [16] .

ويقول أيضا ( وقد يكون في الأولياء من هو أرفع درجة , وذاك عبد قد ولى الله استعماله , فهو في قبضته يتقلب , به ينطق , وبه يسمع , وبه يبصر , وبه يبطش , وبه يعقل , شهره في أرضه , وجعله إمام خلقه و وصاحب لواء الأولياء , وأمان أهل الأرض , ومنظر أهل السماء , وريحانة الجنان , وخاصة الله , وموضع نظره , ومعدن سره , وسوطه في أرضه , يؤدب به خلقه , ويحيي القلوب الميتة برؤيته , ويرد الخلق إلى طريقه , وينعش به حقوقه , مفتاح الهدى , وسراج الأرض , وأمين صحيفة الأولياء , و قائدهم , والقائم بالثناء على ربه , بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ! , يباهي به الرسول في ذلك الموقف , وينوه الله باسمه في ذلك المقام , ويقر عين رسول الله صلى الله عليه وسلم ! , قد أخذ الله بقلبه أيام الدنيا , ونحله حكمته العليا , وأهدى إليه توحيده , ونزه طريقه عن رؤية النفس , وظل الهوى , وأئتمنه على صحيفة الأولياء , وعرّفه مقاماتهم , وأطلعه على منازلهم . فهو سيد النجباء , وصالح الحكماء , وشفاء الأدواء , وإمام الأطباء . كلامه قيد القلوب , ورؤيته شفاء النفوس , وإقباله قهر الأهواء , وقربه طهر الأدناس , فهو ربيع يزهر نوره أبداً , وخريف يجنى ثماره دأبا , وكهف يلجأ إليه , ومعدن يؤمل ما لديه , وفصل بين الحق والباطل . وهو الصديق والفاروق والولي والعارف والمحدّث . هو واحد الله في أرضه ) [17] .

وأما ما قاله المتأخرون فهو أظهر وأصرح , فيقول داود القيصري ( فالنبوة دائرة تامة مشتملة على دوائر متباينة متفاوتة في الحيطة , وقد علمت أن الظاهر لا يأخذ التأييد والقوة والتصرف والعلوم , وجميع ما يفيض من الحق تعالى عليه إلا بالباطن : وهو مقام الولاية , المأخوذ من الولي , وهو القرب , والوليّ بمعنى الحبيب أيضا منه .

فباطن النبوة الولاية , وهي تنقسم بالعامة والخاصة . فلأولى تشتمل على كل من آمن بالله وعمل صالحا , على حسب مراتبهم كما قال الله تعالى : { الله وليّ الذين آمنوا } .

والثانية تشتمل على الواصلين من السالكين فقط , عند فنائهم فيه وبقائهم به في الولاية الخاصة , عبارة عن فناء العبد في الحق . فالوليّ هو الفاني فيه الباقي به .
.... وهذا الفناء موجب لأن يتعين العبد بتعيّنات حقانية وصفات ربانية مرة أخرى , وهو البقاء بالحق , فلا يرتفع التعين منه مطلقا , وهذا المقام دايرة أتمّ وأكبر من دايرة النبوة , لذلك انختمت النبوة , والولاية دائمة , وجعل الوليّ , اسما من أسماء الله تعالى دون النبي , ولما كانت الولاية أكبر حيطة من النبوة وباطنا لها , شملت الأنبياء والأولياء . فالأنبياء هم أولياء فانون بالحق , باقون به , منبئون عن الغيب وأسراره .... ولا نهاية لكمال الولاية , فمراتب الأولياء غير متناهية ) [18] .

هذا ومثل هذا كثير عنده .

وهناك تلميذ آخر لابن عربي شيعي , فقال مثل ما قاله القيصري وفي الحقيقة : الولاية هي باطن النبوة , والفرق بين النبي والرسول والوليّ أن النبي والرسول لهما التصرف في الخلق بحسب الظاهر والشريعة , والولي له التصرف فيهم بحسب الباطن والحقيقةومن هذا قالوا : النبوة تنقطع , والولاية لا تنقطع أبدا ) [19] .

وقال النسفي عزيز الدين بن محمد المتوفى 671 هـ في كتابه ( زبدة الحقائق ) :
إن طائفة من الصوفية ذهبت إلى تفضيل الولاية على النبوة , وقالوا : أن النبوة باطنها الولاية , وأما الولاية فباطنها عالم الإله ) [20]
هذا ما ذكره في كتابه ( زبدة الحقائق ) , وبمثل ذلك ذكر في كتابه ( الإنسان الكامل)[21] .

وأما ما قاله في كتابه ( كشف الحقائق ) فهو أيها العارف , إن العارفين عند أهل الوحدة ثلاثة طوائف : حكماء وأنبياء وأولياء , فالحكيم من يكون عارفا بطبائع الأشياء , والنبي من يكون عارفا بطبائع الأشياء وخواصّها , والولي من يكون عارفا بطبائع الأشياء وخواصّها وحقائقها , فظهر أنه لا يوجد في العالم أحد يضاهي الوليّ في العلم والقدرة , لأن الله له تجليّان : تجلي عام , تجلي خاص .
فالتجلي العام عبارة عن أفراد الموجودات , والتجلي الخاص عبارة عن الوليّ , وهذا هو معنى قول الله عز وجل : { فالله هو الوليّ وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما } ) [22] .

ويقول في موضع آخر من كتابه المعرفة تنقسم إلى ثلاثة أقسام : الأول معرفة طبيعة كل شيء , وهذه رتبة الحكماء , والثاني معرفة خاصية كل شيء , وهذه رتبة الأنبياء , والثالث معرفة حقيقة كل شيء , وهذه رتبة الأولياء , وأعلم أن أهل الوحدة فضّلوا النبي على الحكيم , والوليّ على النبيّ , فإن كل نبي حكيم , وكل وليّ نبيّ , وليس كل نبي وليّ ) [23] .


وأما الصوفي آخر سعد الدين حمويه فيقول في مثنويّه :
واو الولاية أقرب إلى الحضرة الإلهية من نون النبوة , فلأجل هذا التقرب تعتبر الولاية أفضل من النبوة , ثم يبيّن ذلك في أبياته قائلا :

الحرف الأول من كلمة الولاية هو الـواو
والواو في وســطها ألف أيها المـريد
والحرف الأول من كلمة النبوة هو النون
والنــــون في وسـطها حرف الواو
فإذن الـــوليّ قـــلب النبي وروحه
وروح الــوليّ هو ذات الله ونفـسه ) [24] .

فهذه هي عقيدة المتصوفة في الأولياء , والولاية , عين تلك العقيدة الشيعية الشنيعة التي ذكرناها من قبل , وهي تتضمن تفضيل الأولياء على أنبياء الله ورسله , والبعض الآخر كتموها عملا بالتقية التي لم يأخذوها أيضا إلا من الشيعة كما سنذكرها .

فإن الوليّ عندهم فوق الرسول والنبي , ودون الله قليلا , وأحيانا يحذفون هذا الفرق البسيط أيضا بينه وبين الله , ويجعلونه ذات الله وعينه , سواء اتحد به , أو ذلك اتحد به , وعلى ذلك قالوا ( لو كشف عن حقيقة الوليّ لعبد ) [25] .

==========
[1] الإبريز للدباغ ص 276 نقلا عن أبي يزيد البسطامي , أيضا جمهرة الأولياء للمنوفي ج 1 ص 266 , طبقات الشعراني ج2 ص 16 , الفتوحات الإلهية لابن عجيبة ص 261 , كذلك الإنسان الكامل للجيلي نقلا عن أبي الغيث ج 1 ص 124 .
[2] الإنسان الكامل للجيلي ج1 ص 124 , كذلك الجواهر والدرر ص 286 بهامش الإبريز , الجواب المستقيم لابن عربي ص 247 نقلا عن الجيلي .
[3] لطائف المنن والأخلاق للشعراني ج1 ص 125 , أيضا شرح شطحيات ( فارسي ) روزبهان بقلي شيراري ص 132 بتصحيح هنري كربين ط طهران 1981 م .
[4] انظر طبقات الشعراني ج1 ص 68 ط دار العلم للجميع .
[5] كتاب التجليات ص 20 من رسائل ابن عربي ط الهند .
[6] الفتوحات المكية لابن عربي ج 2 ص 256 , 257 .
[7] فصوص الحكم لابن عربي بتعليقات الدكتور أبي العلاء العفيفي ج 1 ص 135 ط دار الكتاب العربي بيروت .
[8] أيضا فصّ حكمة قدرية في كلمة عزيرية ص 135 .
[9] أيضا الفصّ العزيري .
[10] فصوص الحكم لابن عربي فصّ حكمة نفثية في كلمة شيشية ص 62 , 63 , 64 .
[11] انظر مجموعة الرسائل والمسائل لابن تيمية ج 4 ص 57 ط دار الكتب العلمية بيروت لبنان .
[12] فتاوى شيخ الإسلام ج 11 ص 444 جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم وابنه .
[13] الفتوحات المكية لابن عربي ج 4 الباب الثالث والأربعون ص 71 بتحقيق عثمان إبراهيم يحيى مدكور ط الهيئة المصرية العامة للكتاب 1975 م .
[14] كتاب ختم الولاية الفصل العاشر علامات الأولياء ص 346 , 347 .
[15] ختم الولاية للترمذي الحكيم الفصل التاسع ص 344 , 345 .
[16] أيضا ص 367 .
[17] نوادر الأصول للترمذي ص 157 , 158 ط الآستانا .
[18] مقدمة شرح الفصوص للقيصري مخطوط ص 86 وما بعد المنقول من كتاب ختم الأولياء ص 491 .
[19] كتاب نص النصوص لحيدر الآملي مخطوط ص 91 وما بعد .
[20] زبدة الحقائق للنسفي طبعة فارسية ص 59 بتصحيح تعليق حق وردي ناصري ط إيران 1405هـ قمري .
[21] انظر ص 110 .
[22] كشف الحقائق لعزيز الدين النسفي بتصحيح وتعليق دكتور أحمد مهدوي طبعة فارسية ص 59 ط طهران 1359 هجري قمري .
[23] كشف الحقائق للنسفي طبعة فارسية ص 102 .
[24] انظر جهل مجلس لعلاء الدين سمناني بتصحيح عبد الرفيع حقيقت ص 45 , 46 .
[25] غيث المواهب العلية للنفزي الرندي ج1 ص 235 بتحقيق الدكتور عبد الحليم محمود .

ام عمران الصغير
12-06-2011, 12:53
يا اختي حبيبتي فلسطين في النهاية لاتزر وازرة وزر اخرى ونحن فقط ناصحين لا اكثر ولكن نحن هنا للنقاش فنرجو ان نرى اجابات على اسئلة الاخوات والا فالامر محسوم مند البداية

محبة و صدق
12-06-2011, 15:53
احنا فايقين اعارفين اشكنديرو مامحتاجين لحتى واحد اورينا اشنو غادين نتبع انا علىيقين ان هذه هي الطريق الصحيحة حل عينيكم انتم انا غادى نبقى معاهم حتى نموت وانا كنفتخر بهاد الجماعة بزاف

اختي كلام ستحاسبين عنه يوم القيامة اللهم اني قد بلغت وانا دويت وتكلمت تنطلقا من قوله صلي الله علية وسلم لا يؤمن احدكم حتي يخب لاخيه ما يحبه لنفسه وياريت تجوبي الانيقات علي الاسئلة لي حطو اما كوبي كولي فكتخوي الماء في الرملة مكيقراه حد

تاجي نقابي
12-06-2011, 17:56
خليفة منتظر
ويعتقد مرشد الجماعة وأعضاؤها تبعا لذلك أن 2006 هي سنة "الخلافة على منهاج النبوة"، وما فتئ مسؤولوها وأعضاء مكتب إرشادها يرددون في كل لقاءاتهم بأعضاء الجماعة أن عبد السلام ياسين هو "الخليفة المنتظر" وأن شروط الخلافة متوفرة فيه، وأن الخلافة المنتظرة ليست خاصة بالمغرب، بل إن عبد السلام ياسين هو خليفة المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.

وقد نشر موقع الجماعة عدة شهادات لأعضاء الجماعة يروون فيها أحلامهم ورؤاهم بالمنام واليقظة، منها أن عبد السلام ياسين يقود الصحابة للجهاد بإذن شفوي من الرسول عليه الصلاة والسلام، وأن الملاك جبريل ظلل بجناحيه أتباع ياسين في مسيرة التضامن مع الشعبين الفلسطيني والعراقي بالرباط، وأن الملائكة أحاطت بحافلة المريدين.

كما رأى أعضاء الجماعة في أحلامهم أن النبي صلى الله عليه وسلم وزع التمر على المشاركين في المسيرة يقظة وليس نوما، وأنه عليه الصلاة والسلام يخرج من اللافتات ويبشر أتباع ياسين بالنصر، وأن ياسين يحكم المغرب في المنام، موضحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم تصفح كتاب ياسين المسمى "المنهاج النبوي" وأثنى عليه، وأن هذا الكتاب هو أصح كتاب بعد القرآن الكريم.


ها قد مرت 5 سنين على تنبؤ سيدكم وما رأينا شيئ

تاجي نقابي
12-06-2011, 17:58
انهيار المشروع الفكري لعبد السلام ياسين مباشرة بعد 2006

فعجبا لقوم يتمسكون بفكر انهار صرحه على صخرة الواقع المدوية

ام عمران الصغير
12-06-2011, 18:16
السلام عليكم اختي تاجي نقابي احييك على غيرتك عل الاسلام اما بالنسبة للجماعة فامرها محسوم وهم يتمسكون بالسراب محركهم اغراض سياسية البسوها عباءة الدين المهم هو ابتعاد الناس المخدوعين عن هدا الرجل وخروجهم الى احضان الاسلام الرحبة بعيدا عن الجماعات والانقسامات

حبيبة يحيى
12-06-2011, 18:24
أختي واش قريتي المداخلات كولهوم وشنو تايقولو علماء الدين والشريعة في العالم الإسلامي كُولُّو على ضلالات هذه الجماعه باسم الدين، ولا غير تاتهضري!؟
وحتى لي كانو معاهم وهداهم الله لطريق التوحيد شاهدين فيهم ،اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه آمين.

امين اختي الله يهديهم ويهدينا نتي كاع لي ما فهمتيني انا ماشي منهم ومكنامنش كاع بافكارهم وبالمعنى الصحيح ضدهم وكنتمنى لهم الهداية هدا اولا.
اما تانيا انا قلت فقط ملاحظة بانهم متكافلين جدا مع بعضهم وهذه نقطة القوة ديالهم.
والخص كلامي في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
روي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة وفي رواية: قيل: فمن الناجية؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي رواه جماعة من الأئمة .

وهذا الحديث رواه الترمذي في سننه، ورواه ابن ماجه، ورواه الإمام أحمد في المسند، والحاكم في المستدرك، وهو حديث مشهور وله طرق متعددة.

تاجي نقابي
12-06-2011, 18:47
السلام عليكم اختي تاجي نقابي احييك على غيرتك عل الاسلام اما بالنسبة للجماعة فامرها محسوم وهم يتمسكون بالسراب محركهم اغراض سياسية البسوها عباءة الدين المهم هو ابتعاد الناس المخدوعين عن هدا الرجل وخروجهم الى احضان الاسلام الرحبة بعيدا عن الجماعات والانقسامات

بارك الله فيك اختي ام عمران واضح ان كل من دخل هذه الصفحة وقدم النصيحة يحمل غيرة على دينه

الله يهدينا ويهديهم

Amali fi RABBI
13-06-2011, 08:10
ياأخواتي الكريمات،مشكورات على تدخلاتكن ولكن لاحياة لمن تنادي ،حتى الأسئلة لايريدون الإجابه عليها لتقديسهم ياسين وابنته ناديا،وكذلك لعدم وجود إجابات عندهم أصلا ويدفعون فوق ذلك قدرا من المال لياسينهم ليرضى عنهم !(والحماق هذا) وكل مناهم هو إيقاظ نار الفتنه في البلاد وبين العباد السذج المنعدمي الوعي (فالوعي لايقاس بشهاده) الذين يتبعون جماعتهم كالخراف إلى مذبحها،
أنضروا فقط من يخرج للشوارع كل أحد لحث المغاربه على الخروج على الحاكم وسترون أن من يسمون أنفسهم بشباب 20 فبراير هم في مجملهم من عجائز وأحفاد هذه الجماعه الضاله المضله الغدل والإخسان وأذنابها من الملحدين والشواذ فحسبنا الله ونعم الوكيل فيهم وفي كل من والاهم .

قال الامام البربهاري [وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنَّه صاحب هوى ، وإذا رأيت الرجل يدعوا للسلطان بالصلاح فاعلم أنَّه صاحب سنة )

يقول الفضيل بن عياض "لو كانت لي دعوة ما جعلتها إلاَّ في السلطان."

وقال فضيلا (لو أنَّ لي دعوة مستجابة ماجعلتها إلا في السلطان ) قيل له يا أبا علي !! فسر لنا هذا قال {إذا جعلتها في نفسي لم تعْدُني ، وإذا جعلتها في السلطان صلح ، فصلح بصلاحه العباد والبلاد).

الجماعة وعجوزها المخرف ياسين لا تدعوا لسلطان بل تدعوا عليه هاته مخالفة لسلف الصالح.
قال تعالى {: "يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنزعتم فى شئ فردوه إلى الله والرسول."
الجماعة وشيخها لاتطيع ولي أمرها ؟أليس هاذا مخالفة لأمر ربها ؟

وقال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً ) .
إن الجماعة وشيخها يؤدون الله ورسوله بمناماتهم وخرافاتهم و منها على سبيل المثال ،أن زوجة منير ركاكي تجالس الله صباح مساء وأن رسول الله يسوق شاحنة فيها علف لفراخ في مزرعة ياسين وأنهم يشاهدون الملائكة يقضه! ألستم تؤدون الله ورسوله وملائكته؟

وقال تعالى " الحمد لله مالك الملك يؤتي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شيء قدير"
إنكم لا ترضون بقضاءالله وقدره فهو الذي يعطي الملك لمن يشاء وينزعه ممن يشاء.إن لكم عقدين من نضال كما تزعمون كذبا وبهتانا،ومع الأسف ليست نصرة الله معكم .يقول تعالى: "إن يعلم الله في قلوبكم خيراً يؤتكم خيراً ".

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال: من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع أميري فقد أطاعني ، ومن عصى أميري فقد عصاني رواه البخاري ومسلم .

وعن ابن عمر - رضي الله عنه - قال: عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية ، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة [ رواه البخاري ومسلم .

ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله " فطاعة الله والرسول واجبة على كل أحد ، وطاعة ولاة الأمور واجبة لأمر الله بطاعته ، فمن أطاع الله ورسوله بطاعة ولاة الأمر فأجره على الله ، ومن كان لا يطيعهم إلا لما يأخذه من الولاية والمال ، فإن أعطوه أطاعهم وإن منعوه عصاهم فما له في الآخرة من خلاق " [ ابن تيمية مجموع الفتاوى .

إين أنتم من هاته الآيات والأحاذيث ومن السلف الصالح ،فاقد الشئ لا يعطيه ،وختامي لكم هو هاذا الحذيث لرسول لله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم:
سياتى على أمتى سنوات خداعات يكذب فيها الصادق و يصدق فيها الكاذب ويؤتمن الخائن و يخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضه) قيل (وما الرويبضه؟) قال: (الرجل التافه السفيه يتكلم فى أمر العامة.
صدق رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

Amali fi RABBI
13-06-2011, 08:24
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( من أكرم سلطان الله أكرمه الله، ومن أهان سلطان الله أهانه الله )). أخرجه الإمام أحمد والبيهقي.

- عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:(( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني )). أخرجه البخاري .

- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (( من كره من أميره شيئا فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً فمات عليه، إلا مات ميتة جاهلية )). أخرجه البخاري.

- عن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (( ستكون أثرة وأمور تنكرونها )) قالوا : يا رسول الله، فما تأمرنا ؟ قال: (( تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم )). أخرجه البخاري.

إجماع الأمة على وجوب طاعة ولاة الأمور:

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ( وأما أهل العِلم والدين والفضل فلا يرخصون لأحد فيما نهى الله عنه من معصية ولاة الأمور وغشهم والخروج عليهم بوجه من الوجوه، كما قد عُرف من عادات أهل السُنة والدين قديماً وحديثاً، ومن سيرة غيرهم ). مجموع الفتاوى 35/12 .

- قال النووي رحمه الله: ( أجمع العلماء على وجوب طاعة الأمراء في غير معصية ). شرح مسلم-12/222 .

- قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: قال ابن بطال: ( وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب، والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه، لما في ذلك من حقن للدماء، وتسكين الدهماء ). فتح الباري 13/7 .

- قال أبو الحسن الأشعري رحمه الله، في رسالته إلى أهل الثغر ص296: ( وأجمعوا – أي العلماء – على السمع والطاعة لأئمة المسلمين ).

بعض أقوال العلماء في ولي الأمر:
- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: ( إذا كان الإمام عادلاً فله الأجر وعليك الشكر، وإذا كان جائراً فعليه الوزر وعليك الصبر ). عيون الأخبار.

- قال أبو الدرداء رضي الله عنه: ( إن أول نفاق المرء طعنة على إمامه) . البيهقي- شعب الإيمان.
- قال ابن تيمية رحمه الله: ( الصبر على جور الأئمة أصل من أصول أهل السُنة والجماعة ). الفتاوى 28/179 .

- قال البربهاري رحمه الله: ( إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا سمعت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم انه صاحب سُنة إن شاء الله ). شرح السُنة.

- قال الفضيل بن عياض رحمه الله: ( لو كان لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في السلطان ).شرح السنة.
هذا والصلاة والسلام على رسول الله

muslim girl
13-06-2011, 09:10
جزاكم الله اخواتي لقد وضحتن في هذا الموضوع العديد من الاشياء التي لم تكن العديد من الاخوات تعرفه واتمنى الاخوات المنتميات لجماعة العدل والاحسان لا ياخذن الموضوع كتحدي وجدال ومن سيربح المليون وانما بعقلانية وادراك حتى يتضح ما اتضح للكل ولا عيب ولا ضرر ان قلن نعم الاخوات هن على حق ولم يعد ما ندافع به على جماعة العدل والاحسان
اتمنى منكن ان لا تختفين عن هذا الموضوع

تاجي نقابي
13-06-2011, 13:50
لكل داء دواء الئ الجهل لا دواء له .....

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(سيأتى زمان على أمتى القابض فيه على دينه كالقابض على جمرة من النار)

و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ستاتى على أمتى سنوات خداعات يكذب فيها الصادق و يصدق فيها الكاذب ويؤتمن الخائن و يخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضه) قيل (وما الرويبضه؟) قال: (الرجل التافه السفيه يتكلم فى أمر العامة)

او كما قال عليه الصلاة والسلام


فأتباع الجماعة ثمت برمجة عقولهم على حب سيدهم ومهما عملت معهم فلن يأتي ذلك بشيئ

وانما نحن هنا نحذر من يفكر في الانتماء للجماعة او من يتعاطف معها

حتى يعرف حقيقتها وينئى بنفسه عن كل يمس عقيدته

واخيرا نسأل الله يهديهم لمعرفة الحق واتباعه

muslim girl
13-06-2011, 14:34
لكل داء دواء الئ الجهل لا دواء له .....

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(سيأتى زمان على أمتى القابض فيه على دينه كالقابض على جمرة من النار)

و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ستاتى على أمتى سنوات خداعات يكذب فيها الصادق و يصدق فيها الكاذب ويؤتمن الخائن و يخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضه) قيل (وما الرويبضه؟) قال: (الرجل التافه السفيه يتكلم فى أمر العامة)

او كما قال عليه الصلاة والسلام


فأتباع الجماعة ثمت برمجة عقولهم على حب سيدهم ومهما عملت معهم فلن يأتي ذلك بشيئ

وانما نحن هنا نحذر من يفكر في الانتماء للجماعة او من يتعاطف معها

حتى يعرف حقيقتها وينئى بنفسه عن كل يمس عقيدته

واخيرا نسأل الله يهديهم لمعرفة الحق واتباعه

امين اخيتي
انا من متتبعي هذه الموضوع المتميز

تاجي نقابي
13-06-2011, 14:55
بارك الله فيك ونفع بك يا غالية
وهدانا الله وإياك إلى جاده الصواب وأماتنا على الإسلام غير خزايا ولا مفتونين

محبة و صدق
13-06-2011, 15:51
لكل داء دواء الئ الجهل لا دواء له .....

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(سيأتى زمان على أمتى القابض فيه على دينه كالقابض على جمرة من النار)

و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ستاتى على أمتى سنوات خداعات يكذب فيها الصادق و يصدق فيها الكاذب ويؤتمن الخائن و يخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضه) قيل (وما الرويبضه؟) قال: (الرجل التافه السفيه يتكلم فى أمر العامة)

او كما قال عليه الصلاة والسلام


فأتباع الجماعة ثمت برمجة عقولهم على حب سيدهم ومهما عملت معهم فلن يأتي ذلك بشيئ

وانما نحن هنا نحذر من يفكر في الانتماء للجماعة او من يتعاطف معها

حتى يعرف حقيقتها وينئى بنفسه عن كل يمس عقيدته

واخيرا نسأل الله يهديهم لمعرفة الحق واتباعه
اختي كلامك كلو على صواب وشفت الانيقات مزال مجوبوش علي السؤال كنتمنى يدخلو يجوبو باش يحسمو الامر والا فالامر محسوم الا بقا فحال هكذا الله يسر ليك ما صعاب

تاجي نقابي
13-06-2011, 16:42
ولن يجيبو اختي محبة وصدق

لان ما لديهم هو الطاعة العمياء وتصديق ما يقول سيدهم دون مناقشة او اي استفسار

فكيف تريدين منهم ان يجيبوك على اي تساؤل

ففاقد الشئ لا يعطيه

نسأل الله العفو والعافية

Amali fi RABBI
13-06-2011, 18:12
بارك الله فيكن حبيباتي على تدخلاتكن الرائعة.

والله إنه يحز في النفس أن نرى أن بيننا مسلمات متعصبات لجماعه ضاله ومضله (العدل والإحسان) تبيع دينها بأرخص الأثمان طمعا فقط في الدنيا وملذاتها ،ويحز كذلك في النفس تقديس أفراد هذه الجماعه لمؤسسها عبد السلام ياسين وابنته ناديا بشكل يدعو للإستغراب !لاغين بذلك عقولهن وأفئدتهن وفطرتهن ،فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل.

Amali fi RABBI
13-06-2011, 18:25
اختي كلامك كلو على صواب وشفت الانيقات مزال مجوبوش علي السؤال كنتمنى يدخلو يجوبو باش يحسمو الامر والا فالامر محسوم الا بقا فحال هكذا الله يسر ليك ما صعاب

أختي لم يجيبو ولن يجيبو لأن وكما قالت أختنا تاجي نقابي فاقد الشيء لايعطيه
فجماعه العدل والإحسان سلبت عقولهم بما تبثه في المواقع الألكترونية من خرافات وكراهية لولي أمرالمغرب محمد6 وتحريضهم دائما على الخروج عليه يدفعهم للتخبط وتصديق كل مايتفوه به زعيمهم المخرف الذي يعيش مُرَفَّهاً لحد الآن في أرقى الفيلات من جيوبهم والأدهى والأمر أنهم مؤمنون أنه خليفه المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها !فاللهم عافنا واحفظنا من الجهل والضلاله آمين.

حبيبتي فلسطين
13-06-2011, 18:27
ابشروا يا اخوات فحتى السلفيين والسلفيات خرجوا معانا البارح الحمد لله ظهر الحق وزهق الباطل امزال ماشفتوا والوا وانا اكيدة على انكم شي نهار غادين تخرجوا اتنظم لينا لاننا احنا متنرضوش بالمنكر ماشي بحالكم الي على الطريق المستقيم اماقادرينش تحداو الخوف والنفاق اتخرجو تطالب بالتغيير ايو يالا لا يالي كاتعلموا الغيب باننا احنا في النار راه الله بوحدو الي كايعلمو المومنات اعالمات الغيب .الحمد لله احنا فينا حاجة زوينا ماعندكومش انتم ماتنقولوش هادي مادايراش الزيف ملعونة غادى تدخل النار اهادي دايرة الزيف غادى تدخل للجنة حاشا لله نحن لانعلم الغيب انزيدك حاجة اخرى الدعوة ماشي هي نخرج الناس من جماعة لجماعة ولكن الدعوة هي ندعي النا س المفتونين نعلمهم الصلاة الوضوء الغسل من الجنابة عاد ندوز للحجاب بشوية بشوية هذه هي الدعوة ماش نجي لوحدة داير الزيف كاتصلي كادير كولشي منتاميا لجماعة انجرها لجماعة اخرى فهذه راها هي الفتنة الي انتوما كاتكلمو عليها و اتقوا الله اخواتي ابراكا ماتدخلو في الناس للنار اتكفروهم راه حرام عليكم مالقتي ماتديرلي سيري دكري الله قراي لقران ديري صلة رحم لكن ماشي بالنميمة في اي حاجة او حتى على هاد الجماعة لانها حتى هى كاتسمى نميمة لانك كاتهضري في ناس اراه مانسمحوش ليك دكري الناس بلقاءالله قليلهم اخرجوا باش اغيرو المنكر وحاربو الناس د الفساد اولا هادا ماجاك امر بالمعروف انهي عن المنكر والا فراك ماكتعرفي والو على الاالحمر بالمعروف امافاهما والو اراه المغاربة الاحرار هوما الي كايخرجوا للشارع وغوتو باعلى صوتهم "الشعب يريد اسقاط الفساد " "لالدساتير في غياب الجماهير اولى واقيل انتم شبعانين اماحاسين بالشباب الى مساكن كايقراو حتى يشيبو وكلسو ازيديك التعليم اللي عام على كايتظهورالتلميد كاينجح ب1 في المعدل عاجباكم هاد الحالة ايوا باراكا عليكم راه ابعطا الله مايتقال لكن نكتفي بهاد القدر حنت اعطا الله عندي مايدار اختي قراءة القران الدكر دعاء بالفرج لهذه الامة انقلب على حوايج اللى غادين افيدوني ماشي نبقا مقابلا الخوا الخاوي حنت كيفما قلت انتوما لاحياة لمن تنادي للمزيد موقع الرجال على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهرون بالحق ولايخافون الاالله ومتوكلين عليه وماصابهم والو صفيوا نيتكم سيروا عندهم يعلموكم الدين الصحيح را هم داو ليك الشعب لان الشعب باغي الرجالة وعيا من الهدرة الخاوية وبغا الدين ديال الصحابة ولسلف الي وقفوا في وجه الباطل بكل الطرق السلمية بعاد من الفتنة وخا نغيتوا نتوما والبوليس بجميع انوعه تجرونا ليها عارتاحو عا قنا بكم كاملين وحنا ماساهلينش ليكم هادشي تدربنا عليه اكثر من 30 سنة وبنا ا ن شاء الله يجي الخيرلهذ البلد وابقاو انتوما تغاوتو حتى نجيبو النصر حتى قعر دياركم كيفما دخلت ليكم شاكيرا تشطح عليكم عريانة ودات 2 مليار وجابوها 2طيارات وحارسها الحرس الملكي وكلشيعلى حساب هذ الشعب الي باعوه الاحزاب وسكتوا عليه العلماء الي تشغلوا بعورات المسلمين وخلاو ازولاي واليهودي صحابو يفسدو البلد....واتاقوا الله العدل والاحسان رجال 30سنة مازادنا الغوات الخاوي الاعزا وتشبتا بدينناولانركع الا لله ..فين مشات غيرتكم على الدين لمن الركوع .هل لاحد غير الله واش ماكاتشفوش البعة كىفاش تدوز يا كم فيها 5 ركعات لبشر ولاتزنزنتوخايفين تعالو عندنا نعلموكم الرجلة وقراو مذكرة لمن يهمه الامرد يال الحبيب المرشد وسمعو النهي عن شرك القصور بعدما نبه الملك لمساوء الركوع فيالبيعة واش شبعتو ولانزيدكم ورجعوا لموقع الاستاد عبد السلام ياسين وجيو بنية البحت علىالحقيقة وتوجهو لله يريوكم لحق وخلصلو الدعاء لله فيجوف الليل وبكيو علىالله يريوكم الحق الىكنتو بحتو علىالحق وتيقو في الدعاء اكثر منالكتب لي جاتكم منالشرق لي رضاو بامريكا تسيرهم حنا مارضاو ال بالله وا رسول الله صلى الله عليه وسلم
قراو الرسالتن التارخيتين بقلب سليم وغا توصلو للحقيقة

تاجي نقابي
13-06-2011, 20:20
ابشروا يا اخوات فحتى السلفيين والسلفيات خرجوا معانا البارح الحمد لله ظهر الحق وزهق الباطل امزال ماشفتوا والوا وانا اكيدة على انكم شي نهار غادين تخرجوا اتنظم لينا لاننا احنا متنرضوش بالمنكر ماشي بحالكم الي على الطريق المستقيم اماقادرينش تحداو الخوف والنفاق اتخرجو تطالب بالتغيير ايو يالا لا يالي كاتعلموا الغيب باننا احنا في النار راه الله بوحدو الي كايعلمو المومنات اعالمات الغيب .الحمد لله احنا فينا حاجة زوينا ماعندكومش انتم ماتنقولوش هادي مادايراش الزيف ملعونة غادى تدخل النار اهادي دايرة الزيف غادى تدخل للجنة حاشا لله نحن لانعلم الغيب انزيدك حاجة اخرى الدعوة ماشي هي نخرج الناس من جماعة لجماعة ولكن الدعوة هي ندعي النا س المفتونين نعلمهم الصلاة الوضوء الغسل من الجنابة عاد ندوز للحجاب بشوية بشوية هذه هي الدعوة ماش نجي لوحدة داير الزيف كاتصلي كادير كولشي منتاميا لجماعة انجرها لجماعة اخرى فهذه راها هي الفتنة الي انتوما كاتكلمو عليها و اتقوا الله اخواتي ابراكا ماتدخلو في الناس للنار اتكفروهم راه حرام عليكم مالقتي ماتديرلي سيري دكري الله قراي لقران ديري صلة رحم لكن ماشي بالنميمة في اي حاجة او حتى على هاد الجماعة لانها حتى هى كاتسمى نميمة لانك كاتهضري في ناس اراه مانسمحوش ليك دكري الناس بلقاءالله قليلهم اخرجوا باش اغيرو المنكر وحاربو الناس د الفساد اولا هادا ماجاك امر بالمعروف انهي عن المنكر والا فراك ماكتعرفي والو على الاالحمر بالمعروف امافاهما والو اراه المغاربة الاحرار هوما الي كايخرجوا للشارع وغوتو باعلى صوتهم "الشعب يريد اسقاط الفساد " "لالدساتير في غياب الجماهير اولى واقيل انتم شبعانين اماحاسين بالشباب الى مساكن كايقراو حتى يشيبو وكلسو ازيديك التعليم اللي عام على كايتظهورالتلميد كاينجح ب1 في المعدل عاجباكم هاد الحالة ايوا باراكا عليكم راه ابعطا الله مايتقال لكن نكتفي بهاد القدر حنت اعطا الله عندي مايدار اختي قراءة القران الدكر دعاء بالفرج لهذه الامة انقلب على حوايج اللى غادين افيدوني ماشي نبقا مقابلا الخوا الخاوي حنت كيفما قلت انتوما لاحياة لمن تنادي للمزيد] موقع الرجال على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهرون بالحق ولايخافون الاالله ومتوكلين عليه وماصابهم والو صفيوا نيتكم سيروا عندهم يعلموكم الدين الصحيح را هم داو ليك الشعب لان الشعب باغي الرجالة وعيا من الهدرة الخاوية وبغا الدين ديال الصحابة ولسلف الي وقفوا في وجه الباطل بكل الطرق السلمية بعاد من الفتنة وخا نغيتوا نتوما والبوليس بجميع انوعه تجرونا ليها عارتاحو عا قنا بكم كاملين وحنا ماساهلينش ليكم هادشي تدربنا عليه اكثر من 30 سنة وبنا ا ن شاء الله يجي الخيرلهذ البلد وابقاو انتوما تغاوتو حتى نجيبو النصر حتى قعر دياركم كيفما دخلت ليكم شاكيرا تشطح عليكم عريانة ودات 2 مليار وجابوها 2طيارات وحارسها الحرس الملكي وكلشيعلى حساب هذ الشعب الي باعوه الاحزاب وسكتوا عليه العلماء الي تشغلوا بعورات المسلمين وخلاو ازولاي واليهودي صحابو يفسدو البلد....واتاقوا الله العدل والاحسان رجال 30سنة مازادنا الغوات الخاوي الاعزا وتشبتا بدينناولانركع الا لله ..فين مشات غيرتكم على الدين لمن الركوع .هل لاحد غير الله واش ماكاتشفوش البعة كىفاش تدوز يا كم فيها 5 ركعات لبشر ولاتزنزنتوخايفين تعالو عندنا نعلموكم الرجلة وقراو مذكرة لمن يهمه الامرد يال الحبيب المرشد وسمعو النهي عن شرك القصور بعدما نبه الملك لمساوء الركوع فيالبيعة واش شبعتو ولانزيدكم ورجعوا لموقع الاستاد عبد السلام ياسين وجيو بنية البحت علىالحقيقة وتوجهو لله يريوكم لحق وخلصلو الدعاء لله فيجوف الليل وبكيو علىالله يريوكم الحق الىكنتو بحتو علىالحق وتيقو في الدعاء اكثر منالكتب لي جاتكم منالشرق لي رضاو بامريكا تسيرهم حنا مارضاو ال بالله وا رسول الله صلى الله عليه وسلم
قراو الرسالتن التارخيتين بقلب سليم وغا توصلو للحقيقة


أختي ماذا سأقول لك

انتي تغردين خارج السرب

وخرجوكم ليس الا فتنة لهذا البلد
فانتم بما تفعلون تريدون جرنا الى ليبيا اوسوريا جديدة ببلدنا لا قدر الله

وردا على باقي كلامك
اقول لك
لا تعليــــــــــــــــــــــــــــــــــق

muslim girl
13-06-2011, 20:23
ابشروا يا اخوات فحتى السلفيين والسلفيات خرجوا معانا البارح الحمد لله ظهر الحق وزهق الباطل امزال ماشفتوا والوا وانا اكيدة على انكم شي نهار غادين تخرجوا اتنظم لينا لاننا احنا متنرضوش بالمنكر ماشي بحالكم الي على الطريق المستقيم اماقادرينش تحداو الخوف والنفاق اتخرجو تطالب بالتغيير ايو يالا لا يالي كاتعلموا الغيب باننا احنا في النار راه الله بوحدو الي كايعلمو المومنات اعالمات الغيب .الحمد لله احنا فينا حاجة زوينا ماعندكومش انتم ماتنقولوش هادي مادايراش الزيف ملعونة غادى تدخل النار اهادي دايرة الزيف غادى تدخل للجنة حاشا لله نحن لانعلم الغيب انزيدك حاجة اخرى الدعوة ماشي هي نخرج الناس من جماعة لجماعة ولكن الدعوة هي ندعي النا س المفتونين نعلمهم الصلاة الوضوء الغسل من الجنابة عاد ندوز للحجاب بشوية بشوية هذه هي الدعوة ماش نجي لوحدة داير الزيف كاتصلي كادير كولشي منتاميا لجماعة انجرها لجماعة اخرى فهذه راها هي الفتنة الي انتوما كاتكلمو عليها و اتقوا الله اخواتي ابراكا ماتدخلو في الناس للنار اتكفروهم راه حرام عليكم مالقتي ماتديرلي سيري دكري الله قراي لقران ديري صلة رحم لكن ماشي بالنميمة في اي حاجة او حتى على هاد الجماعة لانها حتى هى كاتسمى نميمة لانك كاتهضري في ناس اراه مانسمحوش ليك دكري الناس بلقاءالله قليلهم اخرجوا باش اغيرو المنكر وحاربو الناس د الفساد اولا هادا ماجاك امر بالمعروف انهي عن المنكر والا فراك ماكتعرفي والو على الاالحمر بالمعروف امافاهما والو اراه المغاربة الاحرار هوما الي كايخرجوا للشارع وغوتو باعلى صوتهم "الشعب يريد اسقاط الفساد " "لالدساتير في غياب الجماهير اولى واقيل انتم شبعانين اماحاسين بالشباب الى مساكن كايقراو حتى يشيبو وكلسو ازيديك التعليم اللي عام على كايتظهورالتلميد كاينجح ب1 في المعدل عاجباكم هاد الحالة ايوا باراكا عليكم راه ابعطا الله مايتقال لكن نكتفي بهاد القدر حنت اعطا الله عندي مايدار اختي قراءة القران الدكر دعاء بالفرج لهذه الامة انقلب على حوايج اللى غادين افيدوني ماشي نبقا مقابلا الخوا الخاوي حنت كيفما قلت انتوما لاحياة لمن تنادي للمزيد] موقع الرجال على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهرون بالحق ولايخافون الاالله ومتوكلين عليه وماصابهم والو صفيوا نيتكم سيروا عندهم يعلموكم الدين الصحيح را هم داو ليك الشعب لان الشعب باغي الرجالة وعيا من الهدرة الخاوية وبغا الدين ديال الصحابة ولسلف الي وقفوا في وجه الباطل بكل الطرق السلمية بعاد من الفتنة وخا نغيتوا نتوما والبوليس بجميع انوعه تجرونا ليها عارتاحو عا قنا بكم كاملين وحنا ماساهلينش ليكم هادشي تدربنا عليه اكثر من 30 سنة وبنا ا ن شاء الله يجي الخيرلهذ البلد وابقاو انتوما تغاوتو حتى نجيبو النصر حتى قعر دياركم كيفما دخلت ليكم شاكيرا تشطح عليكم عريانة ودات 2 مليار وجابوها 2طيارات وحارسها الحرس الملكي وكلشيعلى حساب هذ الشعب الي باعوه الاحزاب وسكتوا عليه العلماء الي تشغلوا بعورات المسلمين وخلاو ازولاي واليهودي صحابو يفسدو البلد....واتاقوا الله العدل والاحسان رجال 30سنة مازادنا الغوات الخاوي الاعزا وتشبتا بدينناولانركع الا لله ..فين مشات غيرتكم على الدين لمن الركوع .هل لاحد غير الله واش ماكاتشفوش البعة كىفاش تدوز يا كم فيها 5 ركعات لبشر ولاتزنزنتوخايفين تعالو عندنا نعلموكم الرجلة وقراو مذكرة لمن يهمه الامرد يال الحبيب المرشد وسمعو النهي عن شرك القصور بعدما نبه الملك لمساوء الركوع فيالبيعة واش شبعتو ولانزيدكم ورجعوا لموقع الاستاد عبد السلام ياسين وجيو بنية البحت علىالحقيقة وتوجهو لله يريوكم لحق وخلصلو الدعاء لله فيجوف الليل وبكيو علىالله يريوكم الحق الىكنتو بحتو علىالحق وتيقو في الدعاء اكثر منالكتب لي جاتكم منالشرق لي رضاو بامريكا تسيرهم حنا مارضاو ال بالله وا رسول الله صلى الله عليه وسلم
قراو الرسالتن التارخيتين بقلب سليم وغا توصلو للحقيقة

السلام عليكم اخيتي ان قراتي مشاركاتي في هذا الموضوع ستعرفين انا في موقف باحث متسائل لا اكفر احد ولا اميل لجهة احد الا لطريق الحق نسال الله ان يبلغنا الهداية
ما اريده منك اختي هو ان تفسري لي بعض الكلمات سمعتها في انشودة علموني ذكر الله لمنشد المتالق الذي احب صوته الشجي رشيد غلام حين يقول

وعلموني دكر الله واوصلوني حب الله
كيف انساهم وهم دلوني على الله
اطرب ياشادي و هيج غرامي
فالوجد قاتل والشوق حامي
تطفى جماري تطفى جماري بدكر خيلي عبد السلام سيدي وامامي فسر لي من فضلك هذه الجملة
اختي لكن هذا الفنان قال في بداية انشودته موالا على سيده عبد السلام والله حزنت لما لم يكن لسيد الخلق حبيبي وسيدي وامامي محمد صلى الله عليه وسلم
وايضا اختي كانت زغاريد وتصفيقات من طرف الاخوات وترداد الكلمات
استسمحك اخيتي ان تجيبيني على تساؤلات من فضلك


خدو فؤادي رهنا سبيا
موتي فداكم برد عليا
واشربكوني كاس المحيا
وقالو لي البس مليا

وعلموني دكر الله واوصلوني حب الله
كيف انساهم وهم دلوني على الله


يا رياح الشوق هبي صراعا
واحملي روحي لحي السلام
وادرفي يا عين دمع الثكالى
قرب دار الحب "عبد السلام واختي ايضا هذه الجملة جزاك الله خيرا
بلغي عنا سلام اليتامى
واحفظي منا عهود الوئام

تاجي نقابي
13-06-2011, 20:55
السلام عليكم اخيتي ان قراتي مشاركاتي في هذا الموضوع ستعرفين انا في موقف باحث متسائل لا اكفر احد ولا اميل لجهة احد الا لطريق الحق نسال الله ان يبلغنا الهداية
ما اريده منك اختي هو ان تفسري لي بعض الكلمات سمعتها في انشودة علموني ذكر الله لمنشد المتالق الذي احب صوته الشجي رشيد غلام حين يقول

وعلموني دكر الله واوصلوني حب الله
كيف انساهم وهم دلوني على الله
اطرب ياشادي و هيج غرامي
فالوجد قاتل والشوق حامي
تطفى جماري تطفى جماري بدكر خيلي عبد السلام سيدي وامامي فسر لي من فضلك هذه الجملة
اختي لكن هذا الفنان قال في بداية انشودته موالا على سيده عبد السلام والله حزنت لما لم يكن لسيد الخلق حبيبي وسيدي وامامي محمد صلى الله عليه وسلم
وايضا اختي كانت زغاريد وتصفيقات من طرف الاخوات وترداد الكلمات
استسمحك اخيتي ان تجيبيني على تساؤلات من فضلك


خدو فؤادي رهنا سبيا
موتي فداكم برد عليا
واشربكوني كاس المحيا
وقالو لي البس مليا

وعلموني دكر الله واوصلوني حب الله
كيف انساهم وهم دلوني على الله


يا رياح الشوق هبي صراعا
واحملي روحي لحي السلام
وادرفي يا عين دمع الثكالى
قرب دار الحب "عبد السلام واختي ايضا هذه الجملة جزاك الله خيرا
بلغي عنا سلام اليتامى
واحفظي منا عهود الوئام

حصولك على جواب اخيتي من سابع المستحيلات

muslim girl
13-06-2011, 21:00
حصولك على جواب اخيتي من سابع المستحيلات

اخيتي تاجي نقابي لنحسن الظن ان شاء الله اختنا حبيبتي فلسطين ستجيب سنحترم جوابها ولكن لدينا كامل الحرية في تقبله ام لا

محبة و صدق
13-06-2011, 21:09
اختي انتما مشيتو لنقطة ضعف الشعب لي هي الفقر و البطالة باش تحقو اهدافكم السياسية لي هيا زعزعة الستقرار العام وتلحقو الشعب بشعوب الاخرى اما الكلام لي قلتي كامل غير باش تجاهلي الاسئلة لي طرحوو
وغادي نجوبك علي كلامك في خلاصة
اولا انا لاحضت النقاش كامل ملعنت حد وبالنسبة الحجاب واش كتضمنو اعمار الناس حتى يمشيو معاكم تدريجا
تانيا حتى شي حد مدعاك لشي جماعة ولا السنه بالنسبة ليكم جامعة بحدها
ثالثا اول مرة كنسمع ان النقاش ولا نميمة ادا مغدينش نبقاو نديرو دعوة للدين
رابعا واش كين شي تلميذ كينجح بالمعدل 1 هده راها اتهام في حق التلاميذ بالكلاخ والحمد الله كينين تلاميذ كينجحو ب17
صحيح انهم 30 عام وهما كيدربو فيكم باش تحقواهداف سياسية ديالكم ماشي ديال الشعب
وفي الاخير اش غنقول من غير اللهم ارنا الحق حقا ورزقنا اتباعة وارينا الباطل باطلا ورزقنا اجتنابه

محبة و صدق
13-06-2011, 21:12
السلام عليكم اخيتي ان قراتي مشاركاتي في هذا الموضوع ستعرفين انا في موقف باحث متسائل لا اكفر احد ولا اميل لجهة احد الا لطريق الحق نسال الله ان يبلغنا الهداية
ما اريده منك اختي هو ان تفسري لي بعض الكلمات سمعتها في انشودة علموني ذكر الله لمنشد المتالق الذي احب صوته الشجي رشيد غلام حين يقول

وعلموني دكر الله واوصلوني حب الله
كيف انساهم وهم دلوني على الله
اطرب ياشادي و هيج غرامي
فالوجد قاتل والشوق حامي
تطفى جماري تطفى جماري بدكر خيلي عبد السلام سيدي وامامي فسر لي من فضلك هذه الجملة
اختي لكن هذا الفنان قال في بداية انشودته موالا على سيده عبد السلام والله حزنت لما لم يكن لسيد الخلق حبيبي وسيدي وامامي محمد صلى الله عليه وسلم
وايضا اختي كانت زغاريد وتصفيقات من طرف الاخوات وترداد الكلمات
استسمحك اخيتي ان تجيبيني على تساؤلات من فضلك


خدو فؤادي رهنا سبيا
موتي فداكم برد عليا
واشربكوني كاس المحيا
وقالو لي البس مليا

وعلموني دكر الله واوصلوني حب الله
كيف انساهم وهم دلوني على الله


يا رياح الشوق هبي صراعا
واحملي روحي لحي السلام
وادرفي يا عين دمع الثكالى
قرب دار الحب "عبد السلام واختي ايضا هذه الجملة جزاك الله خيرا
بلغي عنا سلام اليتامى
واحفظي منا عهود الوئام

ان شاء الله اختي حتا انا كنتسنى جواب على كاع الاسئلة وزدت عليهم حتى ديالك

حبيبتي فلسطين
13-06-2011, 21:21
علاش اخواتي ماكتسولوش على الغناء الماجن الي كاتصنتو ليه وتقولوا لشي حد فسر لينا هذا الغنا اولى هاديك شاكيرا ديالكم الي كاتغني هاكداك الي الصغير اتكلم عليها والكبير اتكلم عليها هاديك عجباتكم اماتقولوش ليا ماتفرجتوش فيها لان كولشي الناس كاينتاظروها بفارغ الصبر ايه اختي علمنا ذكر الله وصلنا لحب الله نقلا عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اعرفت اختي دقنا حلاوة الايمان تماك اختي والله العظيم مانقدروش نتخلاو عليه احتى الرسول صلى الله عليه وسلم كان تيقول الشعر على اصحاب اولا لا ازايادون اختي ملي نت حايرة علاش كاتصنتي ليه خليه لماليه الي تايعجبهوم العدل والاحسان تانحماق عليه كيفما كيحماق الناس شايرا والستاتي والداودية .......اتسائلوا على هادوا اش تايقولوا ياك قلت مانقولوش سيدي اعلاش الملك كتقولو ليه سيدي ولد مازال صغير حتى هو سيدهم اكايبوسوا ليه ايديه اولا كاتحرموها على الي بغيتوا اكاتحلوها على الي بغيتو ايوا قولو عاود تاي كنسب في الملك انا غير اعطيتكم مثال اهاد الرد ليكم كاملين

حبيبتي فلسطين
13-06-2011, 21:31
اعطيك العز اختي muslim girl هادي هي الاخوة انت فيك خير انشاء لهد الامة اعرفتك اختي من ردك الله اعطيك الخير اعرفت بجوابك اعرفت ان مازال في الدنيا الناس دالخير احفظك اختي

تاجي نقابي
13-06-2011, 21:36
اخيتي تاجي نقابي لنحسن الظن ان شاء الله اختنا حبيبتي فلسطين ستجيب سنحترم جوابها ولكن لدينا كامل الحرية في تقبله ام لا

نتمنى ذلك اختي

ولكن هروبهم من الاجابة عن كل التساؤلات واضح للعيان
والأخت حبيبتي فلسطين مع كل الاحترام لها
تتهرب من الاجابة
وتقول على ألسنتنا ما لم نقل
فمن منا كفرت أفراد الجماعة او حكمت عليهم بالنار
والله المستعان

muslim girl
13-06-2011, 21:40
علاش اخواتي ماكتسولوش على الغناء الماجن الي كاتصنتو ليه وتقولوا لشي حد فسر لينا هذا الغنا اولى هاديك شاكيرا ديالكم الي كاتغني هاكداك الي الصغير اتكلم عليها والكبير اتكلم عليها هاديك عجباتكم اماتقولوش ليا ماتفرجتوش فيها لان كولشي الناس كاينتاظروها بفارغ الصبر ايه اختي علمنا ذكر الله وصلنا لحب الله نقلا عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اعرفت اختي دقنا حلاوة الايمان تماك اختي والله العظيم مانقدروش نتخلاو عليه احتى الرسول صلى الله عليه وسلم كان تيقول الشعر على اصحاب اولا لا ازايادون اختي ملي نت حايرة علاش كاتصنتي ليه خليه لماليه الي تايعجبهوم العدل والاحسان تانحماق عليه كيفما كيحماق الناس شايرا والستاتي والداودية .......اتسائلوا على هادوا اش تايقولوا ياك قلت مانقولوش سيدي اعلاش الملك كتقولو ليه سيدي ولد مازال صغير حتى هو سيدهم اكايبوسوا ليه ايديه اولا كاتحرموها على الي بغيتوا اكاتحلوها على الي بغيتو ايوا قولو عاود تاي كنسب في الملك انا غير اعطيتكم مثال اهاد الرد ليكم كاملين

الحبيبة انا ولله الحمد لا استمع لشاكيرا ولا لغيرها احب الاستماع الى اناشيد الفنان رشيد غلام التي بدون موسيقى انا لما كتبت لك الانشودة قصدت معنى الكلمات وتوجهها
فحين مثلا يقول ادرفي يا عين دمع الثكالى قرب دار الحب عبد السلام اذن هو ولي من اوياء الله استغفر الله ربما الحجر الاسود
اخيتي انا اتكلم معك بادب ولا اتهم وانتب اتهمتتنا لما قلتب هاديك شاكيرا ديالكم الله يهديني ويدهديك

muslim girl
13-06-2011, 21:47
نتمنى ذلك اختي

ولكن هروبهم من الاجابة عن كل التساؤلات واضح للعيان
والأخت حبيبتي فلسطين مع كل الاحترام لها
تتهرب من الاجابة
وتقول على ألسنتنا ما لم نقل
فمن منا كفرت أفراد الجماعة او حكمت عليهم بالنار
والله المستعانح
للاسف اخيتي هذا ما بدات الاحظه ايضا الذي اريد ان اقوله لاخيتي حبيبتي فلسطين يجب ان تغيري وتتعصبي للحبيب صلى الله عليه وسلم وليس لاي متراس لاي جماعة

تاجي نقابي
13-06-2011, 21:48
الحبيبة انا ولله الحمد لا استمع لشاكيرا ولا لغيرها احب الاستماع الى اناشيد الفنان رشيد غلام التي بدون موسيقى انا لما كتبت لك الانشودة قصدت معنى الكلمات وتوجهها
فحين مثلا يقول ادرفي يا عين دمع الثكالى قرب دار الحب عبد السلام اذن هو ولي من اوياء الله استغفر الله ربما الحجر الاسود
اخيتي انا اتكلم معك بادب ولا اتهم وانتب اتهمتتنا لما قلتب هاديك شاكيرا ديالكم الله يهديني ويدهديك

هذا يا أختي ما جعلني أفقد الامل في القوم
فالسؤال يكون في جهة
والاجابة تكون على حسب هواهم
واذا لاحظت لم تأتي أختنا بأي اجابة شافية عن أي من التساؤلات
واتخذت الامر تحدي كما تتكلمون عن الجماعة
وتحضرون أدلة على بطلان معتقدها
سندافع عنها باستماتة
والامر ليس كذلك فاما ان تقتنعو بما عندنا اوتقنعونا بما عندكم
هذا كل ما في الامر

ونحن لم نطلب المستحيل

محبة و صدق
13-06-2011, 21:49
اختي كنضن بلي قالت ليك فسري ليا المعنى ماشي ودوزي لشكيرا وغيرها باش تجاهلي السؤال
وانا كنسمع للانشاد الحلال الخالي من الموسقى وباركا من تقويلنا مالم نقل الله يهديك يا اختي

ام صفا ومروى
13-06-2011, 21:50
تاجي نقابي اظن ان زوجك عندما دخل للجماعة لم يدخل بنية صادقة ولم يعرف معنى المحبة والصحبة واي علماء مغاربة تتحدثين عنهم ان لم يامروا بالمعروف وينهو عن المنكر لم ارى اي عالم حرك ساكنا عن المنكرات الموجودةببلدنا الحبيب كالمهرجانات وغيرها من المنكرات فلم ارهم الا يحللون مايعجبهم ويحرمون مايعجبهم اهؤلاء عندكم هم العلماء اين هم من العلم اما سيدي عبد السلام فقد ضحى بالنفس والنفيس والغالي والرخيص من اجل قول كلمة حق وقدكان من ملياردرا ت المغرب وباع الد نيا من اجل الاخرة وسياتي عليكم يوم وتعلمون من على حق فتندمون فلاينفعكم ندم .


الولادة والحياة المهنية


- هو عبد السلام بن محمد بن عبد السلام بن عبد الله بن إبراهيم. ولد صباح الإثنين لأربع خلون من ربيع الثاني من سنة سبع وأربعين وثلاثمائة هجرية (1347) الموافق لـ1928م. كان أبوه فلاحا فقيرا، لكنه كان ينتسب إلى أسرة عريقة تدعى "آيت بيهي" وهم أشراف أدارسة أصلهم من بلدة "أولوز" بمنطقة سوس جنوب المغرب.

وممن داعت شهرتهم من رجالات هذه العائلة القائد عبد الله ولد بيهي والذي يلتقي نسبه بنسب ذ. عبد السلام ياسين في الجد الرابع، فإبراهيم المذكور في سلسلة نسب المرشد هو عم عبد الله ولد بيهي. وقد كان لهذا الأخير الرياسة على اثني عشرة قبيلة، وقد قتله محمد بن عبد الرحمن أحد سلاطين العائلة العلوية الحاكمة.

- تلقى دروسه التعليمية الأولى في مدرسة كان أسسها بمراكش الشيخ المجاهد محمد المختار السوسي رحمه الله.

- تخرج من معهد ابن يوسف (كان يدرس به كبار علماء المغرب). بعد دراسته فيه أربع سنوات.

- سنة 1947: يتخرج من مدرسة تكوين المعلمين بالرباط.

- عمل في سلك التعليم لمدة 20 سنة تدرج خلالها في مجموعة من المناصب التربوية والإدارية العالية، ومثل خلالها المغرب في عدد من الملتقيات البيداغوجية الدولية.

- سنة 1968: تم توقيفه عن العمل من غير قرار إداري.

- سنة 1987: أ[/COLOR][/SIZE]حيل على التقاعد.

هدا التناقد الموجود في مشاركتك ان دل على شئ فانه يدل على...................................
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟................... ................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سأترك لك اجابة

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه

تاجي نقابي
13-06-2011, 21:57
هدا التناقد الموجود في مشاركتك ان دل على شئ فانه يدل على...................................
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟................... ................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سأترك لك اجابة

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه


ان من شر البلية ما يضحك
لقد قدمت للاخت
ردا على كلامها انه من مليارديرات المغرب
ولم تجب على ردي وتجاهلته تماما

حبيبتي فلسطين
13-06-2011, 21:57
اعطيك العز اختي muslim girl اعرفت بجوابك اختي اعجبتيني اعرفت بان الدنيا مازال فيها الناس د الخير احفظك احبيبة

وحي الخاطر
13-06-2011, 21:57
السام عليكم ورحمة الله
خواتي في الله طريق الله ورسوله باين وضوح الشمس ولاجماعة ولاغيرها توريه للي هو عاقل
الموضوع كان نقاش لتوضيح مخالفات وبادلة ولكن مصار النقاش تغير للتعصب واشهار مواقع
فهذا اخر تنبيه اخواتي لكي لا يقفل الموضوع
ارجو عدم وضع عناوين مواقع اخرى
تحياتي للكل

ام صفا ومروى
13-06-2011, 21:58
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 6 (6 من الأعضاء و 0 زائر)
ام صفا ومروى محبة و صدق تاجي نقابي hanouna19 حبيبتي فلسطين وحي الخاطر
المواضيع المتشابهه

ارجو اجابة

محبة و صدق
13-06-2011, 22:03
هدا التناقد الموجود في مشاركتك ان دل على شئ فانه يدل على...................................
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟................... ................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سأترك لك اجابة

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه

اختي والله هذا اكبر دليل على ان كلشي كيحولوه لصالحهم الله يهدي مخلق
عفوا كان قصدها تقول كان من فقراء المغرب وولا من مليارديرات المغرب فمن اين له هذا????????????????????????????????

muslim girl
13-06-2011, 22:04
هذا يا أختي ما جعلني أفقد الامل في القوم
فالسؤال يكون في جهة
والاجابة تكون على حسب هواهم
واذا لاحظت لم تأتي أختنا بأي اجابة شافية عن أي من التساؤلات
واتخذت الامر تحدي كما تتكلمون عن الجماعة
وتحضرون أدلة على بطلان معتقدها
سندافع عنها باستماتة
والامر ليس كذلك فاما ان تقتنعو بما عندنا اوتقنعونا بما عندكم
هذا كل ما في الامر

ونحن لم نطلب المستحيل

والله الحبيبة قلبي انقبض علي لا اعرف هل اخواتنا في العدل والاحسان يرين هذا التناقض الذي فسرته اختنا ام صفا ومروى ام لا وحز في نفسي لما كتبت اختنا حبيبتي فلسطين وسياتي عليكم يوم وتعلمون من على حق فتندمون فلاينفعكم ندم . حبيبتي بالله عليك نحن لسنا مسيحين اوشيعة بل الحمد لله نشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان محمدا رسول الله
Read more: http://www.anaqamaghribia.com/vb/showthread.php?196819-انحرافات-عقدية-خطيرة-على-عقيدة-التوحيد-لجماعة-العدل-والاحسان./page16#ixzz1PBy720fB

تاجي نقابي
13-06-2011, 22:15
والله الحبيبة قلبي انقبض علي لا اعرف هل اخواتنا في العدل والاحسان يرين هذا التناقض الذي فسرته اختنا ام صفا ومروى ام لا وحز في نفسي لما كتبت اختنا حبيبتي فلسطين وسياتي عليكم يوم وتعلمون من على حق فتندمون فلاينفعكم ندم . حبيبتي بالله عليك نحن لسنا مسيحين اوشيعة بل الحمد لله نشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان محمدا رسول الله
Read more: http://www.anaqamaghribia.com/vb/showthread.php?196819-انحرافات-عقدية-خطيرة-على-عقيدة-التوحيد-لجماعة-العدل-والاحسان./page16#ixzz1PBy720fB (http://www.anaqamaghribia.com/vb/showthread.php?196819-%D8%A7%D9%86%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF-%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86./page16#ixzz1PBy720fB)


والله قلوبنا تتمزق عليهم
فهذه أكبر مصيبة
فالعاصي بارتكابه للمعصية يعرف انه يخالف أمر الله فيستغفر ربه فيغفر له
اما المبتدع فيقيامه ببدعته يعتقد انه يقترب الى الله
ياأختنا الغالية حبيبتي فلسطين
العصبية القبلية أو او التعصب لشيخ او جماعة من الأمور شديدة الحساسية في كل زمان ومكان
متى ما ظهرت في مجتمع ظهرت معها الفرقة والبعضاء وتمجيد الذات الذي يهدد بناء المجتمع.
دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ

حبيبتي فلسطين
13-06-2011, 22:29
اختي muslim girlالله ماقصدت انكم من شي ديانة اخرى انا كنقصد الظلم الي ظلمونا الاخوات اردونا ضالين والله هو الي كايعلم الضال من الي على الطريق المستقيم اراني كنت كانجاوب مشاة ليا الكونيكسيو مشا ليا حتى الرد ازيدي على ذلك اختي عندي وليدات كنوض نلبي طلباتهم عاد كانرجع نكمل اكولشي انشاء الله غادى نجاوب عليه احنا اهنا كولنا اخوات احنا راه غير كانتناقشوا والاخوات كايبان ليا كيتعصبوا اكايستهزؤو علاه هذ هي الاخوة اخواتي

عطية الرحمان
13-06-2011, 22:32
لااااااااااااااااااااااااااا تعلييييييييييييييييييييييق

Amali fi RABBI
13-06-2011, 22:33
أستغرب أنهم لا يزالون يدافعون بهذه الطريقة على هذا العجوزالمخرف وعلى ضلاله, ما كنت أظن غسيل الدماغ وصل إلى هذه الدرجة وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا لم تستح فاصنع ما شئت"

حبيبتي فلسطين
13-06-2011, 22:36
احبكم في الله واخا انا من العدلييييين تحياتي ليكم كاملين

تاجي نقابي
13-06-2011, 22:40
أحبك الله اختنا

ولم يقل احد منا ان العدلين كفار لا سمح الله

اختي حاولي ان تقرأي كل الردود التي تقدمت بها الأخوات

وحاولي ان تكوني محايدة
وانسي لدقائق انك منتمية لتلك الجماعة
وأسأل الله ان يفتح قلبك لقبول الحق

حبيبتي فلسطين
13-06-2011, 22:41
اختي راه واخا مانعرفت اشتقولو ليا راني مامفروقاش عليهم اسامحوني اخواتي علاقبالاش انا عارفة الحقيقة ديال هاد الجماعة واخا تعياو ماتقنعوا فيا

تاجي نقابي
13-06-2011, 22:44
استسمح منك اختي ولكن هذا واحد من اثنين

يا اما كبر يا اما غباء

omo choaib
13-06-2011, 22:47
لقد وصل عبد السلام ياسين - وتبعا له "مجلس الإرشاد" - إلى مرحلة أصبح معها موقنا؛ إخلاص المريدين والدراويش من أعضاء الجماعة، وهذه "ثمرة"لم تأت صدفة، إنما جاءت نتيجة جهود مضنية قام بها هذا الشيخ من أجل تطويع كل من له الرغبة في العمل تحت لواء الجماعة.

فقد سبق له أن قرر لجماعته عصمة الأولياء - الذين يعتقد أنه واحد منهم - ووجوب طاعتهم.
فقال في كتابه "الإحسان الرجال" [ص: 56]: (إن إسلاس القياد لولي مرشد يدلك على الطريق؛ شرط في السلوك، وما كان لولي أن يأمر إلا بحق).

وهذا ولا شك مخالف لنصوص القرآن والسنة التي جاءت قاضية بعدم عصمة أحد بعد الرسول صلى الله عليه وسلم، كما في مثل قوله عليه السلام: (كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) [رواه ابن ماجة برقم 4251، وحسنه الألباني].
وأن الله لم يتعبدنا بالطاعة المطلقة إلا له ولرسوله صلى الله عليه وسلم، كما قال إمامنا مالك: (ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر)، وأشار إلى قبره صلى الله عليه وسلم.

كما سبق لياسين أن هيأ الجماعة لخبر خطير – ما زلنا ننتظره – وهو أن ياسين كشفت له حجب الغيب، وأصبح يقرأ في اللوح المحفوظ.
قال في كتابه [تنوير المومنات: ج 1/ص 290]: (ما لي أتغذى من فتات موائد الكرام ولا أبحث كما بحثوا لأزاحم بالركب، كبار الصوفية كالغزالي ينظرون في اللوح المحفوظ، فما مقامي أنا في ظلمة الجهل، وابن تيمية يقرأ في اللوح المحفوظ وينبئ بغيب المستقبل).
هذا والله عز وجل يقول: {قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله}.

فأي انحراف هذا الذي يبثه الرجل في عقول شباب المسلمين المساكين، الذين حيل بينهم وبين العقيدة الصحيحة النابعة من كتاب رب العالمين وسنة سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم، والله المستعان.

هذان مثالان عن الانقياد الفكري والعقدي الذي جناه ياسين من تربيته للجماعة.
أما الانقياد العملي؛ فقد خرج منه المخلصون من عناصر الجماعة بتفوق ونجاح باهرين، ونالوا بذلك رضا "سيدي عبد السلام"! وذلك حين أصدر أمره السامي المطاع مستنفرا كل المريدين للنزول إلى الشواطئ العمومية، على ما فيها من عري وسفور وفسق وفجور لا يخفى على العميان فضلا عن المبصرين.

لقد كان هؤلاء الأعضاء ساعات فقط قبل صدور هذا الأمر يعتبرون النزول إلى الشواطئ العمومية من المعاصي والموبقات وكبائر الذنوب، فتحول بين عشية وضحاها إلى واجب، وجهاد، وتغيير للمنكر، إلى غير ما هنالك من الأوصاف التي وصفوا بها هذا العمل الشنيع وهذا التصرف الصبياني الفظيع!

فليت شعري أي إسلام هذا الذي تضرب فيه النصوص بعرض الحائط، لأنها خالفت رأي "السيد المرشد"، وما تكون حجة المنساقين يوم القيامة يوم {إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب}، يوم يقول القائلون: {ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا}، يوم يقول القائل: {يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا، يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا}.

وعودا على بدء أقول...

إنما صدر عن عناصر العدل والإحسان في الشريط وفي الموقعين المذكورين، من ادعائهم رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقظة، لينم عن تجذر عنصر الخرافة في الفكر الذي تربي عليه الجماعة عناصرها، مما يستدعي الوقوف ضد هذا المد الأسطوري الذي يهاجم عقول شباب المسلمين، وذلك ببيان بطلان هذه الدعوى العارية عن أي دليل.

وتفصيل ذلك في النقاط التالية:
) إن ادعاء رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقظة؛ مستحيل شرعا لأنه صلى الله عليه وآله وسلم قد مات، فادعاء حياته بعد موته وقبل يوم القيامة زخرف من القول وزور، ومخالفة صريحة لقوله تعالى: {إنك ميت وإنهم ميتون}.

ولا يشكل على ذلك أن الأنبياء أحياء في قبورهم وكذلك الشهداء، ولا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أنه ترد عليه روحه حتى يرد السلام على من سلم عليه، فإن تلك حياة برزخية تختلف عن هذه الحياة، ولذا يقتصر في التعامل معها على ما وردت به نصوص الشرع.

2) إن هذا القول مصادم لصريح المعقول.

قال الإمام القرطبي رحمه الله: (وهذا قول يدرك فساده بأوائل العقول، ويلزم منه أن لا يراه أحد إلا على صورته التي مات عليها، وأن لا يراه رائيان في آن واحد في مكانين، وأن يحيا الآن ويخرج من قبره ويمشي في الأسواق ويخاطب الناس ويخاطبوه، ويلزم من ذلك أن يخلو قبره من جسده، فلا يبقى في قبره منه شيء فيزار مجرد القبر، ويسلم على غائب، لأنه جائز أن يرى في الليل والنهار مع اتصال الأوقات على حقيقته في غير قبره، وهذه جهالات لا يلتزم بها من له أدنى مسكة من عقل) [فتح الباري: ج 12/ص 480].

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه "قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة" [ص: 44]: (وبعض من رأى هذا - أو صدق من رآه - اعتقد أن الشخص الواحد يكون بمكانين في حالة واحدة، فخالف صريح المعقول).

3) لقد وقعت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقائع عظيمة وفتن مهيبة، استدعت تدخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم لو كان ممكنا، لكن هيهات هيهات بعدما غاب عن الحياة وفارق الدنيا، ومات صلى الله عليه وآله وسلم.

ومن تلك الأحداث؛ الخلاف الذي وقع بين الصحابة فيمن يخلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وما وقع بين علي بن أبي طالب وأصحابه من جهة، وطلحة والزبير وعائشة رضي الله عن الجميع من جهة أخرى، وذلك في موقعة الجمل، وكذلك حرب صفين بين علي ومعاوية رضي الله عنهما، وخلاف علي رضي الله عنه مع الخوارج، وما سفك فيه من دماء المسلمين.

فلو ظهر النبي صلى الله عليه وآله وسلم للصحابة؛ لكان منقذا من فتن كبيرة، ومع ذلك لم يحصل هذا الأمر فكيف يترك النبي صلى الله عليه وآله وسلم الظهور لأفضل الناس وأجلهم بعده رضي الله عنهم، ويترك أعظم المصالح المتمثلة في جمع كلمة المسلمين وتوحيد صفهم، ثم يظهر في آخر الزمان لأناس رموا منهج القرآن والسنة خلفهم ظهريا؟!

وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه - على علو كعبه وجلالة قدره وشرف منزلته - يقول: (ثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يفارقنا حتى عهد إلينا بهن عهدا ننتهي إليه؛ الجد، والكلالة، وأبواب من أبواب الربا) [رواه البخاري برقم 5588، ومسلم برقم 2322].

فلو كان عليه السلام ظاهرا لأحد في يقظته لظهر لعمر، ولأزال عنه الحزن الذي اعتراه بسبب عدم معرفته لتلك الأحكام.

ولذلك لم يدع أحد من الصحابة، ولا من التابعين، ولا من القرون الثلاثة الفاضلة، ولا من العلماء المحققين؛ رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقظة، فلا خير في قوم يظنون أنفسهم بالغي منزلة قصر عن الوصول إليها خيرة هذه الأمة.

ورحم الله إمام دار الهجرة حيث قال لمن أراد أن يحرم قبل الميقات: (وأي فتنة أعظم من أن ترى أنك سبقت إلى فضيلة قصر عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) [الاعتصام: ج 1/ص 174].

وأقول تبعا له رحمه الله: (أي فتنة أعظم من أي يظن القوم أنهم سبقوا إلى فضيلة قصر عنها صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم).

وقال رحمه الله: (لن يأتي آخر هذه الأمة بأهدى مما كان عليه أولها) [الاعتصام: ج 1/ص 349].

4) معلوم عند أهل الاختصاص - كما نص عليه الحافظ في النخبة وغيره - أن من لقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام؛ فهو صحابي، ولو سلم بهذا الادعاء "لكان هؤلاء صحابة، ولأمكن بقاء الصحبة إلى يوم القيامة" [فتح الباري: ج 12/ص 481].

وعليه؛ فإني أنصح أحد مفكري الجماعة أن يؤلف لنا كتابا ليستدرك فيه على من صنف في تراجم الصحابة - كالحافظ العسقلاني والحافظ ابن عبد البر، والإمام ابن الأثير - ليضيف أسماء من شاهدوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقظة، وإني لأستسمح هذا المؤلف في أن أقترح عليه العنوان التالي "منتهى الغرور والهذيان في معرفة صحابة آخر الزمان"، وها أنا أنتظر الرد بواسع الصبر؟!

5) لا يفوتني في هذا المقام أن أشير إلى أن بعض الإخوة والأخوات من الذين حكوا مشاهداتهم؛ قد يكونون صادقين فيما حكوه، وهذا هو الظن بهم، لكن ينبغي أن يعلموا - هم وغيرهم - أن هذا مدخل عظيم من مداخل الشيطان، يلبس به على ضعاف العقول ومنحرفي العقيدة، وذلك بتصوير هذه الأمور على أنها من الكرامات، ليستدرجهم إلى طريق الهلاك - عياذا بالله -

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (وكل من رأى نبيا بعين رأسه فما رأى إلا خيالا) [الفرقان: ص 138]، انظر تفصيل القول في هذه القضية في مجموع الفتاوى [ج 27/ص 391 – 393].

6) وأنا موشك على إتمام هذا الموضوع، وقفت على مقال منشور بجريدة "الأيام" [العدد: 170]، لصاحبه المدعو محمد بن الأزرق، حاول فيه أن ينتصر لجواز رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقظة، لكن الناظر في مقاله يجده مليئا بالأخطاء والمغالطات والشبه والمجازفات التي – لولا خشية الإثقال على القارئ الكريم – لنسفتها واحدة واحدة بإذن الله.

ومن أقوى الأدلة التي استدل بها؛ حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (من رآني في منام فسيراني في اليقظة، ولا يتمثل الشيطان بي) [رواه البخاري برقم 6993]، وهذا الاستدلال باطل، لأن قوله عليه السلام: (فسيراني في اليقظة)، خرج مخرج التشبيه.

تشهد لذلك رواية مسلم [برقم 2666/2]: (لكأنما رآني في اليقظة) [انظر توجيهات أخرى للحديث والرد على من استدل به في الفتح: ج 12/ص 481 - 482، وشرح النووي على مسلم: ج 15/ص 21 - 22].

ومن أخطاء هذا الكاتب؛ نقله كذبا اتفاق العلماء على أن "ما جاز للنبي معجزة، جاز للولي كرامة"، وهذه فرية خطيرة، فهل يخرج علينا أتباع ياسين يوما فيزعمون أن أحد أوليائهم أسري به كما فعل بنبينا عليه السلام؟! أو أن أحدهم يحيي الموتى كما هي معجزة سيدنا عيسى عليه السلام؟! أو أن أحدهم يكلمه الله سبحانه وتعالى بلا واسطة كما حصل مع سيدنا موسى عليه السلام؟! ولا أقول؛ أخشى أن يخرج علينا أحد أوليائهم بقرآن جديد، فكل ما جاز للنبي معجزة جاز لغيره كرامة! أوليس القرآن معجزة المعجزات... اللهم سلم سلم.

7) إن محاولة المخالفين التمسح برسالة "تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك"، والاستدلال بها محاولة فاشلة؛ لأن السيوطي - على سعة اطلاعه رحمه الله - لم يذكر دليلا واحدا على هذا الأمر - لا صحيحا ولا ضعيفا - اللهم تأويله للحديث الآنف الذكر.

وليعلم هؤلاء المروجون لرسالته؛ أن الحجة في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقط، أما كلام العلماء فيؤخذ منه ويرد، والعصمة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وكما قيل؛ لكل عالم هفوة ولكل جواد كبوة.

ثم إن الناظر في مؤلفات السيوطي يجد أن "معظمها تلخيص لما يقرأ، وتبويب لما يطالعه، فهي تخلو من الأصالة والإبداع، وتغيب شخصيته العلمية في خضم الأقوال التي ينقلها، وكأنه تأثر بسمة عصره، فالإنسان ابن بيئته، ومن أمثلة ذلك أنه صنف رسائل ساير فيها ما شاع في عصره، كالأفكار الصوفية التي ليس لها عين ولا أثر في دين الله ولكنها توافق العامة، وهذه الطامة" [من ترجمة الشيخ سليم الهلالي للسيوطي، مقدما بها تحقيق كتابه الزجر بالهجر: ص 14].




وختاما...

ندعو الذين ما زال يراودهم الشك والريب حول منهج العدل والإحسان، وحول عقيدة شيخها عبد السلام ياسين؛ أن يعرضوا أقواله على الكتاب والسنة، مستعينين بما كان عليه السلف، مسترشدين بما ألف حوله، طارحين التعصب والتقليد والحماس الفارغ، فإنها لن تشفع لهم يوم القيامة.

أسأل الله أن يرشد كل الباحثين عن الحق إلى طريقه، وأن يوفقهم لسلوكها، إنه سميع مجيب.

وحي الخاطر
13-06-2011, 22:49
اشكر جميع الاخوات على الردود الغنية بالادلة
والله اهدي مخلق

Amali fi RABBI
13-06-2011, 22:50
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

قد رد على هذه الجماعة و مؤسسها ياسين ثلة من اهل العلم في المحاضرات وفي الرسائل والكتب مثل الشيخ الامين بوخبزة والدكتور السجلماسي وغيرهم كثيرا والحمد لله.
وهذه بعض الكتب التي تكلمت عن عبد السلام ياسين للرد عليه وبيان انحرافه:

قيام الليل بين القيام الشرعي والرباط الصوفي - لاحمد حفو وهو رد علي رباطات جماعة العدل والاحسان-الطريقة الياسينية

ياسين والخلافة المزعومة -/الشيخ حماد أبو عبد الله

مشايخ الصوفية الانحراف التربوي والفساد العقدي ,عبد السلام ياسين نموذجا ./ لابو عبد الرحمان ذو الفقار

كتاب العدل والإحسان من الخلافة إلى الخرافة -او تنبيه الوسنان الي منامات العدل والاحسان وما فيها من الزراية والبهتان - الدكتور ابو جميل السجلماسي

الأعلام السنية في الرد على خريج دار الحديث الياسينية

الشيخ عبد السلام ياسين وتربية المريد

وهناك مقالات منشورة كثيرة ,
نسال الله ان يهدي اخواننا في جماعة العدل والاحسان لقبول الحق والرجوع اليه ويعصمهم من اتباع الهوى ومن سبيل الضلالة ومن شبهات الامور ومن الزيغ والخصومات ومن غوائل البدع وشرور اهلها,وأن يهدينا جميعا لطريق الله المستقيم لاشريك له وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

محبة و صدق
13-06-2011, 22:52
اختي احنا مكنقنعوش فيك مانما كنوريوك طريق الحق لي كتجاهليها

تاجي نقابي
13-06-2011, 22:53
اختي راه واخا مانعرفت اشتقولو ليا راني مامفروقاش عليهم اسامحوني اخواتي علاقبالاش انا عارفة الحقيقة ديال هاد الجماعة واخا تعياو ماتقنعوا فيا
يقول المولى عز من قائل في سورة الأعراف: اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون. و حديث الرسول صلى الله عليه و سلم: قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ. فهذا دليل على وجواب إتباع الكتاب و السنة و أن الإسلام نزل على محمد صلى الله عليه و سلم و هو الذي علمنا الحلال و الحرام حتى توفي صلى الله عليه و سلم


: ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر.
كل يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم

بهذا اللفظ مشهور عن الإمام مالك ؟ وعن مجاهد أيضا وغيرهم وقال بعض أهل العلم ويظهر أنهم أخذوه عن ابن عباس رضي الله عنه ، لما روى الطبراني في الكبير عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، رَفَعَهُ ؟ قَالَ:لَيْسَ أَحَدٌ إِلا يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيَدَعُ غَيْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون. وقال في الدرة المنتثرة من الأحاديث المشتهرة( رواه ) عبد الله بن الإمام أحمد في " زوائد الزهد " من طريق عكرمة، عن ابن عباس قال: ما أحد من الناس إلا يؤخذ من قوله ويدع غير النبي صلى الله عليه وسلم. والله أعلم .

فضلنا الله اخيتي على الحيوانات بعقل نحكمه عندما تختلط علينا الامور
وانتم في جماعتكم اعطيتم عقولكم اجازة طويلة الأمد
نسأل الله السلامة والعافية

أم بيان
13-06-2011, 23:11
أخواتي الرجاء التزام النقد البناء والابتعاد عن كل ما فيه سب وقدح ...
الجماعة أكيد لها إيجابيات وسلبيات.. وهي بالتأكيد بحاجة إلى مراجعات كما هي باقي الحركات.. خاصة في جوالتضييق والتهميش والتشويه إذ تعمد تلك الجماعات إلى ردود أفعال قد تكون فيها مبالغات ولا يضيرها ما دامت تعترف بالنقائص وتسعى لرأب بالنقص

http://www.youtube.com/watch?v=5islouR9-8Q&feature=related

حبيبتي فلسطين
13-06-2011, 23:39
مسامحاك الذكية المؤمنة الداعية وتنشكرك على النعت الي نعتيني بيه اختي في الله جزاك الله خيرا الى اختي تاجي نقابي ايوا لاهدا ولاداك انا مقتانعا بدخولي للجماعة وشكرا مرة اخرى

تاجي نقابي
13-06-2011, 23:48
مسامحاك الذكية المؤمنة الداعية وتنشكرك على النعت الي نعتيني بيه اختي في الله جزاك الله خيرا الى اختي تاجي نقابي ايوا لاهدا ولاداك انا مقتانعا بدخولي للجماعة وشكرا مرة اخرى

اختي انا لا أدعي اني داعية او عالمة اوحتى طالبة علم
انما انا اتعلم وابحث على ما يفيدني في ديني مكن خلال الدروس
وانا أسحب كلامي اذا كنت قد أذيتك به
وأعتذر لك امام الاخوات
فأنا انفعلت لما قرأت ردك
فنحن نعرف الرجال بالحق ولانعرف الحق بالرجال
وكما قلت لك أخية
فل نترك تلك العصبية فانها منتنة
واعلمي اني احبك في الله

فتاة التنوير
14-06-2011, 00:30
لقاءات الشيخ المغراوي مع الصحافة المغربية

نقلت منها ما يتعلق بجماعة العدل والاحسان

3- ما علاقتكم ببعض التنظيمات والجماعات الإسلامي

ة كجماعة العدل والإحسان والشبيبة الإسلامية وحزب العدالة والتنمية؟
بالنسبة للعلاقات التنظيمية فلا علاقة لنا بهذه التنظيمات، وأما بالنسبة لكونهم مسلمين فتجمعنا معهم الاخوة العامة فهم إخواننا ولهم حقوق علينا ولنا حقوق عليهم، بينها الله في آياته ووضحها رسوله صلى الله عليه وسلم في أحاديثه، وترجمها أئمة السلف بأقوالهم وأفعالهم، فالمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، وهم جميعا يد على من سواهم، يسعى بذمتهم أدناهم. ولسنا مع أي أحد في أي مخالفة عقدية أو تعبدية أو سلوكية.. ومنهاجنا مع الجميع منذ بدأنا العمل في الدعوة هو النصح والنقد البناء بالضوابط والطرق الشرعية

5- هل كانت العودة إلى المغرب صفقة مع النظام لمواجهة جماعة العدل والإحسان والسلفية الجهادية؟
لم يكن لي يوما من الأيام لا في السابق ولا في اللاحق صفقة مع النظام لمحاربة أحد، وأذكر لما ألفت كتاب "الإحسان في اتباع الفقه والقرآن لا في تقليد أخطاء الرجال" جاءني إلى بيتي جماعة من جهاز أمن الدولة يسألونني عن سبب تأليفي للكتاب الذي هو رد على كتاب "الإسلام أو الطوفان" لصاحبه الأستاذ عبدالسلام ياسين، فأجبت بفضل الله بالحرف: «أريد به دخول الجنة» فلم يزيدوا على ذلك الجواب. ونرجو الله تبارك وتعالى أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه لا صفقة لحرب زيد أو عمرو كما ورد في السؤال.
وأزيدكم بيانا لعلكم تلاحظون أننا أول المبتلين ببعض مؤسسات النظام التي أقدمت على إغلاق أكثر من سبعين دارا للقرآن الكريم وحرمت أمة لا يقل عددها عن مليون شخص من ذكور وإناث وصغار وكبار في المدن والقرى من الاستفادة من أنشطتها، ورمتنا بكل شاردة وواردة، فكيف يتفق عقد الصفقات المشار إليها في السؤال؟؟! فحسبنا الله ونعم الوكيل وإليه المشتكى وعليه التكلان
اللقاء: مع يومية "أخبار اليوم"
نشر اليوم: الخميس 10 جمادى الأولى
1432


هل تعتبر أن الشيخ عبد السلام ياسين يشكل خطرا على المغرب بسبب المواقف المتشددة لجماعة العدل والاحسان من النظام القائم؟
عبد السلام ياسين إن كان يأمر بالخير وينهى عن المنكر فسيشكل رحمة على البلد وليس خطرا، وإن كان يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف والخير فلا شك أنه يشكل خطرا، فالميزان كله في دعوته ونوعيتها وماذا تأمر به، وإلا ففي شخصه غير وارد. وهذا هو الميزان في كل شخص، فنرجو الله أن يجعل عبد السلام ياسين يأمر بالخير وينهى عن الشر، ويأمر بالتوحيد وينهى عن الشرك، ويأمر بالسنة وينهى عن البدعة هو وإخوانه من الدعاة في كل قُطر ومِصر.





ما رأيك في حركة شباب 20 فبراير، وهل تعبر عن شباب المغرب حقيقة بعد هيمنة العدل والاحسان وأحزاب اليسار؟
الذي يدعو إلى التغيير من حسن إلى أحسن يشكر على ذلك، وإن كان يدعو من خير إلى سوء فلا شك أنه لا يشكر على ذلك، فمن دعا إلى إصلاح وعدل وحرية في حدود الشريعة الإسلامية فندعو له بالتوفيق، ومن دعا إلى باطل أو إلى دعوى جاهلية أو إلى موبقة من الموبقات فنرجو الله أن يكفي المسلمين شره، وأن يهديه إلى الصواب وإلى الطريق المستقيم

أنت معروف بمواقفك الحادة ضد الحركة الاسلامية، هل تكن لهم العداء خصوصا أننا علمنا أن بعض قيادي حزب العدالة والتنمية كانوا من بين مستقبليك بمدينة مراكش؟
كل الحركات التي بالمغرب كانت لي بها صلة وثيقة، والأستاذ عبد السلام ياسين بالخصوص حضر في عقيقة ابنتي المتزوجة والحمد لله والتي لها أبناء، وحضرت في بيته، والأستاذ البشيري والأستاذ أحمد الملاخ رحمهم الله وأرسلان من تلامذتي وكان معي في دار القرآن بالرباط، وأفراد العدالة والتنمية كانت لي بهم صلة النصح والتوجيه للخير، وكثير منهم تلامذتي وأصدقائي، فالأستاذ عبد الإله بنكيران كان يأتيني في مقر دار القرآن بالرباط في بوقرون والأستاذ مصطفى الرميد لي به صلة قوية، ولي معه جلسات في الدار البيضاء متكررة، وكنت سببا في زواجه، ويكفي أنه تولى الدفاع على قضية دور القرآن في قبة البرلمان، فجزاه الله أحسن الجزاء، وعز الدين توفيق لي به صلة ومعرفة قوية، وكان ينزل عندي لما كان طالبا في مصر في المدينة النبوية مع أخينا الدكتور جميل الذي هو الآن في أكادير، وأعرف أفرادهم بالتفصيل. وأما الأستاذ بلقايد فلنا به صلة قوية مع الأستاذ نبيل تغمده الله برحمته، وكان دائما يأتينا في دار القرآن بالداوديات. والكاتب الجهوي كان تلميذا عندي في كلية اللغة.

لكن قد نختلف مع هؤلاء في كثير من القضايا المنهجية والعقدية، فينصح بعضنا بعضا في ذلك كما فعلت مع الأستاذ عبد السلام ياسين في كتابي (الإحسان) وتبقى الحقوق التي جاء بها الإسلام دائما قائمة، فحقوق الإسلام العامة لا يمحوها النصح ولا إنكار المنكر ولا التحذير من الأخطاء.

. لقاء جريدة هسبرس
نشر اليوم: الجمعة 11 جمادى الأولى 1432
أجرى الحوار: عادل الكرموسي صحافي مغربي بجريدة الخبر اليومي
بعيدا عن اليسار الراديكالي، الذي تحدثتم عليه سلفا، هناك عنصر آخر يتحرك بقوة داخل هذه الحركة، يتعلق الأمر بجماعة العدل و الإحسان، هذه الأخيرة وصفتم زعيمها غير ما مرة بالصوفي الخبيث، كيف ستعملون على الحد من نفوذ هذه الجماعة كما كان الأمر سلفا ؟
التصوف الذي يدعو إليه ياسين بدعة في الدين، لم يأذن به الله في القرآن ولا في السنة ولا في هدي السلف والأئمة، ونحن نرد عليه أداء للواجب الشرعي، ولا نكترث بنفوذ الجماعة ولا بشخص عبد السلام ياسين، الذي نكرر ونجدد دعوتنا له بالتوبة من تلك الانحرافات، لا سيما أنه تقدم في السن والأعمار بيد الله، ونسأل الله تعالى أن يختم لنا وله بالحسنى. ونؤكد ان ما تطالب به هذه الجماعة وغيرها مما يخدم الإصلاح ويحارب الفساد فنحن معه من باب التعاون على البر والتقوى الذي أمرنا به في كتاب الله.

ثم أي تعريف يمكن أن تعطوه للجماعة السالفة الذكر ؟
جماعة إسلامية لها صوابها وعليها خطؤهالقاء أسبوعية "مراكش الإخبارية"

نشر اليوم: السبت 19 جمادى الأولى 1432

أجرى الحوار: مرشد الدراجي

فتاة التنوير
14-06-2011, 00:37
شهادة جديدة من علماء اليــمن في حق المرشد ذ. عبد السلام ياسين
منقول




بسم الله الرحمن الرحيم







اللهم صل على سيدنا محمد النبي و أزواجه أمهات المؤمنين و ذريته و أهل بيته كما صليت على آل سيدنا ابراهيم انك حميد مجيد









هذه شهادة جديدة من أحد كبار علماء اليمن في المرشد الجليل عبد السلام ياسين مرشد جماعة العدل و الاحسان، بعد أن تخرج من عنده أحد طلبة العدل و الاحسان بشهادات علمية في الشريعة الاسلامية، و بعد أن اطلع على كتابات الأستاذ عبد السلام ياسين .. قال في أبيات شعرية الآتي :









أبدعتَ في تصنيفك المتفرد = و لقيتَ بالإحسان (1) عين المقصد




و كتبت للأجيال سِفرا خالدا = أحيى السلوك(2) بسره المتجدد




و أعدت للإحياء و المنهاج في = فوضى الزمان خلاصة المتزود




و أقمت للدين الحنيف ثوابتا = من سر القرآن الكريم الموجِد




و من الحديث و ما أتى من فقهه = في منهج الأسلاف أفضل مورد




و صياغة ممزوجة بمواقف = تشفي الغليل و ترتقي بالأجود




قسمت أبواب السلوك و زدتها = من فضلك الوهبي نفحة سَيِّد




حياك ربي يا ابن ياسين الفتى = و أدام عزك في طريق السؤدد




و أفادنا مما لديك لأنـــــــــنا = نحتاج علم الوارثيــــــن الرُّشَّدِ




و أتى إلي من الأحبة وافدا (.... )(3) = عنكم طاب أخذٌ باليد




أهدى إلي كتابكم و سلامكم = فسررت مما جاء منكم سيدي




و حمدت ربي أن تكلل جهدكم = بنجاحه في العالم المتوقد




و سألت ربي أن يبارك سيركم = و مسيركم ليسود نهج محمد




و إذا شكوتُ من الزمان و ما به= فلعلكم تدرون أمر المَوعِد




و بما أتى أو ما سيأتي لاحقا = من فتنة في الواقع المتهود




لكننا نرجو الكريم بفضله = يحمي الديار و يقهر الخصم الردي




و يعيد للإسلام مجدا تالدا = قد ضاع في العصر الحديث الأنكد




و نراكم في عزة و سلامة = مستمطرين خلاصة الفقه الندي




آمين يا مولاي حقق كل ما = نرجوه من فيض الندى المتجدد




و الختم بالمختار طه المصطفى = و الآل و الأصحاب أهل المَحْتِد




و التابعين و من يليهم في الورى = و القائمين على الطريق الأرشد




من كل حَبْرٍ مُخْبِت متخشع = يرعى القلوب بسره المتوقد







دمتم في حفظ الله و رعايته و السلام عليكم




.......................................




1- كتاب الاحسان ( كتاب في السلوك الى الله تعالى ) ذ.عبد السلام ياسين
2- يقصد السلوك الى الله تعالى
3- ذكر اسم الطالب حفظه الله تعالى

حبيبتي فلسطين
14-06-2011, 00:52
رشيد غلام من اخواننا نحبه في الله بيننا رابطة وثيقة جميعا وطدتها الاتحامات في السراء والضراء مع الجميع قيادة وقاعدة ومنيجالسنا يذوق هذه الحلاوة .عند المحاكمات تون الاعتصامات امام المحاكم لمساندة الاحبة ولانخاف ان يقبضو علينا لاننا نؤازر اخواننا ونحن معهم على نفس الطلب لذي مناجله قبضوا ونخاف لان المحبة غلبت المحن

فتاة التنوير
14-06-2011, 01:01
اجمل ما في الكون



ان تكون عبداً لله ومملوكاً له وليس عبداً لملك بشر او عبد لحجر او شجر
اجمل ما في الكون ان تكون مسلماً قائماً بما اوجبه الله عليك تاركاً ما نهاك عنه سبحانه وليس كافراً لا يحل حلالاً ولا يحرم حراماً


اجمل ما في الكون




أن تملك قلباً عامراً بذكر الله تعالى صافياً من كل حقد وحسد رفيقاً بكل من حولك محب وليس قلباً حاقداً حاسد كارهاً حتى نفسه
اجمل ما في الكون ان تحب وتنحب وتشعر بمن تحب وتتلمس حاجاته فتعملها وتراعي مشاعره وتشتاق له ان غاب وتفرح وتستبشر ان حضر وتسعد به فبل حب ’تسعد نفسك و’تسعد من حولك


اجمل ما في الكون




ان تتفاءل وانت تري كل من حولك متشائم لانك تؤمن ان غداً افضل من اليوم


اجمل ما في الكون




ان تتوكل على خالقك وترمي كل حمولك عليه وتستعين به وتثق ان نصره قريب وانت تري من حولك يستعينون ببشر مثلهم (( يافلان اغثنا ياولي اغثنا )) !!-أعوذ بالله من الشيطان الرجيم-


اجمل ما في الكون




أن تبتسم وترسم البسمة على وجهك وانت تري كل من حولك يبكي ليس استخفاف بهم لا ولكن ثقة ان ما عند الله خير من الدنيا وما فيها وان بعد الضيق الفرج فأي بسمة تخرجها انت تثق ان على الله اجرها فتبسم ما احياك ربنا وكن عبداً شاكراً راضياً بما قسم فذالك نعيم لا ينتهي ’تحي به نفسك و’تسعد به من حولك


اجمل ما في الكون




تحس بالاخرين وتحزن لحزنهم وتفرح لفرحهم فهذا ’خلق المسلم التقي وان تدعو لاخوانك دائماً بالخير والنصر القريب وان تتلمس اوقات الاجابة لذلك




اجمل ما في الكون




ان تؤمن ان بعد هذا الليل نهار يشرق بالنور وان بعد هذا الظلام والقهر والقتل والفتن والدمار والخراب ارض خضراء زاهية وان ما عند الله خير منها واجمل




اجمل ما في الكون




انت نعم انت يا مسلم فوجودك في هذا الكون خير يعم على الجميع كافرهم ومسلمهم وظلام ’يزال ونور يظهر ودمعة ’تمسح من عين كل حزين وعدل ’ينشر للكون فأسعد بنفسك ولا تغتر بها وسخرها لطاعة مولاها لتنال جنته ورضاه ورؤيته






اجمل ما في الكون




ان تمتع عينيك بمنظر جميل وتشكر خالقه وتعلم ان من خلق هذا الكون الصغير البديع اعد في جنته لمن حل فيها اجمل فأسعد قلبك بتلك التذكرة ومتع عينيك بما خلق الله من مناظر جميلة واحمده ان خلصك من الذين يرون الدنيا جنس وكأس وغناء...




اجمل ما في الكون




ان بعد ما قرأت كل هذا ان تتوب ان كنت من المذنبين و تشكر وتسجد ان كنت من التائبين المستغفرين و تزيد من شكرك وسجودك لأن الله جعلك من المهتدين فهل يوجد اجمل من ذلك؟؟؟




فأنت من اي واحد يا ترى؟؟؟




اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم (لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) سبحان الله .. والحمد لله .. ولا اله الا الله ...و الله اكبر .. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم











http://www.anaqamaghribia.com/vb/images/misc/progress.gif



Read more: http://www.anaqamaghribia.com/vb/showthread.php?184607-نصائح-بسيطة-لك-حبيبتي-المسلمة/page4#ixzz1PCgRcNyI

فتاة التنوير
14-06-2011, 01:05
اجمل ما في الكون




انت نعم انت يا مسلم فوجودك في هذا الكون خير يعم على الجميع كافرهم ومسلمهم وظلام ’يزال ونور يظهر ودمعة ’تمسح من عين كل حزين وعدل ’ينشر للكون فأسعد بنفسك ولا تغتر بها وسخرها لطاعة مولاها لتنال جنته ورضاه ورؤيته

فتاة التنوير
14-06-2011, 01:36
شهادات كبار العلماء في حق الأستاذ عبد السلام ياسين


http://benali.elias.googlepages.com/yassine.net.jpg/yassine.net-full.jpg


http://oujda25.googlepages.com/qardawi.JPG

http://oujda25.googlepages.com/abdrahman.JPG



http://oujda25.googlepages.com/6.JPG

http://oujda25.googlepages.com/3.JPG

http://oujda25.googlepages.com/4.JPG

http://oujda25.googlepages.com/8.JPG

http://oujda25.googlepages.com/9.JPG

http://oujda25.googlepages.com/7.JPG

http://oujda25.googlepages.com/10.JPG

http://oujda25.googlepages.com/11.JPG

http://oujda25.googlepages.com/12.JPG
http://oujda25.googlepages.com/13.JPG

http://oujda25.googlepages.com/14.JPG

http://oujda25.googlepages.com/15.JPG

muslim girl
14-06-2011, 07:17
اختي muslim girlالله ماقصدت انكم من شي ديانة اخرى انا كنقصد الظلم الي ظلمونا الاخوات اردونا ضالين والله هو الي كايعلم الضال من الي على الطريق المستقيم اراني كنت كانجاوب مشاة ليا الكونيكسيو مشا ليا حتى الرد ازيدي على ذلك اختي عندي وليدات كنوض نلبي طلباتهم عاد كانرجع نكمل اكولشي انشاء الله غادى نجاوب عليه احنا اهنا كولنا اخوات احنا راه غير كانتناقشوا والاخوات كايبان ليا كيتعصبوا اكايستهزؤو علاه هذ هي الاخوة اخواتي

السلام عليكم اخيتي الله يكون في العوان حتى ان كثيرة هي المرات الي كتخذلني الكونكسيو ايوا كيف كنقولو الغايب حجته معاه اما الحبيبة ما يخص المنشد المتالق رشيد غلام فانا من المعجبيبن بادائه ولما جاء مؤخرا الى مدينة اسفي انشد يقربه اخي واخي ليس بمنتمي لجماعة العدل ةالاحسان ويرفض رفضا باتا توجههم رغم انه ينشد مع فرقة نور اليقين التي كل اعضاءها منتمين الى جماعة العدل والاحسان اخي لا يعتبرهم ضالين او ما شبه وانما يقول الكثير من الاشياء والمسلمات لابد عليها من التغير في الجماعة
انا اختي لما طرحت الاسئلة لم تكن تصل على رشيد غلام بل الاستاذ عبد السلام ياسين وتمجيده وانت اختي للاسف اعطيتني اجوبة بعيدة كل البعد

muslim girl
14-06-2011, 07:19
رشيد غلام من اخواننا نحبه في الله بيننا رابطة وثيقة جميعا وطدتها الاتحامات في السراء والضراء مع الجميع قيادة وقاعدة ومنيجالسنا يذوق هذه الحلاوة .عند المحاكمات تون الاعتصامات امام المحاكم لمساندة الاحبة ولانخاف ان يقبضو علينا لاننا نؤازر اخواننا ونحن معهم على نفس الطلب لذي مناجله قبضوا ونخاف لان المحبة غلبت المحن

كان هدا جوابك البعيد كل البعد عن اسئلتي

muslim girl
14-06-2011, 07:22
لقد وصل عبد السلام ياسين - وتبعا له "مجلس الإرشاد" - إلى مرحلة أصبح معها موقنا؛ إخلاص المريدين والدراويش من أعضاء الجماعة، وهذه "ثمرة"لم تأت صدفة، إنما جاءت نتيجة جهود مضنية قام بها هذا الشيخ من أجل تطويع كل من له الرغبة في العمل تحت لواء الجماعة.

فقد سبق له أن قرر لجماعته عصمة الأولياء - الذين يعتقد أنه واحد منهم - ووجوب طاعتهم.
فقال في كتابه "الإحسان الرجال" [ص: 56]: (إن إسلاس القياد لولي مرشد يدلك على الطريق؛ شرط في السلوك، وما كان لولي أن يأمر إلا بحق).

وهذا ولا شك مخالف لنصوص القرآن والسنة التي جاءت قاضية بعدم عصمة أحد بعد الرسول صلى الله عليه وسلم، كما في مثل قوله عليه السلام: (كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) [رواه ابن ماجة برقم 4251، وحسنه الألباني].
وأن الله لم يتعبدنا بالطاعة المطلقة إلا له ولرسوله صلى الله عليه وسلم، كما قال إمامنا مالك: (ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر)، وأشار إلى قبره صلى الله عليه وسلم.

كما سبق لياسين أن هيأ الجماعة لخبر خطير – ما زلنا ننتظره – وهو أن ياسين كشفت له حجب الغيب، وأصبح يقرأ في اللوح المحفوظ.
قال في كتابه [تنوير المومنات: ج 1/ص 290]: (ما لي أتغذى من فتات موائد الكرام ولا أبحث كما بحثوا لأزاحم بالركب، كبار الصوفية كالغزالي ينظرون في اللوح المحفوظ، فما مقامي أنا في ظلمة الجهل، وابن تيمية يقرأ في اللوح المحفوظ وينبئ بغيب المستقبل).
هذا والله عز وجل يقول: {قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله}.

فأي انحراف هذا الذي يبثه الرجل في عقول شباب المسلمين المساكين، الذين حيل بينهم وبين العقيدة الصحيحة النابعة من كتاب رب العالمين وسنة سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم، والله المستعان.

هذان مثالان عن الانقياد الفكري والعقدي الذي جناه ياسين من تربيته للجماعة.
أما الانقياد العملي؛ فقد خرج منه المخلصون من عناصر الجماعة بتفوق ونجاح باهرين، ونالوا بذلك رضا "سيدي عبد السلام"! وذلك حين أصدر أمره السامي المطاع مستنفرا كل المريدين للنزول إلى الشواطئ العمومية، على ما فيها من عري وسفور وفسق وفجور لا يخفى على العميان فضلا عن المبصرين.

لقد كان هؤلاء الأعضاء ساعات فقط قبل صدور هذا الأمر يعتبرون النزول إلى الشواطئ العمومية من المعاصي والموبقات وكبائر الذنوب، فتحول بين عشية وضحاها إلى واجب، وجهاد، وتغيير للمنكر، إلى غير ما هنالك من الأوصاف التي وصفوا بها هذا العمل الشنيع وهذا التصرف الصبياني الفظيع!

فليت شعري أي إسلام هذا الذي تضرب فيه النصوص بعرض الحائط، لأنها خالفت رأي "السيد المرشد"، وما تكون حجة المنساقين يوم القيامة يوم {إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب}، يوم يقول القائلون: {ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا}، يوم يقول القائل: {يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا، يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا}.

وعودا على بدء أقول...

إنما صدر عن عناصر العدل والإحسان في الشريط وفي الموقعين المذكورين، من ادعائهم رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقظة، لينم عن تجذر عنصر الخرافة في الفكر الذي تربي عليه الجماعة عناصرها، مما يستدعي الوقوف ضد هذا المد الأسطوري الذي يهاجم عقول شباب المسلمين، وذلك ببيان بطلان هذه الدعوى العارية عن أي دليل.

وتفصيل ذلك في النقاط التالية:
) إن ادعاء رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقظة؛ مستحيل شرعا لأنه صلى الله عليه وآله وسلم قد مات، فادعاء حياته بعد موته وقبل يوم القيامة زخرف من القول وزور، ومخالفة صريحة لقوله تعالى: {إنك ميت وإنهم ميتون}.

ولا يشكل على ذلك أن الأنبياء أحياء في قبورهم وكذلك الشهداء، ولا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أنه ترد عليه روحه حتى يرد السلام على من سلم عليه، فإن تلك حياة برزخية تختلف عن هذه الحياة، ولذا يقتصر في التعامل معها على ما وردت به نصوص الشرع.

2) إن هذا القول مصادم لصريح المعقول.

قال الإمام القرطبي رحمه الله: (وهذا قول يدرك فساده بأوائل العقول، ويلزم منه أن لا يراه أحد إلا على صورته التي مات عليها، وأن لا يراه رائيان في آن واحد في مكانين، وأن يحيا الآن ويخرج من قبره ويمشي في الأسواق ويخاطب الناس ويخاطبوه، ويلزم من ذلك أن يخلو قبره من جسده، فلا يبقى في قبره منه شيء فيزار مجرد القبر، ويسلم على غائب، لأنه جائز أن يرى في الليل والنهار مع اتصال الأوقات على حقيقته في غير قبره، وهذه جهالات لا يلتزم بها من له أدنى مسكة من عقل) [فتح الباري: ج 12/ص 480].

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه "قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة" [ص: 44]: (وبعض من رأى هذا - أو صدق من رآه - اعتقد أن الشخص الواحد يكون بمكانين في حالة واحدة، فخالف صريح المعقول).

3) لقد وقعت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقائع عظيمة وفتن مهيبة، استدعت تدخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم لو كان ممكنا، لكن هيهات هيهات بعدما غاب عن الحياة وفارق الدنيا، ومات صلى الله عليه وآله وسلم.

ومن تلك الأحداث؛ الخلاف الذي وقع بين الصحابة فيمن يخلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وما وقع بين علي بن أبي طالب وأصحابه من جهة، وطلحة والزبير وعائشة رضي الله عن الجميع من جهة أخرى، وذلك في موقعة الجمل، وكذلك حرب صفين بين علي ومعاوية رضي الله عنهما، وخلاف علي رضي الله عنه مع الخوارج، وما سفك فيه من دماء المسلمين.

فلو ظهر النبي صلى الله عليه وآله وسلم للصحابة؛ لكان منقذا من فتن كبيرة، ومع ذلك لم يحصل هذا الأمر فكيف يترك النبي صلى الله عليه وآله وسلم الظهور لأفضل الناس وأجلهم بعده رضي الله عنهم، ويترك أعظم المصالح المتمثلة في جمع كلمة المسلمين وتوحيد صفهم، ثم يظهر في آخر الزمان لأناس رموا منهج القرآن والسنة خلفهم ظهريا؟!

وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه - على علو كعبه وجلالة قدره وشرف منزلته - يقول: (ثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يفارقنا حتى عهد إلينا بهن عهدا ننتهي إليه؛ الجد، والكلالة، وأبواب من أبواب الربا) [رواه البخاري برقم 5588، ومسلم برقم 2322].

فلو كان عليه السلام ظاهرا لأحد في يقظته لظهر لعمر، ولأزال عنه الحزن الذي اعتراه بسبب عدم معرفته لتلك الأحكام.

ولذلك لم يدع أحد من الصحابة، ولا من التابعين، ولا من القرون الثلاثة الفاضلة، ولا من العلماء المحققين؛ رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقظة، فلا خير في قوم يظنون أنفسهم بالغي منزلة قصر عن الوصول إليها خيرة هذه الأمة.

ورحم الله إمام دار الهجرة حيث قال لمن أراد أن يحرم قبل الميقات: (وأي فتنة أعظم من أن ترى أنك سبقت إلى فضيلة قصر عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) [الاعتصام: ج 1/ص 174].

وأقول تبعا له رحمه الله: (أي فتنة أعظم من أي يظن القوم أنهم سبقوا إلى فضيلة قصر عنها صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم).

وقال رحمه الله: (لن يأتي آخر هذه الأمة بأهدى مما كان عليه أولها) [الاعتصام: ج 1/ص 349].

4) معلوم عند أهل الاختصاص - كما نص عليه الحافظ في النخبة وغيره - أن من لقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام؛ فهو صحابي، ولو سلم بهذا الادعاء "لكان هؤلاء صحابة، ولأمكن بقاء الصحبة إلى يوم القيامة" [فتح الباري: ج 12/ص 481].

وعليه؛ فإني أنصح أحد مفكري الجماعة أن يؤلف لنا كتابا ليستدرك فيه على من صنف في تراجم الصحابة - كالحافظ العسقلاني والحافظ ابن عبد البر، والإمام ابن الأثير - ليضيف أسماء من شاهدوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقظة، وإني لأستسمح هذا المؤلف في أن أقترح عليه العنوان التالي "منتهى الغرور والهذيان في معرفة صحابة آخر الزمان"، وها أنا أنتظر الرد بواسع الصبر؟!

5) لا يفوتني في هذا المقام أن أشير إلى أن بعض الإخوة والأخوات من الذين حكوا مشاهداتهم؛ قد يكونون صادقين فيما حكوه، وهذا هو الظن بهم، لكن ينبغي أن يعلموا - هم وغيرهم - أن هذا مدخل عظيم من مداخل الشيطان، يلبس به على ضعاف العقول ومنحرفي العقيدة، وذلك بتصوير هذه الأمور على أنها من الكرامات، ليستدرجهم إلى طريق الهلاك - عياذا بالله -

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (وكل من رأى نبيا بعين رأسه فما رأى إلا خيالا) [الفرقان: ص 138]، انظر تفصيل القول في هذه القضية في مجموع الفتاوى [ج 27/ص 391 – 393].

6) وأنا موشك على إتمام هذا الموضوع، وقفت على مقال منشور بجريدة "الأيام" [العدد: 170]، لصاحبه المدعو محمد بن الأزرق، حاول فيه أن ينتصر لجواز رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقظة، لكن الناظر في مقاله يجده مليئا بالأخطاء والمغالطات والشبه والمجازفات التي – لولا خشية الإثقال على القارئ الكريم – لنسفتها واحدة واحدة بإذن الله.

ومن أقوى الأدلة التي استدل بها؛ حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (من رآني في منام فسيراني في اليقظة، ولا يتمثل الشيطان بي) [رواه البخاري برقم 6993]، وهذا الاستدلال باطل، لأن قوله عليه السلام: (فسيراني في اليقظة)، خرج مخرج التشبيه.

تشهد لذلك رواية مسلم [برقم 2666/2]: (لكأنما رآني في اليقظة) [انظر توجيهات أخرى للحديث والرد على من استدل به في الفتح: ج 12/ص 481 - 482، وشرح النووي على مسلم: ج 15/ص 21 - 22].

ومن أخطاء هذا الكاتب؛ نقله كذبا اتفاق العلماء على أن "ما جاز للنبي معجزة، جاز للولي كرامة"، وهذه فرية خطيرة، فهل يخرج علينا أتباع ياسين يوما فيزعمون أن أحد أوليائهم أسري به كما فعل بنبينا عليه السلام؟! أو أن أحدهم يحيي الموتى كما هي معجزة سيدنا عيسى عليه السلام؟! أو أن أحدهم يكلمه الله سبحانه وتعالى بلا واسطة كما حصل مع سيدنا موسى عليه السلام؟! ولا أقول؛ أخشى أن يخرج علينا أحد أوليائهم بقرآن جديد، فكل ما جاز للنبي معجزة جاز لغيره كرامة! أوليس القرآن معجزة المعجزات... اللهم سلم سلم.

7) إن محاولة المخالفين التمسح برسالة "تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك"، والاستدلال بها محاولة فاشلة؛ لأن السيوطي - على سعة اطلاعه رحمه الله - لم يذكر دليلا واحدا على هذا الأمر - لا صحيحا ولا ضعيفا - اللهم تأويله للحديث الآنف الذكر.

وليعلم هؤلاء المروجون لرسالته؛ أن الحجة في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقط، أما كلام العلماء فيؤخذ منه ويرد، والعصمة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وكما قيل؛ لكل عالم هفوة ولكل جواد كبوة.

ثم إن الناظر في مؤلفات السيوطي يجد أن "معظمها تلخيص لما يقرأ، وتبويب لما يطالعه، فهي تخلو من الأصالة والإبداع، وتغيب شخصيته العلمية في خضم الأقوال التي ينقلها، وكأنه تأثر بسمة عصره، فالإنسان ابن بيئته، ومن أمثلة ذلك أنه صنف رسائل ساير فيها ما شاع في عصره، كالأفكار الصوفية التي ليس لها عين ولا أثر في دين الله ولكنها توافق العامة، وهذه الطامة" [من ترجمة الشيخ سليم الهلالي للسيوطي، مقدما بها تحقيق كتابه الزجر بالهجر: ص 14].




وختاما...

ندعو الذين ما زال يراودهم الشك والريب حول منهج العدل والإحسان، وحول عقيدة شيخها عبد السلام ياسين؛ أن يعرضوا أقواله على الكتاب والسنة، مستعينين بما كان عليه السلف، مسترشدين بما ألف حوله، طارحين التعصب والتقليد والحماس الفارغ، فإنها لن تشفع لهم يوم القيامة.

أسأل الله أن يرشد كل الباحثين عن الحق إلى طريقه، وأن يوفقهم لسلوكها، إنه سميع مجيب.

جزاك الله خيرا اخيتي

muslim girl
14-06-2011, 07:29
اجمل ما في الكون



ان تكون عبداً لله ومملوكاً له وليس عبداً لملك بشر او عبد لحجر او شجر
اجمل ما في الكون ان تكون مسلماً قائماً بما اوجبه الله عليك تاركاً ما نهاك عنه سبحانه وليس كافراً لا يحل حلالاً ولا يحرم حراماً


اجمل ما في الكون




أن تملك قلباً عامراً بذكر الله تعالى صافياً من كل حقد وحسد رفيقاً بكل من حولك محب وليس قلباً حاقداً حاسد كارهاً حتى نفسه
اجمل ما في الكون ان تحب وتنحب وتشعر بمن تحب وتتلمس حاجاته فتعملها وتراعي مشاعره وتشتاق له ان غاب وتفرح وتستبشر ان حضر وتسعد به فبل حب ’تسعد نفسك و’تسعد من حولك


اجمل ما في الكون




ان تتفاءل وانت تري كل من حولك متشائم لانك تؤمن ان غداً افضل من اليوم


اجمل ما في الكون




ان تتوكل على خالقك وترمي كل حمولك عليه وتستعين به وتثق ان نصره قريب وانت تري من حولك يستعينون ببشر مثلهم (( يافلان اغثنا ياولي اغثنا )) !!-أعوذ بالله من الشيطان الرجيم-


اجمل ما في الكون




أن تبتسم وترسم البسمة على وجهك وانت تري كل من حولك يبكي ليس استخفاف بهم لا ولكن ثقة ان ما عند الله خير من الدنيا وما فيها وان بعد الضيق الفرج فأي بسمة تخرجها انت تثق ان على الله اجرها فتبسم ما احياك ربنا وكن عبداً شاكراً راضياً بما قسم فذالك نعيم لا ينتهي ’تحي به نفسك و’تسعد به من حولك


اجمل ما في الكون




تحس بالاخرين وتحزن لحزنهم وتفرح لفرحهم فهذا ’خلق المسلم التقي وان تدعو لاخوانك دائماً بالخير والنصر القريب وان تتلمس اوقات الاجابة لذلك




اجمل ما في الكون




ان تؤمن ان بعد هذا الليل نهار يشرق بالنور وان بعد هذا الظلام والقهر والقتل والفتن والدمار والخراب ارض خضراء زاهية وان ما عند الله خير منها واجمل




اجمل ما في الكون




انت نعم انت يا مسلم فوجودك في هذا الكون خير يعم على الجميع كافرهم ومسلمهم وظلام ’يزال ونور يظهر ودمعة ’تمسح من عين كل حزين وعدل ’ينشر للكون فأسعد بنفسك ولا تغتر بها وسخرها لطاعة مولاها لتنال جنته ورضاه ورؤيته






اجمل ما في الكون




ان تمتع عينيك بمنظر جميل وتشكر خالقه وتعلم ان من خلق هذا الكون الصغير البديع اعد في جنته لمن حل فيها اجمل فأسعد قلبك بتلك التذكرة ومتع عينيك بما خلق الله من مناظر جميلة واحمده ان خلصك من الذين يرون الدنيا جنس وكأس وغناء...




اجمل ما في الكون




ان بعد ما قرأت كل هذا ان تتوب ان كنت من المذنبين و تشكر وتسجد ان كنت من التائبين المستغفرين و تزيد من شكرك وسجودك لأن الله جعلك من المهتدين فهل يوجد اجمل من ذلك؟؟؟




فأنت من اي واحد يا ترى؟؟؟




اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم (لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) سبحان الله .. والحمد لله .. ولا اله الا الله ...و الله اكبر .. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم











http://www.anaqamaghribia.com/vb/images/misc/progress.gif



Read more: http://www.anaqamaghribia.com/vb/showthread.php?184607-نصائح-بسيطة-لك-حبيبتي-المسلمة/page4#ixzz1PCgRcNyI

ما شاء الله كلام جميل
نستغفر الله العلي القدير ونتوب البه

Amali fi RABBI
14-06-2011, 07:47
إسمعوا ماذا يقول هذا التابع لجماعه الضلال ياسين وابنته ناديا أو مايسمى عندهم (العدل والإحسان) خرافات وضلال وكذب على الله سبحانه وتعالى وعلى خيرالأنام محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وعلى سيدتنا خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها وعلى صحابة سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وعلى سيدنا جبريل عليه السلام وعلى الملائكة...
بلا مانطول فالهضرة حيت الفيديو يفسر نفسه ويفضح خرافات هذه الجماعه الياسينيه وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وحده لاشريك له

http://www.youtube.com/watch?v=k44gvvJEnzc&feature=watch_response

muslim girl
14-06-2011, 07:59
إسمعوا ماذا يقول هذا التابع لجماعه الضلال ياسين وابنته ناديا أو مايسمى عندهم (العدل والإحسان) خرافات وضلال وكذب على الله سبحانه وتعالى وعلى خيرالأنام محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وعلى سيدتنا خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها وعلى صحابة سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ...بلا مانطول فالهضرة حيت الفيديو يفسر نفسه ويفضح خرافات هذه الجماعه الياسينيه وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وحده لاشريك له

http://www.youtube.com/watch?v=k44gvvJEnzc&feature=watch_response

والله لا ادري ما اقول قصص كما حصلت مع النبييين والسيدة مريم وسيدنا ابراهيم
الان اريد ان عرف من هي كريمة ؟

Amali fi RABBI
14-06-2011, 08:08
http://www.anaqamaghribia.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبتي فلسطين http://www.anaqamaghribia.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.anaqamaghribia.com/vb/showthread.php?p=3524222#post3524222)


تاجي نقابي اظن ان زوجك عندما دخل للجماعة لم يدخل بنية صادقة ولم يعرف معنى المحبة والصحبة واي علماء مغاربة تتحدثين عنهم ان لم يامروا بالمعروف وينهو عن المنكر لم ارى اي عالم حرك ساكنا عن المنكرات الموجودةببلدنا الحبيب كالمهرجانات وغيرها من المنكرات فلم ارهم الا يحللون مايعجبهم ويحرمون مايعجبهم اهؤلاء عندكم هم العلماء اين هم من العلم اما سيدي عبد السلام فقد ضحى بالنفس والنفيس والغالي والرخيص من اجل قول كلمة حق وقدكان من ملياردرا ت المغرب وباع الد نيا من اجل الاخرة وسياتي عليكم يوم وتعلمون من على حق فتندمون فلاينفعكم ندم .







http://www.anaqamaghribia.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبتي فلسطين http://www.anaqamaghribia.com/vb/images/buttons/viewpost-left.png (http://www.anaqamaghribia.com/vb/showthread.php?p=3526383#post3526383)


الولادة والحياة المهنية





- هو عبد السلام بن محمد بن عبد السلام بن عبد الله بن إبراهيم. ولد صباح الإثنين لأربع خلون من ربيع الثاني من سنة سبع وأربعين وثلاثمائة هجرية (1347) الموافق لـ1928م. كان أبوه فلاحا فقيرا، لكنه كان ينتسب إلى أسرة عريقة تدعى "آيت بيهي" وهم أشراف أدارسة أصلهم من بلدة "أولوز" بمنطقة سوس جنوب المغرب.




وممن داعت شهرتهم من رجالات هذه العائلة القائد عبد الله ولد بيهي والذي يلتقي نسبه بنسب ذ. عبد السلام ياسين في الجد الرابع، فإبراهيم المذكور في سلسلة نسب المرشد هو عم عبد الله ولد بيهي. وقد كان لهذا الأخير الرياسة على اثني عشرة قبيلة، وقد قتله محمد بن عبد الرحمن أحد سلاطين العائلة العلوية الحاكمة.




- تلقى دروسه التعليمية الأولى في مدرسة كان أسسها بمراكش الشيخ المجاهد محمد المختار السوسي رحمه الله.




- تخرج من معهد ابن يوسف (كان يدرس به كبار علماء المغرب). بعد دراسته فيه أربع سنوات.




- سنة 1947: يتخرج من مدرسة تكوين المعلمين بالرباط.




- عمل في سلك التعليم لمدة 20 سنة تدرج خلالها في مجموعة من المناصب التربوية والإدارية العالية، ومثل خلالها المغرب في عدد من الملتقيات البيداغوجية الدولية.




- سنة 1968: تم توقيفه عن العمل من غير قرار إداري.




- سنة 1987: أ



حيل على التقاعد.






هدا التناقد الموجود في مشاركتك ان دل على شئ فانه يدل على...................................


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟................... ................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


سأترك لك اجابة




اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه


اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه


اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه


اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه


اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه


اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه


اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه









read more: http://www.anaqamaghribia.com/vb/showthread.php?196819-انحرافات-عقدية-خطيرة-على-عقيدة-التوحيد-لجماعة-العدل-والاحسان./page16#ixzz1pen4sint




هدا التناقد الموجود في مشاركتك ان دل على شئ فانه يدل على...................................
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟................... ................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/color]
سأترك لك اجابة[/size]

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه



.أختي أم صفا و مروى بارك الله فيك وأرى أن تابعي ياسين لن يناقشوك في شيء لأنهم يقدسون شيخهم قداسه تدعو إلى الإستغراب والدهشه والتساؤل ومهما قلت ووضحت وبينت لهم التناقضات في كلامهم والضلالات والخرافات التي تشوب عقيدتهم فهم بالعكس يزدادون تعصبا على تعصب لياسين وابنته ناديا ولايقبلون الحوار والنقاش أبدا وبدل ذلك يقومون فقط بنسخ ولصق منشورات موقعهم الإلكتروني! والتهرب من المواجهه بالمراوغه واتهامنا بأشياء من وحي الخيال لكي لايجيبوا صراحة على الأسئله الموجهه إليهم!
الله يهدينا للطريق المستقيم آمين.

Amali fi RABBI
14-06-2011, 08:15
والله لا ادري ما اقول قصص كما حصلت مع النبييين والسيدة مريم وسيدنا ابراهيم
الان اريد ان عرف من هي كريمة ؟
شفتي ياأختي الخرافات والإفتراء على الله سبحانه والأنبياء وأمهات المؤمنين والصحابه..

كريمه الله أعلم ياأختي ولكن حسب علمي فهي زوجه أحد المنتمين إلى هذه الجماعه واسمه كما في الفيديو منير الر****ي والله أعلم.

muslim girl
14-06-2011, 08:20
شفتي ياأختي الخرافات والإفتراء على الله سبحانه والأنبياء وأمهات المؤمنين والصحابه..

كريمه الله أعلم ياأختي ولكن حسب علمي فهي زوجه أحد المنتمين إلى هذه الجماعه واسمه كما في الفيديو منير الر****ي والله أعلم.













لا حول ولا قوة الا بالله

Amali fi RABBI
14-06-2011, 08:38
عبد السلام ياسين يبيح الكذب !:


http://www.youtube.com/watch?v=67pJwDglscc&feature=related

Amali fi RABBI
14-06-2011, 08:47
الشيخ حفو جازاه الله خيرا يُظْهِرُ حقيقة عبد السلام ياسين الصوفي,ونصيحته الى اتباع ياسين :



http://www.youtube.com/watch?v=F0AN7OyFEII&feature=related

Amali fi RABBI
14-06-2011, 09:12
قمة الفساد العقائدي من طرف أعضاء جماعة العدل و الإحسان الصوفية ,

إسمعو لما تقوله هذه الفتاه المنتميه لجماعه العدل والإحسان الياسينيه حول وفاة خالتها كريمه المنتميه بدورها هي وزوجها لجماعه ياسين وابنته ناديا وأن النبي صلى الله عليه وسلم يكلمها ويواسيها إلخ من الخرافات ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

http://www.youtube.com/watch?v=4PyJ_bhey7M&feature=related

muslim girl
14-06-2011, 09:20
قمة الفساد العقائدي من طرف أعضاء جماعة العدل و الإحسان الصوفية ,

إسمعو لما تقوله هذه الفتاه المنتميه لجماعه العدل والإحسان الياسينيه حول وفاة خالتها كريمه المنتميه بدورها هي وزوجها لجماعه ياسين وابنته ناديا وأن النبي صلى الله عليه وسلم يكلمها ويواسيها إلخ من الخرافات ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

http://www.youtube.com/watch?v=4PyJ_bhey7M&feature=related

نستحلفكم بالله اخت من الاخوات تفسر لينا هذ الشئ

Amali fi RABBI
14-06-2011, 09:25
إسمعوا لفتاة ياسينية تقول أنها لما تستغيث باسم ياسين تصغر الشياطين!وأنها قرأت القرآن ولم تبتعد عليها الشياطين ولما نادت باسم سيدها عبد السلام صَغُرَتْ واختفت ! وتقول من رآه دخل الجنة وهويجيبها باستحسان كبير لكل ماتقوله ولا يُنكر عليها الإشراك بالله أعوذ بالله .
بل ويزيد فوق ذلك أن أمه تكلم الناس من قبرها وتقول لهم من رآى عبدالسلام ياسين دخل الجنه ومن سمع به دخل الجنه إلخ من الخرافات وأعوذ بالله الواحد الأحد لاشريك له من الشرك والضلال آمين.


http://www.youtube.com/watch?v=wLoDXWApBZA&feature=related

Amali fi RABBI
14-06-2011, 10:12
عندي سؤال آخر وأنا جد متأكدة 100/100 أن مُقدسي وتابعي جماعه العدل والإحسان وعبدالسلام ياسين وابنته ناديا لن يستطيعوا جوابا وسوف يُراوغوا كالعاده،سؤالي هو:

1 / لماذا لم يظهر رسول الله عليه الصلاة والسلام يقظة للصحابة وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم جميعا و التابعين و اتباعهم و لماذا لم يظهر للائمة الاربعة و اصحابهم ؟
لماذا يظهر فقط للمتصوفة أومايسمى جماعه العدل والإحسان؟!

2 / ولماذا يتكلم موتى العدل والإحسان في قبورهم دونا عن جميع موتى المسلمين منذ بعث الله سيدنا وحبيبنا وإمامنا محمد صلوات الله عليه وسلم ؟!
ولماذا ويُشاهدون من طرف أعضاء جماعتهم لوحدهم دونا عن جميع الناس المسلمين في العالم أجمع ،يتجولون في الدنيا ويتكلمون مع الناس إلخ من الخرافات!؟

تاجي نقابي
14-06-2011, 10:29
شهادات كبار العلماء في حق الأستاذ عبد السلام ياسين


http://benali.elias.googlepages.com/yassine.net.jpg/yassine.net-full.jpg


http://oujda25.googlepages.com/qardawi.JPG

http://oujda25.googlepages.com/abdrahman.JPG



http://oujda25.googlepages.com/6.JPG

http://oujda25.googlepages.com/3.JPG

http://oujda25.googlepages.com/4.JPG

http://oujda25.googlepages.com/8.JPG

http://oujda25.googlepages.com/9.JPG

http://oujda25.googlepages.com/7.JPG

http://oujda25.googlepages.com/10.JPG

http://oujda25.googlepages.com/11.JPG

http://oujda25.googlepages.com/12.JPG
http://oujda25.googlepages.com/13.JPG

http://oujda25.googlepages.com/14.JPG

http://oujda25.googlepages.com/15.JPG



أعطني عالما رابانيا واحدة اثنى على جماعتكم

فمع احترامي لكل من وردت أسمائهم هنا

ليس منهم من ألتجأ اليه لأخذ العلم الشرعي

وجلهم مردود عليهم من طرف العلماء

ام عمران الصغير
14-06-2011, 10:35
ابشروا يا اخوات فحتى السلفيين والسلفيات خرجوا معانا البارح الحمد لله ظهر الحق وزهق الباطل امزال ماشفتوا والوا وانا اكيدة على انكم شي نهار غادين تخرجوا اتنظم لينا لاننا احنا متنرضوش بالمنكر ماشي بحالكم الي على الطريق المستقيم اماقادرينش تحداو الخوف والنفاق اتخرجو تطالب بالتغيير ايو يالا لا يالي كاتعلموا الغيب باننا احنا في النار راه الله بوحدو الي كايعلمو المومنات اعالمات الغيب .الحمد لله احنا فينا حاجة زوينا ماعندكومش انتم ماتنقولوش هادي مادايراش الزيف ملعونة غادى تدخل النار اهادي دايرة الزيف غادى تدخل للجنة حاشا لله نحن لانعلم الغيب انزيدك حاجة اخرى الدعوة ماشي هي نخرج الناس من جماعة لجماعة ولكن الدعوة هي ندعي النا س المفتونين نعلمهم الصلاة الوضوء الغسل من الجنابة عاد ندوز للحجاب بشوية بشوية هذه هي الدعوة ماش نجي لوحدة داير الزيف كاتصلي كادير كولشي منتاميا لجماعة انجرها لجماعة اخرى فهذه راها هي الفتنة الي انتوما كاتكلمو عليها و اتقوا الله اخواتي ابراكا ماتدخلو في الناس للنار اتكفروهم راه حرام عليكم مالقتي ماتديرلي سيري دكري الله قراي لقران ديري صلة رحم لكن ماشي بالنميمة في اي حاجة او حتى على هاد الجماعة لانها حتى هى كاتسمى نميمة لانك كاتهضري في ناس اراه مانسمحوش ليك دكري الناس بلقاءالله قليلهم اخرجوا باش اغيرو المنكر وحاربو الناس د الفساد اولا هادا ماجاك امر بالمعروف انهي عن المنكر والا فراك ماكتعرفي والو على الاالحمر بالمعروف امافاهما والو اراه المغاربة الاحرار هوما الي كايخرجوا للشارع وغوتو باعلى صوتهم "الشعب يريد اسقاط الفساد " "لالدساتير في غياب الجماهير اولى واقيل انتم شبعانين اماحاسين بالشباب الى مساكن كايقراو حتى يشيبو وكلسو ازيديك التعليم اللي عام على كايتظهورالتلميد كاينجح ب1 في المعدل عاجباكم هاد الحالة ايوا باراكا عليكم راه ابعطا الله مايتقال لكن نكتفي بهاد القدر حنت اعطا الله عندي مايدار اختي قراءة القران الدكر دعاء بالفرج لهذه الامة انقلب على حوايج اللى غادين افيدوني ماشي نبقا مقابلا الخوا الخاوي حنت كيفما قلت انتوما لاحياة لمن تنادي للمزيد موقع الرجال على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهرون بالحق ولايخافون الاالله ومتوكلين عليه وماصابهم والو صفيوا نيتكم سيروا عندهم يعلموكم الدين الصحيح را هم داو ليك الشعب لان الشعب باغي الرجالة وعيا من الهدرة الخاوية وبغا الدين ديال الصحابة ولسلف الي وقفوا في وجه الباطل بكل الطرق السلمية بعاد من الفتنة وخا نغيتوا نتوما والبوليس بجميع انوعه تجرونا ليها عارتاحو عا قنا بكم كاملين وحنا ماساهلينش ليكم هادشي تدربنا عليه اكثر من 30 سنة وبنا ا ن شاء الله يجي الخيرلهذ البلد وابقاو انتوما تغاوتو حتى نجيبو النصر حتى قعر دياركم كيفما دخلت ليكم شاكيرا تشطح عليكم عريانة ودات 2 مليار وجابوها 2طيارات وحارسها الحرس الملكي وكلشيعلى حساب هذ الشعب الي باعوه الاحزاب وسكتوا عليه العلماء الي تشغلوا بعورات المسلمين وخلاو ازولاي واليهودي صحابو يفسدو البلد....واتاقوا الله العدل والاحسان رجال 30سنة مازادنا الغوات الخاوي الاعزا وتشبتا بدينناولانركع الا لله ..فين مشات غيرتكم على الدين لمن الركوع .هل لاحد غير الله واش ماكاتشفوش البعة كىفاش تدوز يا كم فيها 5 ركعات لبشر ولاتزنزنتوخايفين تعالو عندنا نعلموكم الرجلة وقراو مذكرة لمن يهمه الامرد يال الحبيب المرشد وسمعو النهي عن شرك القصور بعدما نبه الملك لمساوء الركوع فيالبيعة واش شبعتو ولانزيدكم ورجعوا لموقع الاستاد عبد السلام ياسين وجيو بنية البحت علىالحقيقة وتوجهو لله يريوكم لحق وخلصلو الدعاء لله فيجوف الليل وبكيو علىالله يريوكم الحق الىكنتو بحتو علىالحق وتيقو في الدعاء اكثر منالكتب لي جاتكم منالشرق لي رضاو بامريكا تسيرهم حنا مارضاو ال بالله وا رسول الله صلى الله عليه وسلم
قراو الرسالتن التارخيتين بقلب سليم وغا توصلو للحقيقة
السلام عليكم الاخوات ضننت ان الموضوع والنقاش انتهى لان المنتميات للجماعة لم يجبن على الاسئلة المتعلقة بالعقيدة ولكن الظاهر ان هناك من لا يزال مصرا على مقارعة الحجة بالشبهات السياسية اما بالنسبة للمنهج السلفي فكثيرا ما يتهمه اصحاب الاغراض السياسية بالجبن لانه لا يخرج على الحاكم مادام لم يمنعهم من الصلاة ///
باب وُجُوبِ الإِنْكَارِ عَلَى الأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ مَا صَلَّوْا وَنَحْوِ ذَلِكَ .

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ : « إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِىَ وَتَابَعَ » . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ . أَلاَ نُقَاتِلُهُمْ ؟ قَالَ : « لاَ مَا صَلَّوْا » . أَىْ : مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ .

باب خِيَارِ الأَئِمَّةِ وَشِرَارِهِمْ.

عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ : « خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ » . قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ . أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ ؟ فَقَالَ : « لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلاَتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلاَ تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ » .

عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ : « خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ » . قَالُوا : قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ ؟ قَالَ : « لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ أَلاَ مَنْ وَلِىَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِى شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِى مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلاَ يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ
لدلك اختي حبيبتي فلسطين شاكيرا لا تخصنا ولم نحضرها ولا نقر دلك فهي ليست// ديالنا//كما تقولين وبالنسبة للسلفيين فتغيير الفرد اولى من تغيير الحاكم فشبابنا قد ابتعد عن الدين وظهر العجاب ومسلمون يامرون بالافطار عيانا جهارا في نهار رمضان وعبدة شيلطين وشواد وفساد وعري وسفور وغش لدلك اولى ان نغير ما بانفسنا لعل الله يغير مابنا والحمد لله منهم على منهج السلف منشغلون بالدعوة وليس بالاغراض السياسية التي تساير الهوى فحتى في عهد الخلفاء الراشدين كان هناك من يدعو للخروج عليهم رغم صلاحم وتزكيتهم لان السخط على الحاكم تميل له النفس خاصة ادا ابتعدت عن السنة ولا يخفى عليك ان الاستقرار مهم وانا المغرب يراد به شر ادا خرج عن حاكمه لان هناك الكتيرين ممن يلعبون في الساحة ويكيلون العداء للدين ويتشدقون بالغرب فان اسقطتم النظام فمن سيجمع كل هده الاهواء ويحقق الاستقرار ويحفظ الدين انه باب فتنة عظيم جدا ويا اختي ان السلفيين قد اصابهم قرح كبير وظلم لا لانهم يريدون الخروج على الحاكم ولكن لانهم انكرو المنكر وامرو باتباع الكتاب والسنة والسجون في ككل البلدان العربية لاسلامية تشهد بدلك ورغم دلك فهم صابرون اتباعا لكلام الرسول صلى الله عليه وسلم والتحدير من الشرك والخرافات التي تبتها الجماعة ليس نميمة بل فرض كفاية فهو امر بالمعروف ونهي عن المنكر وحفظا اابلاد والعباد من الفتنة واليكي هده المعلومة الدين خرجو في رمضان الماضي في المحمدية وانا من هناك يطالبون بالحق في الا فطار في نهار رمضان جهارا هم من يشاركون في التظاهرات هده الايام وهم شباب انجرفو مع تيارات فاسدةو جو الفوضى الدي تنادين به هو ماتحتاجه للتوسع والافساد ونحن ندعو ان يهدي الله ولاة امرنا وننكر المنكر وان لم ينكروه كما امر الله ورسوله وبالنسبة للحجاب واننا نقول ان التي لا تلتزم الحجاب في النار وانكم انتم الياسينيين لا تهتمون بالحجاب فنحن مع حديث الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم//: فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " صنفان من أهل النار لم أرهما بعد : رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجد ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا " رواه أحمد ومسلم في الصحيح .//وفي الاخير الله ارحم لك الوالدين جاوبينا على اسئلة الاخوات واقول بالله عليك الم يترك لنا الحبيب مايغنينا عن اية جماعة تشق صف المسلمين ومادا تقولين في اية//: قال تعالى: ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا)وهل من سبقونا بالاسلام كان ينقصهم شيء دون وجود عبد السلام ياسين بينهم

Amali fi RABBI
14-06-2011, 11:26
السلام عليكم الاخوات ضننت ان الموضوع والنقاش انتهى لان المنتميات للجماعة لم يجبن على الاسئلة المتعلقة بالعقيدة ولكن الظاهر ان هناك من لا يزال مصرا على مقارعة الحجة بالشبهات السياسية اما بالنسبة للمنهج السلفي فكثيرا ما يتهمه اصحاب الاغراض السياسية بالجبن لانه لا يخرج على الحاكم مادام لم يمنعهم من الصلاة ///
باب وُجُوبِ الإِنْكَارِ عَلَى الأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ مَا صَلَّوْا وَنَحْوِ ذَلِكَ .

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ : « إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِىَ وَتَابَعَ » . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ . أَلاَ نُقَاتِلُهُمْ ؟ قَالَ : « لاَ مَا صَلَّوْا » . أَىْ : مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ .

باب خِيَارِ الأَئِمَّةِ وَشِرَارِهِمْ.

عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ : « خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ » . قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ . أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ ؟ فَقَالَ : « لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلاَتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلاَ تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ » .

عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ : « خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ » . قَالُوا : قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ ؟ قَالَ : « لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ أَلاَ مَنْ وَلِىَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِى شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِى مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلاَ يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ
لدلك اختي حبيبتي فلسطين شاكيرا لا تخصنا ولم نحضرها ولا نقر دلك فهي ليست// ديالنا//كما تقولين وبالنسبة للسلفيين فتغيير الفرد اولى من تغيير الحاكم فشبابنا قد ابتعد عن الدين وظهر العجاب ومسلمون يامرون بالافطار عيانا جهارا في نهار رمضان وعبدة شيلطين وشواد وفساد وعري وسفور وغش لدلك اولى ان نغير ما بانفسنا لعل الله يغير مابنا والحمد لله منهم على منهج السلف منشغلون بالدعوة وليس بالاغراض السياسية التي تساير الهوى فحتى في عهد الخلفاء الراشدين كان هناك من يدعو للخروج عليهم رغم صلاحم وتزكيتهم لان السخط على الحاكم تميل له النفس خاصة ادا ابتعدت عن السنة ولا يخفى عليك ان الاستقرار مهم وانا المغرب يراد به شر ادا خرج عن حاكمه لان هناك الكتيرين ممن يلعبون في الساحة ويكيلون العداء للدين ويتشدقون بالغرب فان اسقطتم النظام فمن سيجمع كل هده الاهواء ويحقق الاستقرار ويحفظ الدين انه باب فتنة عظيم جدا ويا اختي ان السلفيين قد اصابهم قرح كبير وظلم لا لانهم يريدون الخروج على الحاكم ولكن لانهم انكرو المنكر وامرو باتباع الكتاب والسنة والسجون في ككل البلدان العربية لاسلامية تشهد بدلك ورغم دلك فهم صابرون اتباعا لكلام الرسول صلى الله عليه وسلم والتحدير من الشرك والخرافات التي تبتها الجماعة ليس نميمة بل فرض كفاية فهو امر بالمعروف ونهي عن المنكر وحفظا اابلاد والعباد من الفتنة واليكي هده المعلومة الدين خرجو في رمضان الماضي في المحمدية وانا من هناك يطالبون بالحق في الا فطار في نهار رمضان جهارا هم من يشاركون في التظاهرات هده الايام وهم شباب انجرفو مع تيارات فاسدةو جو الفوضى الدي تنادين به هو ماتحتاجه للتوسع والافساد ونحن ندعو ان يهدي الله ولاة امرنا وننكر المنكر وان لم ينكروه كما امر الله ورسوله وبالنسبة للحجاب واننا نقول ان التي لا تلتزم الحجاب في النار وانكم انتم الياسينيين لا تهتمون بالحجاب فنحن مع حديث الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم//: فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " صنفان من أهل النار لم أرهما بعد : رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجد ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا " رواه أحمد ومسلم في الصحيح .//وفي الاخير الله ارحم لك الوالدين جاوبينا على اسئلة الاخوات واقول بالله عليك الم يترك لنا الحبيب مايغنينا عن اية جماعة تشق صف المسلمين ومادا تقولين في اية//: قال تعالى: ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا)وهل من سبقونا بالاسلام كان ينقصهم شيء دون وجود عبد السلام ياسين بينهم

الله يعطيك الصحة ياأختي والله يهدينا وينور عقولنا وقلوبنا بالله لاشريك له.

muslim girl
14-06-2011, 11:38
متتبعة هذا الموضوع

Amali fi RABBI
14-06-2011, 11:40
تنبيهات العلامة المغربي بوخبزة على أخطاء جماعة العدل 1


http://www.youtube.com/watch?v=0p7oljxBT1Y&feature=related

Amali fi RABBI
14-06-2011, 11:42
تنبيهات العلامة المغربي بوخبزة على أخطاء جماعة العدل 2


http://www.youtube.com/watch?v=ccaKczBKHVA&feature=related

Amali fi RABBI
14-06-2011, 11:44
تنبيهات العلامة المغربي بوخبزة على أخطاء جماعة العدل 3


http://www.youtube.com/watch?v=6UqdkG1bzoQ&NR=1

فتاة التنوير
14-06-2011, 11:49
اختي تاجي نقابي انا اجل جميع العلماء واترك امرهم الى الله عزوجل فهو سبحانه وتعالى العالم بالسرائر ولهذا لم ارد على كل من تريد جري الى الى الخروج عن ما تربيت عليه فالمسلم اخلاقه ومواقفه ليس بكلامه واما دفاعي عن هؤلاء الناس لانهم مسلمين وعاشرت الكثيرين منهم سواء في الكلية او في الحي ولم ارى منهم خروج عن الدين الاسلامي كما تدعون وليس الرائي كمن يسمع وشهادتي احاسب عنها غدا يوم القيامة فكل شخص يجد ذاته مع من احب فمثلا حبنا لهذا المنتدى وحبنا لاصدقاءنا وبمن تجمعنا معهم اي صحبة دائما نجد انفسنا نتني عليهم ونشكرنا معروفهم لنا انا شخصيا دائما اذكر بالخير وادعي مع كل من دلني على باب من ابواب الخير وكل ما قراته هو افتراء فهم يحبون الله عزوجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اكثر ما تتصورون وهم على خطى اصحابه رضوان الله عليهم اجمعين اما حبهم للمرشد ولبعضهم البعض فمن باب التحاب في الله وهم يعقدون عقد الاخوة فيما بينهم بين اثنين ا وثلاتة ليذكر بعضهم البعض بيوم المؤمن وليلته والستغفار بالاسحار وصلاة الفجر وبحفظ القران الكريم والقيام والصيام وختم القران الكريم ويحثون على صلة الرحم فيما بينهم كل هذا اشاهذه بالاظافة الى انني قرات عدة كتب للمرشد واخرها القران والنبوة ولم اجد فيهم ما يخلف السنة النبوية اما رسالته الى الملك هذا امر يخصه فالدين النصيحة (الحديث) وبعض الاخوات استشهدت به فيما يخص هذه الجماعة ونسات ان النصيحة راها حتى لائمة المسلمين كما قرات كتاب ندية ياسين اركب معنا فهم جماعة تتوب الى الله وتدعوا الناس الى التوبة والرجوع الى الله فلنكن من المبشرين ولا نكن من المنفرين ولنك ميسرين لا معسرين ولنسدد ولنقارب حتى نصولوا دعوة مولانا لى الكثير من خلقه فهذا هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم فنحن نترك دعاة التبشير والتنصير يخربون على ابناء الاسلام دينهم ويفسدون عليهم اخرتهم ونخوض في اعراض بعضنا البعض فطريق الدعوة شاق ونحن حملة رسالة وعلينا امانة التبليغ فلنفق من سباتنا فهذاالذي نحن فيه هو ما يريده اعداء الدين اللهم الف بين جميع المسلمين كما الفت بين اوراق الشجر وكما الفت بين الانصار والمهاجرين الله خر لنا واختر لنا ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين او ادنى من ذلك اللهم اجعلنا ممن توافق افعالهم اقوالهم وخلقنا بخلق القران الكريم وبخلق المصطفى الامين عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة وازكى التسليم اللهم واحفظنا بحفظ الايمان واحفظه علينا برحمتك ياارحم الراحمين يا اكرم الاكرمين اللهم لاتنطقنا الا بما يرضيك عنا وارنا ياربي الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه (ربنااغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربناانك رؤوف رحيم)(ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب )(ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين)لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم اغفرلنا جميعا جميعا ما اسلفنا فيما مضى واعصمنا فيما بقي من العمر وارزقنا اعمالا صالحة زكية ترضى بها عنا ياربي امين

Amali fi RABBI
14-06-2011, 11:51
رد الشيخ محمد حسان على الخرافيين في مسألة رؤية النبي صلى الله عليه و سلم يقظة :


http://www.youtube.com/watch?v=4A_AkMr9p0U&feature=related

Amali fi RABBI
14-06-2011, 11:59
عبد السلام ياسين يَدَّعِي أنه عنده مسأله عادية رُؤية النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يقظة وهذه الرؤية في اليقظة لم يرها حتى أبو بكر الصديق والصحابة وأهل البيت الكرام البَرَرَة ..ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،اللهم لاتضلنا بعد إذ هديتنا آمين.


http://www.youtube.com/watch?v=pwjyk_nAgdE&feature=related

Amali fi RABBI
14-06-2011, 12:11
اختي تاجي نقابي انا اجل جميع العلماء واترك امرهم الى الله عزوجل فهو سبحانه وتعالى العالم بالسرائر ولهذا لم ارد على كل من تريد جري الى الى الخروج عن ما تربيت عليه فالمسلم اخلاقه ومواقفه ليس بكلامه واما دفاعي عن هؤلاء الناس لانهم مسلمين وعاشرت الكثيرين منهم سواء في الكلية او في الحي ولم ارى منهم خروج عن الدين الاسلامي كما تدعون وليس الرائي كمن يسمع وشهادتي احاسب عنها غدا يوم القيامة فكل شخص يجد ذاته مع من احب فمثلا حبنا لهذا المنتدى وحبنا لاصدقاءنا وبمن تجمعنا معهم اي صحبة دائما نجد انفسنا نتني عليهم ونشكرنا معروفهم لنا انا شخصيا دائما اذكر بالخير وادعي مع كل من دلني على باب من ابواب الخير وكل ما قراته هو افتراء فهم يحبون الله عزوجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اكثر ما تتصورون وهم على خطى اصحابه رضوان الله عليهم اجمعين اما حبهم للمرشد ولبعضهم البعض فمن باب التحاب في الله وهم يعقدون عقد الاخوة فيما بينهم بين اثنين ا وثلاتة ليذكر بعضهم البعض بيوم المؤمن وليلته والستغفار بالاسحار وصلاة الفجر وبحفظ القران الكريم والقيام والصيام وختم القران الكريم ويحثون على صلة الرحم فيما بينهم كل هذا اشاهذه بالاظافة الى انني قرات عدة كتب للمرشد واخرها القران والنبوة ولم اجد فيهم ما يخلف السنة النبوية اما رسالته الى الملك هذا امر يخصه فالدين النصيحة (الحديث) وبعض الاخوات استشهدت به فيما يخص هذه الجماعة ونسات ان النصيحة راها حتى لائمة المسلمين كما قرات كتاب ندية ياسين اركب معنا فهم جماعة تتوب الى الله وتدعوا الناس الى التوبة والرجوع الى الله فلنكن من المبشرين ولا نكن من المنفرين ولنك ميسرين لا معسرين ولنسدد ولنقارب حتى نصولوا دعوة مولانا لى الكثير من خلقه فهذا هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم فنحن نترك دعاة التبشير والتنصير يخربون على ابناء الاسلام دينهم ويفسدون عليهم اخرتهم ونخوض في اعراض بعضنا البعض فطريق الدعوة شاق ونحن حملة رسالة وعلينا امانة التبليغ فلنفق من سباتنا فهذاالذي نحن فيه هو ما يريده اعداء الدين اللهم الف بين جميع المسلمين كما الفت بين اوراق الشجر وكما الفت بين الانصار والمهاجرين الله خر لنا واختر لنا ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين او ادنى من ذلك اللهم اجعلنا ممن توافق افعالهم اقوالهم وخلقنا بخلق القران الكريم وبخلق المصطفى الامين عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة وازكى التسليم اللهم واحفظنا بحفظ الايمان واحفظه علينا برحمتك ياارحم الراحمين يا اكرم الاكرمين اللهم لاتنطقنا الا بما يرضيك عنا وارنا ياربي الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه (ربنااغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربناانك رؤوف رحيم)(ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب )(ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين)لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم اغفرلنا جميعا جميعا ما اسلفنا فيما مضى واعصمنا فيما بقي من العمر وارزقنا اعمالا صالحة زكية ترضى بها عنا ياربي امين

أختي أرى أن حبك وانتماءك ووفاؤك لهذه الجماعه الضاله والمضله يحجب عنك الحقائق التي هي كفلق الصبح رغم كل الدلائل وشهادات العلماء الربانيين والحُجج الدامغة والفيديووات التي هي بألسنتكم وصوركم يعني حتى واحد ما اتاهمكم بما ليس فيكم كل شيء واضح كالشمس ومع ذلك مازلت تُكابرين وتتهمين من يُحاججكم ويكشف انحراف عبد السلام ياسين وجماعته بأنه يخوض في الأعراض !أية أعراض التي نخوض فيها ؟!أرىأن هذه سوى مراوغه ولعب على الكلمات يافتاة التنوير ,النهي عن المنكر أصبح حراما بهذا المنطق الذي تتكلمين به،لماذا لاتَصْدُقِين نفسك وتقولين ببساطة أنه ليس عندكم أجوبه باختصار تام.
الله ينورنا بنور الله الواحد الأحد لاشريك له آمين.

omo choaib
14-06-2011, 12:15
********* عبد السلام ياسين والخوارق****
وقال عبد السلام ياسين : "كتاب السيد الدكتور – أي عبد الحليم محمود - عن شيخه أبي الحسن كتاب نفيس في خاتمته ذكر الكرامات وشواهد على ثبوتها من الكتاب والسنة.وأهم من ذلك في نظرنا شهادة الكاتب نفسهيقول في كتابه "أبو الحسن الشاذلي" (القاهرة 1967، ص. 204).
"في فترة من الفترات ابتلاني الله بموضوع شق على نفسي وعلى نفس المحيطين بي، واستمر الابتلاء مدة كنا نلجأ فيها إلى الله طالبين الفرج.
وذات يوم أتى عندي بعض الصالحين، وكان على علم بهذا الابتلاء، وأعطاني ورقة كتبت فيها صيغة من صيغ الصلاة على رسول الله، وقال : "اقرأها واستغرق فيها وكررها منفردا في الليل لعل الله يجعلها سببا في تفريج هذا البلاء".
واعتكفت في غرفتي بعد صلاة العشاء، وأضأت نور الغرفة، وأمسكت الورقة بيدي وأخذت في تكرار الصيغة واستغرقت فيها، وإذا بي أرى فجأة أن الحروف التي كتبت بها الصيغة مضيئة، فإن الحروف كانت تتلألأ نورا في وسط هذا النور.
فحمدت الله وعلمت أن أبواب الرحمة قد فتحت وأن هذا النور رمز ذلك. وفعلا أزال الله الكرب وحقق الفرج بكرامة هذه الصيغة المباركة.
وأمر آخر من خوارق العادات شاهدته بنفسي : "في ذات صباح كنت جالسا في المنزل، في غرفة المكتب كعادتي، وكنت في تلك اللحظة مطأطأ الرأس، ثم رفعت رأسي ناظرا أمامي. وإذ بي أجد أمامي إنسانا فأخذت في تأمله دون أن أشعر قط بخوف أو فزع.
كان طويلا أقرب إلى النحافة من السمنة يميل لونه إلى السمرة، وعلى رأسه شال ابيض، أو ما يسميه الحجازيون "الغطرة" وكان في وقفته منحنيا قليلا، وقد تأملت ملابسه أيضا في تفاصيلها وشكلها.
لم يتحدث معي ولم أتحدث إليه، وبعد فترة ونحن على هذا الوضع، أنظر إليه في تحديق، ويمد عينيه إلي في نظرات ثابتة، أخذ يشق شيئا فشيئا. وألاحظ أنا في وضوح التدرج في هذه الشفافية، وانتهت الشفافية بزواله تماما دون أن يتحرك من موضعه. ذلك ما شهدته بنفسي، وماذا يكون خرق العادات غير هذا!.
إن الذين ينكرون خرق العادات، وينكرون الكرامات لأولياء الله إنما ينكرون شيئا أثبته تجارب الإنسانية منذ أن وجدت الإنسانية، وأثبته القرآن الكريم، وأثبته جمهور الأمة.
قلت : بعد هذه التجليات ، قال الشيخ عبد السلام ياسين معلقا على ذلك : "انتهى ما أردناه من كلام العالم الشاب، وفرق ما بين العقلية الخرافية وعقل المؤمن الساعي إلى ربه أن العقلية الخرافية تحوم كالفراش حول مناقب الأولياء وكرامتهم وتجعلها هدفا لآمالها الواهية، وتتحدث عن الأموات وتنسب لهم من الخوارق ما كان وما لم يكن، تستحلي ذلك وهي نفسها أبعد ما تكون عن سلوك المؤمنين وعملهم. بينما يتعرف المؤمن على الغيب، بالإيمان بما أخبره به ربه وباليقين إن أكرمه الله ويسره لذكره حتى يكشف عن حجاب الكثافة الحسية حتى إذا تيقن بوجود غيب الله وأمره فزع إلى الأوامر والنواهي ليكون في عمله وسيرته كما شاء الله، مستقيما على الكتاب والسنة، ساعيا فيما يصلحه ويصلح أمته"( ) .اهـ.

تاجي نقابي
14-06-2011, 12:41
سسلسلة مخالفات جماعة العدل والاحسان لتعاليم القرءان 1
تقديس الشيخ عند جماعة العدل والاحسان وجعله ربا من دون الله....


من أراد الفلاح فليصر أرضا تحت أقدام المشايخ

تعاليم القرءان تقول:
{وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم (http://216.176.51.113/newlibrary/display_book.php?idfrom=747&idto=747&bk_no=62&ID=167#docu)} لااله الا الله ...هذه اخلاق الأنبياء .. ...
هذه اية من ءايات الذكر الحكيم الذي لاياتيه الباطل ن بين يديه ولا من خلفه...

لكن اسمعو الى الشيخ الكامل المكمل عبد السلام يايسن ماذا يقول ماذا يقول :

علاقة الشيخ بمريده
.يقول عبد السلام ياسين : ‹كيف يقبل العقل أن يمنع مؤمن مؤمنا من قراءة القرآن والمواظبة على تلاوته ؟ أم كيف نفهم قبول حجة الإسلام عالم بغداد توجيها من هذا القبيل ؟ أم كيف نعقل بادئ الأمر أن يسأل أمثال أبي حامد هذه المسألة: هل أواظب على التلاوة ؟ إن إسلاس القياد لولي مرشد يدلك على الطريق شرط في السلوك. وما كان لولي أن يأمر إلا بحق. وما منعه من المواظبة على التلاوة إلا بغية أن يهيئه بتصفية القلب بالذكر...› (الإحسان ج1 ص50 ـ 51).
متابعة الأولياء المشايخ :
يقول عبد السلام ياسين: ‹من ظفر بالكنز العزيز, الشيخ الكامل المكمّْل, وحظي عنده بالقبول, فذاك عنوان سعادته. فليحرص على مخاللته, إذ الرجل على دين خليله. وذلك بالتوجه القلبي إليه , وبتعظيمه وتوقيره وتعزيره حتى تتشرب روحه من روحه , ويستقي غصنه من جذوره› (الإحسان ج1 ص 234)ويقول أيضا : ‹وقال رحمه الله ( أي عبد القادر ) : من أراد الفلاح فليصر أرضا تحت أقدام المشايخ › (الإحسان ج1 ص 237).

ثم يقول عبد السلام :

يقول الإمام السرهندي : ‹والشيخ هو الذي بوسيلته تتزكى النفس الأمارة الخبيثة بالذات . وتطهُر . وتتخلص من الأمُّارتية وتنقلب مطمئنة , من الكفر الجبليّْ , وتدخل إلى الإسلام الحقيقي›يقول أيضا السرهندي : ‹ للسالك أن يعتقد سعادته في قَبول شيخه له , وشقاوته في رده في رده نعوذ بالله سبحانه من ذلك . وقد جعل الحق سبحانه رضاه تحت حُجْب رضا المرشد › قال عبد السلام ياسين : قال رحمه الله ( أي السرهندي ) في توضيح هذه النقطة المحورية : ‹ وما لم يجعل المريد نفسه فانيا في رضي المرشد لا ينال ينال نصيبا من مرضاته سبحانه وتعالى›.يقول عبد السلام معلقا على هذا الكلام : ‹"قف عند كلمة فانيا.› (الإحسان ج2 ص 440).

ويقول أيضا في موضع آخر عن الشيخ أحمد الرفاعي :

قال الشيخ أحمد الرفاعي : ‹ ... عليكم بنا ! صُحبتنا ترياق مجرًّب , والبعد عنا سم قاتل . أي محجوب ! تزعم أنك اكتفيت عنا بعلمك ! ما الفائدة من علم بلا عمل ؟ ما الفائدة من علم بلا إخلاص ؟ من ينهض إلى العمل ؟ من يداويك من سم الرياء ؟ من يدلك على الطريق القويم بعد الإخلاص ؟ › (الإحسان ج1 ص 213).

ثم يذكر لنا عبد السلام نصيحة الجيلاني قائلا :

اسمع الجيلاني ناصحَك : ‹ يا هَوَس ! تَعَقَّل ! ائتوا البيوت من أبوابها , من أبواب شيوخ الفناء الذين فنوا في طاعة الله عز وجل . صاروا مَعاني , صاروا جليسي بيت القرب . صاروا أضياف المَلك يُغدى عليهم بطَبَق و يراح عليهم بآخر . و تٌغيَّر أنواع الخُلَع ( الأوسمة بلسان العصر ) , ويطوف بهم مملكته , أراضيه وسماواته , أسراره ومعرفته.› (الإحسان ج 1 ص 215).

لاحول ولا قوة الا بالله.................
لااله الا الله ولا نعبد سواه ......

اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

(http://www.soufia-h.net/newreply.php?do=newreply&p=24257)

فتاة التنوير
14-06-2011, 12:41
اختي املي في ربي انا ليهمني ماكتب عنهم وما في الفيديوهات انا عشرتهم وكل من اعرفه منهم لم ارى في عبادته ولا تصرفاته ولا في مواقفه شيء يجعلهم كما تقولون والكل سوف يحاسب ويثاب على ما يقول وانا اشهد بما عشت ورايت وما عرفت عنهم من خلال قراءتي للكتب والمقالات ومن خلال صحبتي اياهم ومعاشرتي لهم ويشرفني ان اكون معهم اللهم اشغلنا بانفسنا لنصلحها واشغلنا بك عمن سواك اللهم ارزقنا حسن التوجه اليك وحسن الاقبال عليك وحسن الافتقار اليك وحسن التوكل عليك وحسن الاصغاء اليك وحسن الفهم عنك وعن نبيك وحبيبك عليه افضل الصلاة وازكى التسليم وحسن التمسك بسنته وحسن الاقتداء به واجعل اتباعنا له اتباع محبة وطاعة واسوة واقتداء اللهم انا نستودعك ديننا وانفسنا واهلينا واموالنا وبلادنا واحبتنا وجميع المسلمين اللهم فاحفظنا بحفظك الذي لايرام واحرسنا بعينك التي لاتنام يامن لاتاخذه سنة ولا نوم اللهم واحفظنا بحفظ الايمان واحفظه علينا

muslim girl
14-06-2011, 12:50
اخواتي اظن ان لا مجال للحوار

تاجي نقابي
14-06-2011, 13:01
اخواتي اظن ان لا مجال للحوار

هذا ما قلته اختي من البداية

مهما قلنا او فعنا فلن يغير ذلك شيئا من تقديسهم لسيدهم

كل ما نتمناه ان اي واحدة كانت تتعاطف او تفكر في الانتماء الى الجماعة

ان تقرأ ما قدم هنا من حججنا ومن كلامهم

وتعرضه على القرآن والسنة

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

muslim girl
14-06-2011, 13:17
هذا ما قلته اختي من البداية

مهما قلنا او فعنا فلن يغير ذلك شيئا من تقديسهم لسيدهم

كل ما نتمناه ان اي واحدة كانت تتعاطف او تفكر في الانتماء الى الجماعة

ان تقرأ ما قدم هنا من حججنا ومن كلامهم

وتعرضه على القرآن والسنة

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

امين اختي

ام صفا ومروى
14-06-2011, 13:44
فتاة التنوير
حبيبتي فلسطين

{صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ } البقرة18

ام عمران الصغير
14-06-2011, 13:45
اخواتي الحبيبات اضن اننا اصبحنا نضيع اوقاتنا ’والحمد لله فعلنا ما علينا الله انفع به كل من قراه من المخدوعين بالعدل والاحسان اعضاء او زوار للمنتدى ولا فائدة من التوغل في نقاش عقيم لا تقارع فيه الحجة بالحجة ,نسال الله القبول وان يكون العمل خالصا لوجهه الكريم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ام صفا ومروى
14-06-2011, 13:46
{إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء }[56 القصص] ،

محبة و صدق
14-06-2011, 13:59
لاحول والله قوة الا بالله العلي العظيم اختي والله بعدما شفت هدا الفديوات تاسفت لحال هؤلاء الناس والله العظيم ما كنت تصحب حتى لهد الدرجة واصلين بالمعتقدات ديالهم
الادلة بالصوت و الصورة والناس زيدا الفتمسك ديالها بهد الجماعة الله يلطف بينا اللهم نسالك الهداية لهم وحسن الخاتمة
والله تاسفت لحالكم بزاف لاحول ولا قوة الا بالله علي العظيم

Amali fi RABBI
14-06-2011, 15:13
اخواتي الحبيبات اضن اننا اصبحنا نضيع اوقاتنا ’والحمد لله فعلنا ما علينا الله انفع به كل من قراه من المخدوعين بالعدل والاحسان اعضاء او زوار للمنتدى ولا فائدة من التوغل في نقاش عقيم لا تقارع فيه الحجة بالحجة ,نسال الله القبول وان يكون العمل خالصا لوجهه الكريم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الطيبة بارك الله فيك وفي جميع الأخوات اللائي تدخلن للدفاع على سنة نبينا وحبيبنا وإمامنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

والحقيقة أننا لم نضيع وقتنا بل بالعكس فنحن ساهمنا بفضل الله ونعمه علينا بتسليط الضوء على هذه الجماعه،وبَيَّنا جميعنا الحجج و البراهين الدامغة على ضلالها وفتحنا أعين بعض الأخوات المسلمات اللاَّئِي كُنَّ سينضممن لها بحسن نية،وإن كانتا أختين لنا في الإسلام لم تُريدا سماع نصائحنا فهما حرتان في اختياراتهما العقدية الدينية وهذا لايهمنا فقد أدينا واجبنا بنصيحتهن ولم يتقبلنها،ولكن المشكل الكبير هو أن هذه الجماعه وأعضائها يحاولون بشتى أنواع الطرق للإصطياد في الماء العكر و يحاولون ان يستغلوا اي شيء لزعزعة استقرار البلد و هدا هو ما يجب الانتباه اليه إنهم يحشدون الأتباع كالخراف لغاية دنيئه الكل يعرفها ولهذا يجب أن لانسكت بل بالعكس يجب أن نحاول توعية الناس من حولنا ومن خلال المواقع الإلكترونية إلخ
وحسبنا الله ونعم الوكيل في كل من أراد إيقاظ حرب الفتنة بين المغاربة المسلمين وزعزعة استقرار بلدنا وبلاد المسلمين ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

Amali fi RABBI
14-06-2011, 15:20
هذا ما قلته اختي من البداية

مهما قلنا او فعنا فلن يغير ذلك شيئا من تقديسهم لسيدهم

كل ما نتمناه ان اي واحدة كانت تتعاطف او تفكر في الانتماء الى الجماعة

ان تقرأ ما قدم هنا من حججنا ومن كلامهم

وتعرضه على القرآن والسنة

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

هذا هو المراد ياأختي الطيبة المهم أننا سلطنا الضوء على هذه الجماعه،وبَيَّنا جميعنا الحجج و البراهين الدامغة على ضلالها وفتحنا أعين بعض الأخوات المسلمات اللاَّئِي كُنَّ سينضممن لها بحسن نية،وكذلك مَنْ كُنَّ مُنضمات إليها ولا يعرفن حقيقتها وتطلعاتها وأطماعها في إسقاط الملكية وإيقاظ نيران الحروب الطائفيه لاقدر الله بين أفراد الشعب الموحد ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل

Amali fi RABBI
14-06-2011, 15:32
لاحول والله قوة الا بالله العلي العظيم اختي والله بعدما شفت هدا الفديوات تاسفت لحال هؤلاء الناس والله العظيم ما كنت تصحب حتى لهد الدرجة واصلين بالمعتقدات ديالهم
الادلة بالصوت و الصورة والناس زيدا الفتمسك ديالها بهد الجماعة الله يلطف بينا اللهم نسالك الهداية لهم وحسن الخاتمة
والله تاسفت لحالكم بزاف لاحول ولا قوة الا بالله علي العظيم


اللهم لاتضلنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
ياأختي حتى أنا ماكنتش عارفا الضلاله واصلى حتى لهاد الدرجه ،خصوصا تلك الياسينيه التي تستغيث بياسين بدل الله الواحد الأحد لاشريك له .هاديك كملات كاع على الضلالات الأخرى فالفيديووات الأخرى اللي هي فظيعه حتى هي لحد الغثيان .اللهم عافنا مما ابتليتهم به آمين.

Amali fi RABBI
14-06-2011, 15:55
نموذج آخر من ضلالات جماعه الغدل والإخسان


http://www.youtube.com/watch?v=nGFiAMDs2kU&feature=related

omo choaib
14-06-2011, 16:07
عبد السلام ياسين ينقل عن الدباغ

وقال في الصفحة 359 و 360 من الإسلام بين الدعوة والدولة :
"ونورد هنا شهادة عبد من عباد الله أمي أو يكاد يصف لنا ببساطة وصدق ما حدث له حيث اصطفاه الله وقربه إليه، فأبصر بنور الله، وسمع بسمعه يقول مولانا عبد العزيز الدباغ ( ) الصفحة التاسعة الإبريز، (فلما بلغت باب الفتوح (باب من أبواب فاس) دخلتني قشعريرة ثم رعدة كثيرة، ثم جعل لحمي يتنمل كثيرا فجعلت أمشي وأنا على ذلك، والحال يتزايد إلى أن بلغت قبر سيدي يحي بن علال نفعنا الله به وهو في طريق سيدي علي بن حرازم، فاشتد الحال وجعل صدري يضطرب اضطرابا عظيما حتى كانت ترقوتي تضرب لحيتي، فقلت : هذا هو الموت من غير شك، ثم خرج شيء من ذاتي شيء كأنه بخار الكسكاس "آنية الطبخ" ثم صارت ذاتي تتطاول حتى صارت أطول من كل طويل، ثم جعلت الأشياء تنكشف لي وتظهر كأنها بين يدي، فرأيت جميع القرى والمدن والمداشر، ورأيت كل ما في هذا البر، ورأيت النصرانية ترضع ولدها وهو في حجرها، ورأيت جميع البحور، ورأيت الأرضين السبع وكل ما فيهن من دواب ومخلوقات ورأيت السماء وكأني فوقها، وأنا أنظر ما فيها، وإذا بنور عظيم كالبرق الخاطف الذي يجيء من كل جهة، فجاء ذلك النور من فوقي ومن تحتي وعن شمالي ومن أمامي وخلفي وأصابني منه برد عظيم حتى ظننت أني مت فبادرت ورقدت على وجهي لئلا أنظر إلى ذلك النور، فلما رقدت رأيت ذاتي كلها عيون العين تبصر، والرأس تبصر، والرجل تبصر، وجميع أعضائي تبصر، ونظرت إلى الثياب علي فوجدتها لا تحجب ذلك النظر الذي سرى في الذات : فعلمت أن الرقاد على وجهي والقيام على حد سواء، ثم سار الأمر علي ساعة ثم انقطع) اهـ.
قال عبد السلام ياسين :
وبقية كتاب الإبريز تتمة للفتح وأخبار عن الغيوب وعن أنوار الذات ومعرفة الله وصحبة رسوله، ومن يقرأ من العامة العقلانية يتوهم أن بالرجل خبالا أو لا يخرج بك واحد من هذه المصطلحات التي زودته بها العقلية التطبيقية الجاهلية لتحديد نوع المرض النفسي الذي يصاب به أولياء الله. وحاشا معاذ الله أن تنفذ البصائر المعمية إلى أسرار الله ولو عرضها عليهم صادق مسكين كسيدي عبد العزيز الدباغ نعم إنهم عندما يتلقون مثل هذه الشهادة من رجل فصيح القلم والجنان مثل سيدي محيي الدين بن عربي يستعظمون ما يقرؤون ويعزون للرجل الصالح فلسفة وعبقرية فلسفية"اهـ

تحية لاصحاب العقول السليمة ...

فتاة التنوير
14-06-2011, 16:13
وتمضي قافلة ندية... منقول من موقع ندية ياسين
مريم يفوت 21/06/2005
في ظل عولمة ألف فيها المراقبون أن يروا المرأة المسلمة في مؤخرة الركب لا يسمع لها صوت، يثير وجود امرأة "لا كباقي النساء" ضمن قيادات أقوى الحركات السياسية بالمغرب حفيظة البعض وحيرة البعض الآخر واستغراب علماء السياسة والسوسيولوجيا والصحفيين داخل المغرب وخارجه. لقد توافد على بيتها منذ عشرات السنين صحفيون، محللون سياسيون واجتماعيون، باحثون من داخل المغرب وخارجه ليحاولوا التعرف على شخصية هذه المرأة البارزة في جماعة العدل والإحسان. فخلص بعضهم إلى وصفها ب"المرأة القوية" إيحاء منهم أن ندية تبوأت المكانة التي هي فيها بفضل شخصيتها الكاريزماتية ونبوغها الفكري. ووصفها آخرون بـ"ابنة الشيخ" إشارة منهم إلى أنها لم تعتل مقعد المجد إلا لكونها ابنة مرشد الجماعة. ومنهم من فضل الإغراق في الترهات معزيا المكانة التي تحظى بها الأستاذة ندية لكونها استعملت سلاح الإغراء. فمن هي هذه المرأة التي أربكت حسابات المحللين وجعلتهم عاجزين عن إعطاء تفسير منطقي للحدث "الظاهرة".

ابنة الشيخ: الابنة التلميذة
علاقات البنوة والأبوة عادة ما تمضي في مسارها الطبيعي حينما يكون الأب شخصا "عاديا". لكن حينما يكون هذا الأخير مرشدا لأقوى جماعة سياسية في المغرب، يختلف الأمر. لقد تطورت علاقة ندية بأبيها من علاقة البنت بوالدها إلى علاقة التلميذة بالمربي عبر مراحل. ابتدأت هذه الأخيرة عندما كتب الأستاذ عبد السلام ياسين رسالة "الإسلام أو الطوفان" سنة 1974، لقد علمت بأمر الرسالة وهي في سن الرابعة عشر وحفظت السر إلى أن قرر والدها إعلان الرسالة. عاشت منذ صباها مع أبيها أصعب لحظات حياته وهو في السجن حيث كانت تزوره باستمرار، كما عاشت معه سنين الحصار.
قبل هذا التاريخ عاشت في محاضن الذكر في ظل الزاوية البوتشيشية وصاحبت الشيخ الحاج العباس. وكانت ترد باستمرار على حلق الذكر في الزاوية.
تابعت دراستها بالبعثة الفرنسية (ثانوية فيكتور إيكو بمراكش وثانوية ديكارت) وقد كان أبوها حريصا على تعليمها اللغة العربية. تقول الأستاذة غزلان البحراوي (عضوة الأمانة العامة للدائرة السياسية ومسؤولة القطاع النسائي): "كان يتساهل معها في كل المواد إلا اللغة العربية فقد كان يصر على أن تحصل على معدل عال، بل وجلب لها أستاذا خاصا لتعليمها قواعد اللغة".
و قد تبنت الابنة التلميذة أفكار الأب المرشد عن قناعة، لم يكرهها يوما على الالتزام بشيء، فهي لم ترتد الحجاب إلا في سن الواحدة والعشرين عن قناعة شخصية. فأصبحت بعد ذلك سندا لأبيها وللجماعة إذ احتضنت عددا كبيرا من أعضائها. تقول الأستاذة ناجية الرحماني (مسؤولة في القطاع النسائي للجماعة): "لقد كنت في بداياتي تائهة أبحث عن طريقي في الجماعة، ولم أستوعب مفهوم العدل والإحسان إلا حينما وضحته لي ندية في بداية الثمانينات بأبسط التعابير قائلة: إن ذلك البائع المتجول الذي يحمل كل صباح قفة "القصبور" و"المعدنوس" ويخرج بحثا عن لقمة العيش (إن وجدها) لن يفهم معنى الإحسان. يجب أن يتوفر له عيش كريم أولا كي يتقبل بعدها خطابا يقربه إلى الله". بمثل هذه الكلمات البسيطة في شكلها، الغنية في حمولتها، احتضنت ندية عددا من أعضاء وعضوات الجماعة. تقول الأستاذة منى الخليفي (عضوة الأمانة العامة للدائرة السياسية): "لقد أعادت ندية إلى الأخوات ثقتهن بأنفسهن قبل وبعد تأسيسها للقطاع النسائي. وطموحها إعادة الثقة لكل نساء الأمة بأنفسهن وبدورهن الريادي في المجتمع".
نعم طموحها تأهيل النساء وإعادة بناء شخصيتهن والدفاع عن حقوقهن التي تعتبرها انتهكت منذ القرون الأولى التي تلت الخلافة الراشدة. ويشهد لها أنها أول من صرحت علنا أن مدونة الأحوال الشخصية غير مقدسة وتحتاج إلى اجتهاد وذلك سنة 1986.
كانت حاضرة في كل المحطات النضالية التي عرفها تاريخ الجماعة، فتجدها في مقدمة المسيرات التضامنية مع الشعبين الفلسطيني والعراقي ومع كل المستضعفين. وقد اعتقلت في 10 دجنبر 2000 على إثر المسيرة التي نظمتها الجماعة لاستنكار أوضاع حقوق الإنسان بالمغرب، هي وعائلتها ورفيقة دربها المرحومة الدكتورة السعدية قاصد، وصدر في حقها حكم بالسجن لمدة أربعة أشهر مع إيقاف التنفيذ وغرامة مالية.

ندية المفكرة
ندية ياسين التي عادت منذ أيام قلائل من جامعة بيركلي بالولايات المتحدة الأمريكية بعد أن حضرت هناك منتدى فكري بمشاركة عدد من المفكرين والباحثين والمثقفين، ليست غريبة عن ميدان الفكر وهي التي حصلت على الإجازة في العلوم السياسية ولم تتوقف عند هذا الحد، فعندما منعت من متابعة دراستها بالسلك الثالث لأنها ابنة مرشد جماعة العدل والإحسان، كما منعت من جواز سفرها (شأنها شأن الكثير من أعضاء الجماعة)، قررت الاستمرار في مدرسة التكوين الذاتي بدعم ومساندة من أبيها. تقول غزلان البحراوي "لم يكن المرشد يقول لها كيف يجب أن تفكر بل كان يطرح عليها الإشكالات ويتركها تبحث عن الحل، تنقب في الكتب وتجتهد، وبعد ذلك يأتي التوجيه". هكذا تكون لدى ندية حس نقدي، فهي لا تتبنى فكرة ما إلا بعد أن تستوعبها جيدا وتقتنع بها.
وقد انتبهت الصحافة الغربية قبل الوطنية لنبوغها الفكري، فتوافد على بيتها منذ سنوات عشرات الصحفيين ليستطلعوا آراءها ومواقفها من مجموعة من القضايا السياسية والدولية.
وبمجرد حصولها على جواز سفرها سنة 2003 شاركت ندية في عدة منتديات فكرية خارج المغرب، تتناول قضايا حقوقية وفكرية، نذكر من بينها على سبيل المثال لا الحصر مشاركتها في مؤتمر حركات مناهضة الحرب والعولمة بلبنان في شتنبر الماضي والذي حضرته حوالي 250 حركة عالمية، كما شاركت في عدة منتديات فكرية ومحاضرات ببلغاريا، فرنسا، إسبانيا، بلجيكا، هولندا، ألمانيا...
وقد كانت آخر زياراتها للخارج، تلك التي قامت بها مؤخرا إلى جامعة بيركلي الأمريكية والتي تلقت على إثرها عرضا للتدريس بهذه الجامعة، تقديرا لكفاءتها العلمية. وقد نبغت الأستاذة ندية أيضا في مجال الكتابة، حيث ملأت مقالاتها الفكرية والسياسية وكذا تصريحاتها صفحات الجرائد. وتوجت مجهوداتها في هذا المجال بكتابها "اركب معنا" باللغة الفرنسية (Toutes voiles dehors) والذي هو دعوة للحوار حول الإسلام مع النخب المفكرة خاصة منها الغربية. يقول الدكتور زكي مبارك في قراءة له للكتاب: "إن عنوان الكتاب وحده وما يحمله من تضارب ومجاز لغوي يعط فكرة عن الأسلوب الرفيع المستوى الذي اعتمدته الكاتبة". ويضيف قائلا: "الكاتبة تدعو إلى رفع كل الأشرعة للإبحار والسفر نحو آفاق فسيحة الأرجاء، فيها من سعة الفكر ومتطلبات الحوار والإقناع والاقتناع ما يهدي إلى الصواب وإلى الطريق المستقيم".
وقد بلورت عموما من خلال كتاباتها ومحاضراتها نظرة متميزة تقدم الإسلام كدين ينبذ العنف ويدعو إلى الحوار، ينبذ الظلم ولا يتعارض مع آليات الحكم العصرية من ديمقراطية وانفتاح على التجارب الإنسانية، وأيضا كدين يكرم المرأة ويضعها في أسمى المقامات.

ندية: أما وزوجة...
عندما تزور بيتها المتواضع بحي السلام بسلا، يأخذك الإعجاب بأناقته وترتيبه وتناسق ألوان أفرشته، وتثيرك بشكل خاص اللوحات الفنية وباقات الورود الجميلة، المصنوعة بيد فنانة تشكيلية مغمورة اسمها ندية ياسين. نعم ندية هي أيضا فنانة تشكيلية تخط أناملها أبرع اللوحات. لكن السؤال الذي يحيرك فعلا وأنت مأخوذ برونق هذا البيت هو كيف تستطيع هذه السيدة ذات الكفاءات التي ذكرناها التوفيق بين مهامها داخل البيت وداخل الجماعة وكعضو فاعل في الأوساط الفكرية والسياسية. لقد ربت بناتها الأربع على حب العلم، فكلهن طالبات بالجامعة، وكبراهن تحضر دكتوراه في الأدب الإنجليزي.
حينما تجلس إلى ندية ياسين "ربة البيت" تجد نفسك أمام سيدة تتمتع بذوق رفيع، أنيقة وجميلة لدرجة لا تكاد تصدق أنها في السادسة والأربعين من عمرها وأنها أم وجدة. وعندما تتحدث إلى زوجها الأستاذ عبد الله الشيباني أستاذ العلوم الاقتصادية وعضو الأمانة العامة، تكتشف سرا آخر من أسرار نجاح ندية، تكتشف أن خلف الستارة رجل يقدر زوجته حق تقدير ويقدر عظم مهمتها، ويسندها أيما سند لإيمانه بأهمية دور المرأة في التغيير. وقد أشادت ندية غير ما مرة في منتديات دولية بدور زوجها في الدفع بها في مسيرتها النضالية. وواقع الأمر أن المساندة متبادلة بينهما، فعندما اعتقل الأستاذ الشيباني سنة 1990 كانت له نعم السند وتحملت وحدها مسؤولية بناتها الأربع.
ويشهد المقربون منها أنها سيدة عفيفة النفس كانت ترفض مساعدة الأقارب والأصدقاء وكانت تشتغل بنفسها لتعيل بناتها. يقول عنها أحد أصهارها: "هي ليست فقط مربية لبناتها ولكن لنا جميعا (يقصد كل أفراد أسرتها)".

وتمضي القافلة...
هكذا صنعت ندية ياسين مكانتها داخل أسرتها، داخل جماعتها وداخل مجتمعها. أثارت انتباه الجميع حتى تصدرت صفحات الجرائد الدولية والوطنية. ومع هذا فعندما تقابلها تجد نفسك أمام سيدة شديدة التواضع والحياء، دائمة الابتسام، سريعة التواصل. ولا تملك وأنت تنصت لمحاضراتها إلا أن تقول ما قاله بعض المثقفين ممن حضروا آخر محاضرة لها عن الإسلام والديمقراطية بالبيضاء في أبريل الماضي: "هذا نموذج امرأة جديرة بكل احترام وتقدير".
وأنت تتبع مسيرتها ينتابك إحساس يقيني بأنها قافلة مطمئنة، مصرة على المضي دونما التفات إلى من يعوي خلفها...
احد التعاليق
voix libre [13/06/2011] :
كنت ممن يسمعون أن أعضاء الجماعة يقدسون مرشدهم وابنته، وكنت في بعض لقاءاتي كباحثة مع بعض عضوات الجماعة، أسمع إطراهم على ندية ياسين، فأقول لماذا يرددن كلهن كالبابغاوات نفس الكلام؟ لكن عندما أعطيت لنفسي الفرصة الكاملة، كباحثة طبعا، لأطلع على كتابات ندية ياسين، مقالاتها، استجواباتها، الفيديوهات وغيرها، وخاصة عندما أبعدت شعور الغيرة الذي ينتاب النساء من بعضهن، اكتشفت أنها امرأة شديدة الذكاء، ذات قدرة فائقة على التواصل وذات تكوين راقي جدا من الصعب أن يصل إليه أي كان، حتى النساء الغربيات اللواتي نعتبرهن كنماذج للرقي الفكري. فهمت بعدها لماذا يقدرها أعضاء الجماعة كل هذا التقدير وفهمت أيضا لماذا يكرهها النظام كل هذا الكره، فهو بكل إمكانياته وطاقاته لم يستطع أن يخرج لنا امرأة تبلغ معشار ما بلغته نادية ياسين. تحياتي نادية ياسين، أتمنى أن أصير يوما من أخوات العدل والإحسان، لكن برامجكم التربوية صعبة جدا (قيام الليل، الرياط، الصيام...)

فتاة التنوير
14-06-2011, 16:15
من كلام عبد السلام ياسين (http://www.montadabaja.com/vb/showthread.php?t=858)



منقول
من خصال عباد الرحمان أن يكونوا أشداءَ على الكفار رحماء بينهم، يدعون ربهم أن يهب لهم من أزواجهم وذرياتهم قرة أعين وأن يجعلهم للمتقين إماما. من يقتدي بغير رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتخذ من دونه إماما تكن له الزوجـة ويكن لها الزوج سُخونة أعين، وتكن الذرية ويكن المجتمع مجتمع كراهية، ويكن إسلام المتشدد المتنطع منفرا صادا عن سبيل الله.

رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام الأعظم، الزوج الراعي المعلم الذي يسن للأمة ويوصينا ربّنا عز وجل أن نتخذه أسوة حسنة، هاهو ذا تتكئ الزوج المصونة عائشة على منكبيه، وتتفرج على حبشة يلعبون. وأين؟ في المسجد. ثم لا تنتهي الفرجة بملل الزوج الرسول القدوة حتى تكون الزوج الحريصة على اللهو كما أخبرت عن نفسها في حديث البخاري هي التي تسأم. هكذا تُعامل أم المؤمنين وعليها ما ليس على النساء.

أهذا هو ديننا الرفيق بالمرأة زوجا، المتواضع الرحيم بالمرأة أضعف ما تكون المرأة حين تأخذ بيده تذهب به حيث شاءت ليدافع عن حقها؟

أم أن ديننا هو التجهم والتعسير والتكشير وترجيم الأقوال الأشد غلظة على المرأة؟

ماذا وراء البرقع والجلباب الفضفاض والسجن المتنقل الذي يفرضه بعضهم على إماء الله؟ إذا كان تحت ذلك ووراء جدران بيت الزوجية حبيسة مومنة خاشعة عابدة تتقي ربها وتصبر على تعسف من يسيء استعمال سلطة الدرجة ومسؤولية الرعاية قلنا وسكتنا. وأمسكنا عن الخوض في شأن خاص شاذ.

لكنا نقول ولا نسكت إن زعم زاعم أن ديننا عسر لا يسر فيه، وتنفير لا تبشير، وإكراه لا رضى، وحيف لا عدل، وحرَج ما معه فرج.

إذا كانت رباطة الجأش في نصرة المظلوم مروءة وخلُقا فاضلا فإن الدين يعزز المروءة لتكون كلمة الحق في إنصاف المسلمات ونبذ لومة اللائم في سنة رسول الله الرفيقة بهن من أوجب الواجبات.

ما دون سنته صلى الله عليه وسلم الناصعة المضيئة كالشمس من شبهة في صحة النقل، أو نسخ طرأ، أو خاص لا يعمم أو مقيد ما له إطلاق، أو دلالة لفظية مشتركة. السنة من مقام العصمة تقول: هكذا فكونوا مع الزوج التي تحرص على اللهو، ومع المظلومة التي تريد النصَفَة. ويأتي المتشدد ومعه العبارة الجامعة المانعة: "لا يجوز!"

هو مِنَّا وإِلَيْنَا ذلك الصادق في إيمانه، الغيور على دينه، الغاضب لله ورسوله، الآمر بالمعروف الناهي عن المنكر. لكنا لا نقبل منه أن يأتينا بترجيحات شاذة مقدسة عنده لما تقادم عليها الزمن وذاع صيت الفقيه المرجح حتى أصبح قوله هو السنة وما سواه بدعة.

الدليل!

أفتحتاج الدلالة اللفظية في حديث البخاري عن الزوج تتفرج وعن الأَمة تقود الإمام الأعظم باليد إلى استنباط وتأويل وشرح؟ في متناول كل مسلمة لها نصيب من العلم باللغة أن تقرأ النص وتدرك معنى حبشة تلعب، ومعنى المسجد، ومعنى زوج تتكئ على منكبي زوجها، ومعنى جارية تحرص على اللهو وتتفرج حتى تسأم والزوج صابر لها موافق راض.

كل مسلمة في متناولها أن تدرك معنى أَمة، ومعنى تأخذ بيده، ومعنى تنطلق به أينما شاءت. وهو أمر آخر غيرُ مصافحة الرجل للنساء التي ورد الحديث الصحيح بمنعها.

وفي متناول كل لبيبة ولبيب أن يستنتج من هذه الأعمال النموذجية أن روحاً من الود والرفق والمساعدة والإنصاف والاحترام كانت تسود المجتمع النبوي والبيت النبوي.

هل يعني هذا أن الاجتهاد في متناول كل مسلمة ومسلم معهما نصيب من العلم باللغة ودلالتها اللفظية؟ كلا ليس في المسألة المعروضة اجتهاد للفهم، لكن اجتهاد لاتباع سنة مثبتة بالقطع دالة بالنص الصريح الواضح.

للاجتهاد أهله وشروطه، في مقدمتها التقوى والعلم، ثم تحصيل الأدوات المنهاجية الأصولية. للاجتهاد موضوعه وهدفه، وهو استنباط الحكم من نصوص تتعارض، أو تحتمل التأويل، أو تشترك في لفظها معان متعددة، أو خصص نص آخر مفهوم النص المطروح للبحث أو عممه أو أطلقه وقيده.

وهذا لا مجال فيه للواعظ التقي الغيور على دينه ما لم يبن على أساس متين من التلمذة على المدرسة الأصولية ومناهجها التي هي أنفس ما تركه لنا وشيده وأقام صرحه العظيم فقهاؤنا الجهابذة رضي الله عنهم.

تجد غالبا المتنطعين المانعين إما جامدين على تقليد مقالة تقادمت فتقدست وصارت سورا لا يتجاوز، وغمامة قاتمة تحجب ضوء شمس السنة النبوية. وإما قارئين للقرآن والحديث قراءة حرفية جزئية بعقلية سطحية تبسيطية تقسم العالم قسمين ساذجين: يجوز ولا يجوز. ويزعم أحدهم أنه باستطاعته واستطاعة كل من فك كلمات الكتب الستة أن يجتهد ويحكم في الحلال والحرام. ولا تجد عند مثل الجامد المقلد المنحاز للرأي الشاذ و"المجتهد" وليس معه ماعونُ الاجتهاد أية دراية بمراتب الأحكام من وجوب إلى استحباب، ومن حرمة إلى كراهة، ومن حسن إلى خلاف الأَوْلى.

لا مجال للغيور على دينه والغيورة أن تتصديا للاجتهاد حتى يستوفيا الشروط. وإن باب الاجتهاد الذي فتحه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز لأحد أن يغلقه. الاجتهاد له شروطه المعتبرة الضابطة التي ليست بدعة في الدين، لكنها لجام للعابثين بالدين والمتهورين في الدين.

حُجة الاجتهاد وضرورة تجديده يتذرع بها أمثال قاسم أمين وبورقيبة والملحدات والإسلامولوجيون، فيحتقرون الفقه الموروث، ويتباهَون باطلاعهم الواسع على التاريخ، وعلى أحوال العالم، والقوانين الاجتماعية للتطور، ودورات الاقتصاد العالمي، وحاجات البلاد الإسلامية المتخلفة، وإمكانياتها، وأسباب قهر المرأة سابقا ولاحقا، والعلاقة السلطوية الاقتصادية بين الرجال والنساء وبين الزوج وزوجه.

هؤلاء إباحيون يعرفون الداء ويؤولون الآيات والأحاديث على مَنْحىً يؤيد هوَسهم الذي يقترحونه دواء. والغيور المتحرك بإيمانه، القوي بإرادته، يصطدم بمظاهر الفتنة ومنها تبرج النساء المسلمات فيرى منكرا يجب أن يغير، وليس معه نصيب من معرفة الداء وطوايا الفتنة وعمق جذورها، وأسباب استفحالها، وحبال الجاهلية الرابطة بين المسلمين وبين العالم بروابط المدنية والصناعة والتجارة والإعلام والسياسة.

يعرف الدواء معرفته تلك التبسيطية، الجامدة أو المتهورة، وتغلي في نفسه الغيرة الصادقة، وتستفزه المظاهر البدعية الكفرية الخليعة، فلا يجد معه إلا سلاح "لا يجوز" يذب به عن الحوزة.

إن شرع الله أينما كانت مصلحة المسلمين. ومن لا يعرف واقع المسلمين ومنابع الفتنة في تاريخه، وحاضرهم في العالم وحضورهم، وطبيعة الصراع الدائر بين الإسلام والصليبية اليهودية، لا يستطيع أن ينزل شرع الله على واقع يستعصي، ويمتنع، ويماطل، ويتحكم في السلطة من لا يحبون الإسلام ولا يريدون لأهله خيرا. وتشتد وَطأَة البلاء فتكون "لا يجوز" تعبيرا عن الرفض، وتغيب ضرورة الصبر والتدرج.

رعاية المصلحة كانت رائد فقهائنا الأقدمين حين أصدروا فتوى جواز إمارة المستولي بالسيف. بهذه الفتوى أدخلوا ثورة الثائرين في إطار الشرع ليستوعبها مخافة أن ينخرق شمل الأمة وينفتق رتقها.

هذا الهم السياسي من جانب فقهائنا رحمهم الله كان وراء تغليب مصلحة على مصلحة، وارتكاب أخف الضررين، ودَرْء مفسدة كبيرة بمفسدة أصغر.

واصطبغ الاجتهاد بصبغة الاضطرار فيما عدا العبادات الفردية من طهارة وصلاة وصيام وحج. وتقلص الفقه في حدود ضيقة لما وقع على العلماء ضغط الحاكم الذي يريد الناس على طاعة لا يخولها له الشرع. فهجر الفقهاء قضايا الحكم، وأخلَوْا الساحة، ففقه الحكم في تراثنا يكاد يكون قاعا صَفصَفا. وفقه حقوق المرأة تابع. ضاعت حقوقها مع حقوق الكافّة.

يأتي المقلد الجامد فيدخل علينا الوهْن في الدين حينما يتبنى الفتوى القديمة بقطع النظر عن مصدرها الظرفي. يجيزها بلا سؤال ولا التفات إلى نصيحة الأسلاف رضي الله عنهم الذين أوصونا أن الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان والأحوال. كلمة "أحوال" هذه تقول لنا بصريح العبارة لمن يفهم ما تخفي السطور: ها نحن اجتهدنا في حدود ما تسمح به ظروفنا السياسية، فكونوا رجالا في ظروفكم! كلمة "أحوال" تعني ظروف الحكم العاض الذي يغلق باب الاجتهاد فتضمُر حاسة الفقه الحي ويعيش المقلدون على جثت فقهية ورِمَمٍ اجتهادية، ينظرون بأعين الموتى إلى واقع حي يحركه غيرهم فينزعجون ويغضبون ويصرخون: "لا يجوز".

ويأتي المتهور "المجتهد" بفقه حرفي مجرد يحلق في سماء المثاليات ويلتصق بحضارة الجمل والبادية وحبشة تلعب، لا يجوز إن لم يكونوا حبشا، وفي المسجد، لا يجوز أن يلعبوا في غيره، وهكذا هذا العالَم لا يجوز لأنه ليس صورة طبق الأصل. وكأن الله عز وجل خلق هذه الكرة لنا لا لغيرنا، وكأن بلاءه سبحانه للعباد لا مكان له في الاعتبار.

من لا يتصفح مع نصوص القرآن وصحيح الحديث صحيح الواقع المتغير الذي جعل الله تغيره بلاء يَعْجزُ عن عبادة الله وعن الاجتهاد.

انحط الاجتهاد زمانا منذ نهاية القرن الرابع بانحطاط الحكم منذ ما بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثين سنة. نفَسٌ من قوة دفْع النبوة والخلافة الراشدة ارتفع بالعقول المجتهدة في "أحوالها" أربعة قرون. الآن تسبق الصحوة الإسلامية الاجتهاد التجديدي الضروري وتفرضه. وتجعله شرط حياة. فهل ينتظر منتظر الإمام المهدي ليزجرنا عن كلمة العجز "لا يجوز"؟ لا إله إلا الله محمد رسول الله.

ام عمران الصغير
14-06-2011, 16:50
وتمضي قافلة ندية... منقول من موقع ندية ياسين
مريم يفوت 21/06/2005
في ظل عولمة ألف فيها المراقبون أن يروا المرأة المسلمة في مؤخرة الركب لا يسمع لها صوت، يثير وجود امرأة "لا كباقي النساء" ضمن قيادات أقوى الحركات السياسية بالمغرب حفيظة البعض وحيرة البعض الآخر واستغراب علماء السياسة والسوسيولوجيا والصحفيين داخل المغرب وخارجه. لقد توافد على بيتها منذ عشرات السنين صحفيون، محللون سياسيون واجتماعيون، باحثون من داخل المغرب وخارجه ليحاولوا التعرف على شخصية هذه المرأة البارزة في جماعة العدل والإحسان. فخلص بعضهم إلى وصفها ب"المرأة القوية" إيحاء منهم أن ندية تبوأت المكانة التي هي فيها بفضل شخصيتها الكاريزماتية ونبوغها الفكري. ووصفها آخرون بـ"ابنة الشيخ" إشارة منهم إلى أنها لم تعتل مقعد المجد إلا لكونها ابنة مرشد الجماعة. ومنهم من فضل الإغراق في الترهات معزيا المكانة التي تحظى بها الأستاذة ندية لكونها استعملت سلاح الإغراء. فمن هي هذه المرأة التي أربكت حسابات المحللين وجعلتهم عاجزين عن إعطاء تفسير منطقي للحدث "الظاهرة".

ابنة الشيخ: الابنة التلميذة
علاقات البنوة والأبوة عادة ما تمضي في مسارها الطبيعي حينما يكون الأب شخصا "عاديا". لكن حينما يكون هذا الأخير مرشدا لأقوى جماعة سياسية في المغرب، يختلف الأمر. لقد تطورت علاقة ندية بأبيها من علاقة البنت بوالدها إلى علاقة التلميذة بالمربي عبر مراحل. ابتدأت هذه الأخيرة عندما كتب الأستاذ عبد السلام ياسين رسالة "الإسلام أو الطوفان" سنة 1974، لقد علمت بأمر الرسالة وهي في سن الرابعة عشر وحفظت السر إلى أن قرر والدها إعلان الرسالة. عاشت منذ صباها مع أبيها أصعب لحظات حياته وهو في السجن حيث كانت تزوره باستمرار، كما عاشت معه سنين الحصار.
قبل هذا التاريخ عاشت في محاضن الذكر في ظل الزاوية البوتشيشية وصاحبت الشيخ الحاج العباس. وكانت ترد باستمرار على حلق الذكر في الزاوية.
تابعت دراستها بالبعثة الفرنسية (ثانوية فيكتور إيكو بمراكش وثانوية ديكارت) وقد كان أبوها حريصا على تعليمها اللغة العربية. تقول الأستاذة غزلان البحراوي (عضوة الأمانة العامة للدائرة السياسية ومسؤولة القطاع النسائي): "كان يتساهل معها في كل المواد إلا اللغة العربية فقد كان يصر على أن تحصل على معدل عال، بل وجلب لها أستاذا خاصا لتعليمها قواعد اللغة".
و قد تبنت الابنة التلميذة أفكار الأب المرشد عن قناعة، لم يكرهها يوما على الالتزام بشيء، فهي لم ترتد الحجاب إلا في سن الواحدة والعشرين عن قناعة شخصية. فأصبحت بعد ذلك سندا لأبيها وللجماعة إذ احتضنت عددا كبيرا من أعضائها. تقول الأستاذة ناجية الرحماني (مسؤولة في القطاع النسائي للجماعة): "لقد كنت في بداياتي تائهة أبحث عن طريقي في الجماعة، ولم أستوعب مفهوم العدل والإحسان إلا حينما وضحته لي ندية في بداية الثمانينات بأبسط التعابير قائلة: إن ذلك البائع المتجول الذي يحمل كل صباح قفة "القصبور" و"المعدنوس" ويخرج بحثا عن لقمة العيش (إن وجدها) لن يفهم معنى الإحسان. يجب أن يتوفر له عيش كريم أولا كي يتقبل بعدها خطابا يقربه إلى الله". بمثل هذه الكلمات البسيطة في شكلها، الغنية في حمولتها، احتضنت ندية عددا من أعضاء وعضوات الجماعة. تقول الأستاذة منى الخليفي (عضوة الأمانة العامة للدائرة السياسية): "لقد أعادت ندية إلى الأخوات ثقتهن بأنفسهن قبل وبعد تأسيسها للقطاع النسائي. وطموحها إعادة الثقة لكل نساء الأمة بأنفسهن وبدورهن الريادي في المجتمع".
نعم طموحها تأهيل النساء وإعادة بناء شخصيتهن والدفاع عن حقوقهن التي تعتبرها انتهكت منذ القرون الأولى التي تلت الخلافة الراشدة. ويشهد لها أنها أول من صرحت علنا أن مدونة الأحوال الشخصية غير مقدسة وتحتاج إلى اجتهاد وذلك سنة 1986.
كانت حاضرة في كل المحطات النضالية التي عرفها تاريخ الجماعة، فتجدها في مقدمة المسيرات التضامنية مع الشعبين الفلسطيني والعراقي ومع كل المستضعفين. وقد اعتقلت في 10 دجنبر 2000 على إثر المسيرة التي نظمتها الجماعة لاستنكار أوضاع حقوق الإنسان بالمغرب، هي وعائلتها ورفيقة دربها المرحومة الدكتورة السعدية قاصد، وصدر في حقها حكم بالسجن لمدة أربعة أشهر مع إيقاف التنفيذ وغرامة مالية.

ندية المفكرة
ندية ياسين التي عادت منذ أيام قلائل من جامعة بيركلي بالولايات المتحدة الأمريكية بعد أن حضرت هناك منتدى فكري بمشاركة عدد من المفكرين والباحثين والمثقفين، ليست غريبة عن ميدان الفكر وهي التي حصلت على الإجازة في العلوم السياسية ولم تتوقف عند هذا الحد، فعندما منعت من متابعة دراستها بالسلك الثالث لأنها ابنة مرشد جماعة العدل والإحسان، كما منعت من جواز سفرها (شأنها شأن الكثير من أعضاء الجماعة)، قررت الاستمرار في مدرسة التكوين الذاتي بدعم ومساندة من أبيها. تقول غزلان البحراوي "لم يكن المرشد يقول لها كيف يجب أن تفكر بل كان يطرح عليها الإشكالات ويتركها تبحث عن الحل، تنقب في الكتب وتجتهد، وبعد ذلك يأتي التوجيه". هكذا تكون لدى ندية حس نقدي، فهي لا تتبنى فكرة ما إلا بعد أن تستوعبها جيدا وتقتنع بها.
وقد انتبهت الصحافة الغربية قبل الوطنية لنبوغها الفكري، فتوافد على بيتها منذ سنوات عشرات الصحفيين ليستطلعوا آراءها ومواقفها من مجموعة من القضايا السياسية والدولية.
وبمجرد حصولها على جواز سفرها سنة 2003 شاركت ندية في عدة منتديات فكرية خارج المغرب، تتناول قضايا حقوقية وفكرية، نذكر من بينها على سبيل المثال لا الحصر مشاركتها في مؤتمر حركات مناهضة الحرب والعولمة بلبنان في شتنبر الماضي والذي حضرته حوالي 250 حركة عالمية، كما شاركت في عدة منتديات فكرية ومحاضرات ببلغاريا، فرنسا، إسبانيا، بلجيكا، هولندا، ألمانيا...
وقد كانت آخر زياراتها للخارج، تلك التي قامت بها مؤخرا إلى جامعة بيركلي الأمريكية والتي تلقت على إثرها عرضا للتدريس بهذه الجامعة، تقديرا لكفاءتها العلمية. وقد نبغت الأستاذة ندية أيضا في مجال الكتابة، حيث ملأت مقالاتها الفكرية والسياسية وكذا تصريحاتها صفحات الجرائد. وتوجت مجهوداتها في هذا المجال بكتابها "اركب معنا" باللغة الفرنسية (toutes voiles dehors) والذي هو دعوة للحوار حول الإسلام مع النخب المفكرة خاصة منها الغربية. يقول الدكتور زكي مبارك في قراءة له للكتاب: "إن عنوان الكتاب وحده وما يحمله من تضارب ومجاز لغوي يعط فكرة عن الأسلوب الرفيع المستوى الذي اعتمدته الكاتبة". ويضيف قائلا: "الكاتبة تدعو إلى رفع كل الأشرعة للإبحار والسفر نحو آفاق فسيحة الأرجاء، فيها من سعة الفكر ومتطلبات الحوار والإقناع والاقتناع ما يهدي إلى الصواب وإلى الطريق المستقيم".
وقد بلورت عموما من خلال كتاباتها ومحاضراتها نظرة متميزة تقدم الإسلام كدين ينبذ العنف ويدعو إلى الحوار، ينبذ الظلم ولا يتعارض مع آليات الحكم العصرية من ديمقراطية وانفتاح على التجارب الإنسانية، وأيضا كدين يكرم المرأة ويضعها في أسمى المقامات.

ندية: أما وزوجة...
عندما تزور بيتها المتواضع بحي السلام بسلا، يأخذك الإعجاب بأناقته وترتيبه وتناسق ألوان أفرشته، وتثيرك بشكل خاص اللوحات الفنية وباقات الورود الجميلة، المصنوعة بيد فنانة تشكيلية مغمورة اسمها ندية ياسين. نعم ندية هي أيضا فنانة تشكيلية تخط أناملها أبرع اللوحات. لكن السؤال الذي يحيرك فعلا وأنت مأخوذ برونق هذا البيت هو كيف تستطيع هذه السيدة ذات الكفاءات التي ذكرناها التوفيق بين مهامها داخل البيت وداخل الجماعة وكعضو فاعل في الأوساط الفكرية والسياسية. لقد ربت بناتها الأربع على حب العلم، فكلهن طالبات بالجامعة، وكبراهن تحضر دكتوراه في الأدب الإنجليزي.
حينما تجلس إلى ندية ياسين "ربة البيت" تجد نفسك أمام سيدة تتمتع بذوق رفيع، أنيقة وجميلة لدرجة لا تكاد تصدق أنها في السادسة والأربعين من عمرها وأنها أم وجدة. وعندما تتحدث إلى زوجها الأستاذ عبد الله الشيباني أستاذ العلوم الاقتصادية وعضو الأمانة العامة، تكتشف سرا آخر من أسرار نجاح ندية، تكتشف أن خلف الستارة رجل يقدر زوجته حق تقدير ويقدر عظم مهمتها، ويسندها أيما سند لإيمانه بأهمية دور المرأة في التغيير. وقد أشادت ندية غير ما مرة في منتديات دولية بدور زوجها في الدفع بها في مسيرتها النضالية. وواقع الأمر أن المساندة متبادلة بينهما، فعندما اعتقل الأستاذ الشيباني سنة 1990 كانت له نعم السند وتحملت وحدها مسؤولية بناتها الأربع.
ويشهد المقربون منها أنها سيدة عفيفة النفس كانت ترفض مساعدة الأقارب والأصدقاء وكانت تشتغل بنفسها لتعيل بناتها. يقول عنها أحد أصهارها: "هي ليست فقط مربية لبناتها ولكن لنا جميعا (يقصد كل أفراد أسرتها)".

وتمضي القافلة...
هكذا صنعت ندية ياسين مكانتها داخل أسرتها، داخل جماعتها وداخل مجتمعها. أثارت انتباه الجميع حتى تصدرت صفحات الجرائد الدولية والوطنية. ومع هذا فعندما تقابلها تجد نفسك أمام سيدة شديدة التواضع والحياء، دائمة الابتسام، سريعة التواصل. ولا تملك وأنت تنصت لمحاضراتها إلا أن تقول ما قاله بعض المثقفين ممن حضروا آخر محاضرة لها عن الإسلام والديمقراطية بالبيضاء في أبريل الماضي: "هذا نموذج امرأة جديرة بكل احترام وتقدير".
وأنت تتبع مسيرتها ينتابك إحساس يقيني بأنها قافلة مطمئنة، مصرة على المضي دونما التفات إلى من يعوي خلفها...
احد التعاليق
voix libre [13/06/2011] :
كنت ممن يسمعون أن أعضاء الجماعة يقدسون مرشدهم وابنته، وكنت في بعض لقاءاتي كباحثة مع بعض عضوات الجماعة، أسمع إطراهم على ندية ياسين، فأقول لماذا يرددن كلهن كالبابغاوات نفس الكلام؟ لكن عندما أعطيت لنفسي الفرصة الكاملة، كباحثة طبعا، لأطلع على كتابات ندية ياسين، مقالاتها، استجواباتها، الفيديوهات وغيرها، وخاصة عندما أبعدت شعور الغيرة الذي ينتاب النساء من بعضهن، اكتشفت أنها امرأة شديدة الذكاء، ذات قدرة فائقة على التواصل وذات تكوين راقي جدا من الصعب أن يصل إليه أي كان، حتى النساء الغربيات اللواتي نعتبرهن كنماذج للرقي الفكري. فهمت بعدها لماذا يقدرها أعضاء الجماعة كل هذا التقدير وفهمت أيضا لماذا يكرهها النظام كل هذا الكره، فهو بكل إمكانياته وطاقاته لم يستطع أن يخرج لنا امرأة تبلغ معشار ما بلغته نادية ياسين. تحياتي نادية ياسين، أتمنى أن أصير يوما من أخوات العدل والإحسان، لكن برامجكم التربوية صعبة جدا (قيام الليل، الرياط، الصيام...)


سبحان الله ماهده المعجزة كم من امراة شريفة تصرف على اطفالها حين يموت الزوج او يغيب ولم نقرا عنهن في الجرائد وكم من امراة مجاهدة في هده الحياة بعيدا عن الخرافات ولم يزرها علماء اجتماع ولا صحافة هل لان ناديا هي ابنت عبد السلام ياسين طبعا بدون شك وهل يهمني انها تساند زوجها ويساندها وهل يهمني ان اباها اصر ان تتعلم ابنته العربية ومالعجيب في دلك وما معنى ان الصحافة الغربية انتبهت الى وجود النابغة ناديا ياسين في المغرب اليس لانها تجلس على منبر ابيها//// ام لان عبقريتها لامثيل لها وكيف تكون ابنة هدا العلامة كما تصفونه وتقلن ان العلماء المسامين يشهدون له بالعلم وتربية الاجيال ولم يستطع ان يقنعها بالحجاب حتى سن 21 هل لضعف حجته ام لنبوغ الابنة الزائد كما تقولين وما معنى انها تربت في احضان حركة صوفية مبتدعة كالبودشيشية/// كل ما دكرتيه لا يجعل منها شخصا خارقا هل تدكرين قصة مبارك وابنه جمال كاد يحكم مصر هل لانه مميز ويستحق المنصب ام لانه ابن ابيه سقط مبارك وسقط معه جمال وهدا مصير الزعيم السياسي وابنته

زينة الأبرار
14-06-2011, 17:18
الاخت تقول معنا السلفيين وخرجوا معنا في المظاهرات واليس معكم المنحرفين واكلي رمضان واللواطيين المظاهرة تريد المصلحة الاجتماعية فسواء السلفيين او غيرهم لا يهمهم من انتم او يتفقون معكم هم يدافعون عن التعديب الدي حصل لهم في سجت تمارة ولا يريدون اسقاط الملكية او الخروج على الحاكم بل يريدون اسقاط الحكومة الفاسدة الفاسية والمظاهرات كل فئة مادا تريد

ادا ادا كانت جماعتكم تامر بالمعروف فهاهو باب الدعوة مفتوح ادعوا اخوتكم الضالين معكم في المظاهرات اكلي رمضان والملحدين و اللواطيين لكنكم تستغلون تلك المطاهرات لكم حق التظاهر لكن ليس لكم الحق في ازالة الملكية وان يكون شيخكم هو حاكمنا الله يحفظ

رغم المخالفات الشرعية والحكم بغير ما انزال الله تبقى الملكية تضمن الامن و الاستقرار لهدا الشعب بفضل الله ما دمت المساجد مفتوحة والحاكم مسلم فليس علينا الخروج عليه وطرده من حكمه

muslim girl
14-06-2011, 17:20
سؤال لاختي فتاة التنوير ما معنى هذا ماذا وراء البرقع والجلباب الفضفاض والسجن المتنقل الذي يفرضه بعضهم على إماء الله؟

Read more: http://www.anaqamaghribia.com/vb/showthread.php?196819-انحرافات-عقدية-خطيرة-على-عقيدة-التوحيد-لجماعة-العدل-والاحسان./page23#ixzz1PGflVFRy

muslim girl
14-06-2011, 17:23
الاخت تقول معنا السلفيين وخرجوا معنا في المظاهرات واليس معكم المنحرفين واكلي رمضان واللواطيين المظاهرة تريد المصلحة الاجتماعية فسواء السلفيين او غيرهم لا يهمهم من انتم او يتفقون معكم هم يدافعون عن التعديب الدي حصل لهم في سجت تمارة ولا يريدون اسقاط الملكية او الخروج على الحاكم بل يريدون اسقاط الحكومة الفاسدة الفاسية والمظاهرات كل فئة مادا تريد

ادا ادا كانت جماعتكم تامر بالمعروف فهاهو باب الدعوة مفتوح ادعوا اخوتكم الضالين معكم في المظاهرات اكلي رمضان والملحدين و اللواطيين لكنكم تستغلون تلك المطاهرات لكم حق التظاهر لكن ليس لكم الحق في ازالة الملكية وان يكون شيخكم هو حاكمنا الله يحفظ

رغم المخالفات الشرعية والحكم بغير ما انزال الله تبقى الملكية تضمن الامن و الاستقرار لهدا الشعب بفضل الله ما دمت المساجد مفتوحة والحاكم مسلم فليس علينا الخروج عليه وطرده من حكمه

كلام معقول

تاجي نقابي
14-06-2011, 17:28
سؤال لاختي فتاة التنوير ما معنى هذا ماذا وراء البرقع والجلباب الفضفاض والسجن المتنقل الذي يفرضه بعضهم على إماء الله؟

Read more: http://www.anaqamaghribia.com/vb/showthread.php?196819-انحرافات-عقدية-خطيرة-على-عقيدة-التوحيد-لجماعة-العدل-والاحسان./page23#ixzz1PGflVFRy
سبحان نفس السؤال كنت سأطرحه على أختنا في الله

muslim girl
14-06-2011, 17:31
سبحان نفس السؤال كنت سأطرحه على أختنا في الله
عسانا نجد جوابا

تاجي نقابي
14-06-2011, 17:31
[/color][/color][/color][/u] سبحان الله ماهده المعجزة كم من امراة شريفة تصرف على اطفالها حين يموت الزوج او يغيب ولم نقرا عنهن في الجرائد وكم من امراة مجاهدة في هده الحياة بعيدا عن الخرافات ولم يزرها علماء اجتماع ولا صحافة هل لان ناديا هي ابنت عبد السلام ياسين طبعا بدون شك وهل يهمني انها تساند زوجها ويساندها وهل يهمني ان اباها اصر ان تتعلم ابنته العربية ومالعجيب في دلك وما معنى ان الصحافة الغربية انتبهت الى وجود النابغة ناديا ياسين في المغرب اليس لانها تجلس على منبر ابيها//// ام لان عبقريتها لامثيل لها وكيف تكون ابنة هدا العلامة كما تصفونه وتقلن ان العلماء المسامين يشهدون له بالعلم وتربية الاجيال ولم يستطع ان يقنعها بالحجاب حتى سن 21 هل لضعف حجته ام لنبوغ الابنة الزائد كما تقولين وما معنى انها تربت في احضان حركة صوفية مبتدعة كالبودشيشية/// كل ما دكرتيه لا يجعل منها شخصا خارقا هل تدكرين قصة مبارك وابنه جمال كاد يحكم مصر هل لانه مميز ويستحق المنصب ام لانه ابن ابيه سقط مبارك وسقط معه جمال وهدا مصير الزعيم السياسي وابنته

سلمت يمناك غاليتي وتشبيه في محله

فتاة التنوير
14-06-2011, 17:33
اختي ام عمران قولي ماتشائين فالكل محاسب عما يقول ويفعل حتى الخطرة التي تدور في البال فهو محاسب عليه انا انتميت الى هذا المنتدى الذي دلتني عليه اختي لكي ازود رصيدي من الحسنات وهو المنتدى والوحيد الذي اشارك فيه والباقي مجرد زيارة فقط وما قلتم انتم وغيركم في هذه الجماعة هو الذي دفع بي الى البحث عن مواقعها حقا انا عرفتها لما كنت في الكلية وكانت تجمعني بعضواتها صداقة وكنت ارى مواقفهم في الساحة الطلابية ايام التسعينات وتربطني علاقة الجوار مع بعضهم واتبادل مهعم الزيارات والكتبوالاشرطة والسيديات وكل ما يرو ج عنهم لا اصدقه لان الله ولله الحمد منحني عقلا وقلبا استطيع ان اميز به بين الامور اما ندية ياسين فانا لما كنت بالكلية حضرت لبعض محاضراتها ومؤخرا قرات كتابها اركب معنا بالعربية فهي تكتب بالفرنسية غالبا ورايت بعض دروسها في اخوات الاخرة الذي تعقده بسلا ولا يبتلى الا المؤمنون الصدقون فيا للعجب شكيرا تكرم في بلد مسلم ولم تقم هذه الضجة على الامر ومسلمة ومسلمين يهانون ويشهروا بسمعتهم وشرفهم ومن بني جلدتهم فالرسول صلى الله عليه وسلم افضل خلق الله عزوجل اودي في نفسه وفي بدنه وفي عرضه لما اتهمت امنا عائشة ولا زالت في حادثة الافك فلنتقي الله في انفسنا وفي اخوتنا ولنلتجا الى الله في هذه الظروف العصيبة على الامة الاسلامية جمعاء ولا ننسى اننا ندور مع قضاء الله وقدره اينما دار وملادنا هو الله عز وجل ولنحسن النيات ولنجددها وكفنا من اكل بعضنا البعض فالامر اجل من ذلك واعظم حتى لايصدق فينا المثل القائل( ما صدق القى عظم وبدى يكردد فيه) والله يوفقنا جميعا لما يحبه سبحانه وتعالى ويرضيه والله يكفينا كل شر وسوء لااله ا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم اغفرلنا ولامة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مغفرة عامة وارحمنا وارحمهم رحمة عامة ياربي امين

ام عمران الصغير
14-06-2011, 17:51
الحبيبة فتاة التنوير ما صدق القى عظم وبدى يكردد فيه هو اسلوبكن حيت مكتجوبوش على الاسئلة المسطرة بالاحمر حول العقيدة والشرك لمدكور على لسان زعيمكم وكتشدو فالتافه ديال كل امر وكتحولو المعنى ديال الكلام وكانكم مضلومين والى معجباتكش الهدرة ديالي جاوبيني بالحجة مشي تنفخي لي البالون ديال ناديا وباها بحال الى كنقرو سيرة الانبياء

محبة و صدق
14-06-2011, 17:55
البنات جزاكم الله الفردوس الاعلى والله درتو لي عليكم واكتر
اما بخصوص عدم الاجابة على الاسئلة فالامر واضح معندهمش اجابة و كيشدو غير في التفهات والله يهدي ما خلق

ام عمران الصغير
14-06-2011, 17:58
للعجب شكيرا تكرم في بلد مسلم ولم تقم هذه الضجة على الامر ومسلمة ومسلمين يهانون ويشهروا بسمعتهم وشرفهم ومن بني جلدتهم فالرسول صلى الله عليه وسلم افضل خلق الله عزوجل اودي في نفسه وفي بدنه وفي عرضه لما اتهمت امنا عائشة

اش جاب شي عرض وشي افك وشاكيرا للهضرة وشكون لشهر بشي سمعة سبحانك ربي

تاجي نقابي
14-06-2011, 18:04
اختي ام عمران قولي ماتشائين فالكل محاسب عما يقول ويفعل حتى الخطرة التي تدور في البال فهو محاسب عليه انا انتميت الى هذا المنتدى الذي دلتني عليه اختي لكي ازود رصيدي من الحسنات وهو المنتدى والوحيد الذي اشارك فيه والباقي مجرد زيارة فقط


كلنا كذلك أختي وانا من متتبعي مواضيعك جعلها الله في ميزان حسناتك


وما قلتم انتم وغيركم في هذه الجماعة هو الذي دفع بي الى البحث عن مواقعها حقا انا عرفتها لما كنت في الكلية وكانت تجمعني بعضواتها صداقة وكنت ارى مواقفهم في الساحة الطلابية ايام التسعينات وتربطني علاقة الجوار مع بعضهم واتبادل مهعم الزيارات والكتب والاشرطة والسيديات وكل ما يرو ج عنهم لا اصدقه لان الله ولله الحمد منحني عقلا وقلبا استطيع ان اميز به بين الامور


حاولي اختي ان تحكمي على الأمور بعقلك لا بقلبك
ولي قصة مع أخت ياسينية عندما انتقلت الى المدينة التي أقطن بها كانت اول صديقة اتعرف عليه
وجمعنا حب في الله
وكنا دائما نتناقش على الجماعة ومخالفاتها الشرعية في الاول كانت عندها تلك النزعة العنصرية اذ لا يجب ان أذكرالجماعة بسوء
أحضرت لها اقوال العلماء واعطيتها كتب
والحمد لله فتح الله على قلبها وبدأت هي تناقش واحدة هنا من كوادر الجماعة فما كانت تجد عندها الجواب الشافي
واللهم لك الحمد خرجت من الجماعة وعرفت ان نبينا لم يترك شيئا من ديننا الا وعلمه لنا
فلسنا بحاجة للانضمام لاي جماعة كانت حتى نتعلمه

اما ندية ياسين فانا لما كنت بالكلية حضرت لبعض محاضراتها ومؤخرا قرات كتابها اركب معنا بالعربية فهي تكتب بالفرنسية غالبا ورايت بعض دروسها في اخوات الاخرة الذي تعقده بسلا ولا يبتلى الا المؤمنون الصدقون


نادية تلك الا تستنصر بالامريكان
في كل المحافل الدولية تجدينها تجري هنا وهناك
علها تجد من يساعدها هي وجماعتها لتتويج ابيها على العرش
اليست هي من تنبأت بسقوط الملكية في المغرب


فيا للعجب شكيرا تكرم في بلد مسلم ولم تقم هذه الضجة على الامر


كل مرة تجيبو لنا شاكيرا وهل ظهرنا لكم من معجبيها ام ماذا؟؟؟؟؟
يا أخية ما يحصل في بلدنا من مهرجانات ماجنة ننكرها ونتطلع الى ايقافها
لكن ليس باليد حيلة فلا سلطة لنا لفعل ذلك


ومسلمة ومسلمين يهانون ويشهروا بسمعتهم وشرفهم ومن بني جلدتهم


أئتيني بمثل عن ذلك؟؟؟؟من ردود الاخوات؟؟


فالرسول صلى الله عليه وسلم افضل خلق الله عزوجل اودي في نفسه وفي بدنه وفي عرضه لما اتهمت امنا عائشة ولا زالت في حادثة الافك


لا مجال للمقارنة


فلنتقي الله في انفسنا وفي اخوتنا ولنلتجا الى الله في هذه الظروف العصيبة على الامة الاسلامية جمعاء ولا ننسى اننا ندور مع قضاء الله وقدره اينما دار وملادنا هو الله عز وجل ولنحسن النيات ولنجددها وكفنا من اكل بعضنا البعض فالامر اجل من ذلك واعظم حتى لايصدق فينا المثل القائل( ما صدق القى عظم وبدى يكردد فيه) والله يوفقنا جميعا لما يحبه سبحانه وتعالى ويرضيه والله يكفينا كل شر وسوء لااله ا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم اغفرلنا ولامة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مغفرة عامة وارحمنا وارحمهم رحمة عامة ياربي امين



اللهم امين واياك

مشكورة اختي الغالية على دعائك الطيب

omo choaib
14-06-2011, 18:07
نحن نستشهد على ضلال الجماعة انطلاقا من كتب عبد السلام ياسين برقم الصفحات ...
فادلتنا موثقة بالصوت والصورة ...
ورغم ذلك تتهموننا باننا نقول ..
نحن لم نقل شيئا بل شيخكم هو من يقول ...
ردوا اقواله ان كنتم تخالفونه ..
يقول ان الولي بمثابة النبي وان الولي يرى النبي يقظة وان الملائكة تؤيدهم وتحضر معهم في المظاهرات ...يقولولون عن عبد السلام ياسين انه غوث الزمان
وغيرها من الضلالات والخرافات ...
هل تؤمنون بهذه الاعتقادات وماهي ادلتكم عليها ...
ناقشن ان كان عندكم اثارة من علم ..
هل قراتن ما تقدم من مداخلات ام انكن في واد والمشاركات في واد اخر ...
لماذا هذه الحيدة ...
ان دل على شيء فانما يدل على الجهل والهوى ...

omo choaib
14-06-2011, 18:15
من كلام عبد السلام ياسين (http://www.montadabaja.com/vb/showthread.php?t=858)


منقول
من خصال عباد الرحمان أن يكونوا أشداءَ على الكفار رحماء بينهم، يدعون ربهم أن يهب لهم من أزواجهم وذرياتهم قرة أعين وأن يجعلهم للمتقين إماما. من يقتدي بغير رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتخذ من دونه إماما تكن له الزوجـة ويكن لها الزوج سُخونة أعين، وتكن الذرية ويكن المجتمع مجتمع كراهية، ويكن إسلام المتشدد المتنطع منفرا صادا عن سبيل الله.

رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام الأعظم، الزوج الراعي المعلم الذي يسن للأمة ويوصينا ربّنا عز وجل أن نتخذه أسوة حسنة، هاهو ذا تتكئ الزوج المصونة عائشة على منكبيه، وتتفرج على حبشة يلعبون. وأين؟ في المسجد. ثم لا تنتهي الفرجة بملل الزوج الرسول القدوة حتى تكون الزوج الحريصة على اللهو كما أخبرت عن نفسها في حديث البخاري هي التي تسأم. هكذا تُعامل أم المؤمنين وعليها ما ليس على النساء.

أهذا هو ديننا الرفيق بالمرأة زوجا، المتواضع الرحيم بالمرأة أضعف ما تكون المرأة حين تأخذ بيده تذهب به حيث شاءت ليدافع عن حقها؟

أم أن ديننا هو التجهم والتعسير والتكشير وترجيم الأقوال الأشد غلظة على المرأة؟

ماذا وراء البرقع والجلباب الفضفاض والسجن المتنقل الذي يفرضه بعضهم على إماء الله؟ إذا كان تحت ذلك ووراء جدران بيت الزوجية حبيسة مومنة خاشعة عابدة تتقي ربها وتصبر على تعسف من يسيء استعمال سلطة الدرجة ومسؤولية الرعاية قلنا وسكتنا. وأمسكنا عن الخوض في شأن خاص شاذ.

لكنا نقول ولا نسكت إن زعم زاعم أن ديننا عسر لا يسر فيه، وتنفير لا تبشير، وإكراه لا رضى، وحيف لا عدل، وحرَج ما معه فرج.

إذا كانت رباطة الجأش في نصرة المظلوم مروءة وخلُقا فاضلا فإن الدين يعزز المروءة لتكون كلمة الحق في إنصاف المسلمات ونبذ لومة اللائم في سنة رسول الله الرفيقة بهن من أوجب الواجبات.

ما دون سنته صلى الله عليه وسلم الناصعة المضيئة كالشمس من شبهة في صحة النقل، أو نسخ طرأ، أو خاص لا يعمم أو مقيد ما له إطلاق، أو دلالة لفظية مشتركة. السنة من مقام العصمة تقول: هكذا فكونوا مع الزوج التي تحرص على اللهو، ومع المظلومة التي تريد النصَفَة. ويأتي المتشدد ومعه العبارة الجامعة المانعة: "لا يجوز!"

هو مِنَّا وإِلَيْنَا ذلك الصادق في إيمانه، الغيور على دينه، الغاضب لله ورسوله، الآمر بالمعروف الناهي عن المنكر. لكنا لا نقبل منه أن يأتينا بترجيحات شاذة مقدسة عنده لما تقادم عليها الزمن وذاع صيت الفقيه المرجح حتى أصبح قوله هو السنة وما سواه بدعة.

الدليل!

أفتحتاج الدلالة اللفظية في حديث البخاري عن الزوج تتفرج وعن الأَمة تقود الإمام الأعظم باليد إلى استنباط وتأويل وشرح؟ في متناول كل مسلمة لها نصيب من العلم باللغة أن تقرأ النص وتدرك معنى حبشة تلعب، ومعنى المسجد، ومعنى زوج تتكئ على منكبي زوجها، ومعنى جارية تحرص على اللهو وتتفرج حتى تسأم والزوج صابر لها موافق راض.

كل مسلمة في متناولها أن تدرك معنى أَمة، ومعنى تأخذ بيده، ومعنى تنطلق به أينما شاءت. وهو أمر آخر غيرُ مصافحة الرجل للنساء التي ورد الحديث الصحيح بمنعها.

وفي متناول كل لبيبة ولبيب أن يستنتج من هذه الأعمال النموذجية أن روحاً من الود والرفق والمساعدة والإنصاف والاحترام كانت تسود المجتمع النبوي والبيت النبوي.

هل يعني هذا أن الاجتهاد في متناول كل مسلمة ومسلم معهما نصيب من العلم باللغة ودلالتها اللفظية؟ كلا ليس في المسألة المعروضة اجتهاد للفهم، لكن اجتهاد لاتباع سنة مثبتة بالقطع دالة بالنص الصريح الواضح.

للاجتهاد أهله وشروطه، في مقدمتها التقوى والعلم، ثم تحصيل الأدوات المنهاجية الأصولية. للاجتهاد موضوعه وهدفه، وهو استنباط الحكم من نصوص تتعارض، أو تحتمل التأويل، أو تشترك في لفظها معان متعددة، أو خصص نص آخر مفهوم النص المطروح للبحث أو عممه أو أطلقه وقيده.

وهذا لا مجال فيه للواعظ التقي الغيور على دينه ما لم يبن على أساس متين من التلمذة على المدرسة الأصولية ومناهجها التي هي أنفس ما تركه لنا وشيده وأقام صرحه العظيم فقهاؤنا الجهابذة رضي الله عنهم.

تجد غالبا المتنطعين المانعين إما جامدين على تقليد مقالة تقادمت فتقدست وصارت سورا لا يتجاوز، وغمامة قاتمة تحجب ضوء شمس السنة النبوية. وإما قارئين للقرآن والحديث قراءة حرفية جزئية بعقلية سطحية تبسيطية تقسم العالم قسمين ساذجين: يجوز ولا يجوز. ويزعم أحدهم أنه باستطاعته واستطاعة كل من فك كلمات الكتب الستة أن يجتهد ويحكم في الحلال والحرام. ولا تجد عند مثل الجامد المقلد المنحاز للرأي الشاذ و"المجتهد" وليس معه ماعونُ الاجتهاد أية دراية بمراتب الأحكام من وجوب إلى استحباب، ومن حرمة إلى كراهة، ومن حسن إلى خلاف الأَوْلى.

لا مجال للغيور على دينه والغيورة أن تتصديا للاجتهاد حتى يستوفيا الشروط. وإن باب الاجتهاد الذي فتحه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز لأحد أن يغلقه. الاجتهاد له شروطه المعتبرة الضابطة التي ليست بدعة في الدين، لكنها لجام للعابثين بالدين والمتهورين في الدين.

حُجة الاجتهاد وضرورة تجديده يتذرع بها أمثال قاسم أمين وبورقيبة والملحدات والإسلامولوجيون، فيحتقرون الفقه الموروث، ويتباهَون باطلاعهم الواسع على التاريخ، وعلى أحوال العالم، والقوانين الاجتماعية للتطور، ودورات الاقتصاد العالمي، وحاجات البلاد الإسلامية المتخلفة، وإمكانياتها، وأسباب قهر المرأة سابقا ولاحقا، والعلاقة السلطوية الاقتصادية بين الرجال والنساء وبين الزوج وزوجه.

هؤلاء إباحيون يعرفون الداء ويؤولون الآيات والأحاديث على مَنْحىً يؤيد هوَسهم الذي يقترحونه دواء. والغيور المتحرك بإيمانه، القوي بإرادته، يصطدم بمظاهر الفتنة ومنها تبرج النساء المسلمات فيرى منكرا يجب أن يغير، وليس معه نصيب من معرفة الداء وطوايا الفتنة وعمق جذورها، وأسباب استفحالها، وحبال الجاهلية الرابطة بين المسلمين وبين العالم بروابط المدنية والصناعة والتجارة والإعلام والسياسة.

يعرف الدواء معرفته تلك التبسيطية، الجامدة أو المتهورة، وتغلي في نفسه الغيرة الصادقة، وتستفزه المظاهر البدعية الكفرية الخليعة، فلا يجد معه إلا سلاح "لا يجوز" يذب به عن الحوزة.

إن شرع الله أينما كانت مصلحة المسلمين. ومن لا يعرف واقع المسلمين ومنابع الفتنة في تاريخه، وحاضرهم في العالم وحضورهم، وطبيعة الصراع الدائر بين الإسلام والصليبية اليهودية، لا يستطيع أن ينزل شرع الله على واقع يستعصي، ويمتنع، ويماطل، ويتحكم في السلطة من لا يحبون الإسلام ولا يريدون لأهله خيرا. وتشتد وَطأَة البلاء فتكون "لا يجوز" تعبيرا عن الرفض، وتغيب ضرورة الصبر والتدرج.

رعاية المصلحة كانت رائد فقهائنا الأقدمين حين أصدروا فتوى جواز إمارة المستولي بالسيف. بهذه الفتوى أدخلوا ثورة الثائرين في إطار الشرع ليستوعبها مخافة أن ينخرق شمل الأمة وينفتق رتقها.

هذا الهم السياسي من جانب فقهائنا رحمهم الله كان وراء تغليب مصلحة على مصلحة، وارتكاب أخف الضررين، ودَرْء مفسدة كبيرة بمفسدة أصغر.

واصطبغ الاجتهاد بصبغة الاضطرار فيما عدا العبادات الفردية من طهارة وصلاة وصيام وحج. وتقلص الفقه في حدود ضيقة لما وقع على العلماء ضغط الحاكم الذي يريد الناس على طاعة لا يخولها له الشرع. فهجر الفقهاء قضايا الحكم، وأخلَوْا الساحة، ففقه الحكم في تراثنا يكاد يكون قاعا صَفصَفا. وفقه حقوق المرأة تابع. ضاعت حقوقها مع حقوق الكافّة.

يأتي المقلد الجامد فيدخل علينا الوهْن في الدين حينما يتبنى الفتوى القديمة بقطع النظر عن مصدرها الظرفي. يجيزها بلا سؤال ولا التفات إلى نصيحة الأسلاف رضي الله عنهم الذين أوصونا أن الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان والأحوال. كلمة "أحوال" هذه تقول لنا بصريح العبارة لمن يفهم ما تخفي السطور: ها نحن اجتهدنا في حدود ما تسمح به ظروفنا السياسية، فكونوا رجالا في ظروفكم! كلمة "أحوال" تعني ظروف الحكم العاض الذي يغلق باب الاجتهاد فتضمُر حاسة الفقه الحي ويعيش المقلدون على جثت فقهية ورِمَمٍ اجتهادية، ينظرون بأعين الموتى إلى واقع حي يحركه غيرهم فينزعجون ويغضبون ويصرخون: "لا يجوز".

ويأتي المتهور "المجتهد" بفقه حرفي مجرد يحلق في سماء المثاليات ويلتصق بحضارة الجمل والبادية وحبشة تلعب، لا يجوز إن لم يكونوا حبشا، وفي المسجد، لا يجوز أن يلعبوا في غيره، وهكذا هذا العالَم لا يجوز لأنه ليس صورة طبق الأصل. وكأن الله عز وجل خلق هذه الكرة لنا لا لغيرنا، وكأن بلاءه سبحانه للعباد لا مكان له في الاعتبار.

من لا يتصفح مع نصوص القرآن وصحيح الحديث صحيح الواقع المتغير الذي جعل الله تغيره بلاء يَعْجزُ عن عبادة الله وعن الاجتهاد.

انحط الاجتهاد زمانا منذ نهاية القرن الرابع بانحطاط الحكم منذ ما بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثين سنة. نفَسٌ من قوة دفْع النبوة والخلافة الراشدة ارتفع بالعقول المجتهدة في "أحوالها" أربعة قرون. الآن تسبق الصحوة الإسلامية الاجتهاد التجديدي الضروري وتفرضه. وتجعله شرط حياة. فهل ينتظر منتظر الإمام المهدي ليزجرنا عن كلمة العجز "لا يجوز"؟ لا إله إلا الله محمد رسول الله.





كلام لا عبرة به ..
لان كاتبه ضال مضل ...
والدليل على ضلاله ما تقدم نقله من كتبه التي سطر فيها بدعته التي يدعو اليها ..
وهو مسكين جاهل متعالم ...
يهرف بما لا يعرف ...
فلا الفقه علمه ولا الاجتهاد فهمه ...
فما باله يتحدث في ما لايفهم ...
ماهو تخصص هذا المتصوف اهو فقيه ........
مسسسسسسسسسسسسكين ...
نعوذ بالله من الخذلان ...

زينة الأبرار
14-06-2011, 18:17
الموضوع لا يتكلم عن المهرجانات ولو كان كدلك لافحمنا الموضوع بردود قاطعة نحن ضد المهرجنات وهدر المال العام الكل ضده سواء كان مسلما او ملحداااااا نحن نتحدث عن الاخطاء العقاءدية لهده الجماعة من منطلق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فمن يحدث في الدين بدعة فهو يعني بدلك ان محمدا صلى الله عليه وسلم لم يكمل رسالته وانها ناقصة لدلك فجماعتكم تبتدع امور كثيرة و مما اتار انتباهي الاختلاط الكثير الدي نها عنه الشرع وحتى الحجاب ليس بحجاب شرعي حجاب علماني محض لا تتوفر فيه الشروط

الدين واضح الكتااااااااااااااب القرءان الكريم و السنة النبوية فقط لا غير لا شيخ فلان ولا شيخة فلانة الدين واضح فلمادا نتبع شخص ليس بمعصوم ونترك المعصوم نبي الله ؟؟؟

omo choaib
14-06-2011, 18:27
وتمضي قافلة ندية... منقول من موقع ندية ياسين
مريم يفوت 21/06/2005
في ظل عولمة ألف فيها المراقبون أن يروا المرأة المسلمة في مؤخرة الركب لا يسمع لها صوت، يثير وجود امرأة "لا كباقي النساء" ضمن قيادات أقوى الحركات السياسية بالمغرب حفيظة البعض وحيرة البعض الآخر واستغراب علماء السياسة والسوسيولوجيا والصحفيين داخل المغرب وخارجه. لقد توافد على بيتها منذ عشرات السنين صحفيون، محللون سياسيون واجتماعيون، باحثون من داخل المغرب وخارجه ليحاولوا التعرف على شخصية هذه المرأة البارزة في جماعة العدل والإحسان. فخلص بعضهم إلى وصفها ب"المرأة القوية" إيحاء منهم أن ندية تبوأت المكانة التي هي فيها بفضل شخصيتها الكاريزماتية ونبوغها الفكري. ووصفها آخرون بـ"ابنة الشيخ" إشارة منهم إلى أنها لم تعتل مقعد المجد إلا لكونها ابنة مرشد الجماعة. ومنهم من فضل الإغراق في الترهات معزيا المكانة التي تحظى بها الأستاذة ندية لكونها استعملت سلاح الإغراء. فمن هي هذه المرأة التي أربكت حسابات المحللين وجعلتهم عاجزين عن إعطاء تفسير منطقي للحدث "الظاهرة".

ابنة الشيخ: الابنة التلميذة
علاقات البنوة والأبوة عادة ما تمضي في مسارها الطبيعي حينما يكون الأب شخصا "عاديا". لكن حينما يكون هذا الأخير مرشدا لأقوى جماعة سياسية في المغرب، يختلف الأمر. لقد تطورت علاقة ندية بأبيها من علاقة البنت بوالدها إلى علاقة التلميذة بالمربي عبر مراحل. ابتدأت هذه الأخيرة عندما كتب الأستاذ عبد السلام ياسين رسالة "الإسلام أو الطوفان" سنة 1974، لقد علمت بأمر الرسالة وهي في سن الرابعة عشر وحفظت السر إلى أن قرر والدها إعلان الرسالة. عاشت منذ صباها مع أبيها أصعب لحظات حياته وهو في السجن حيث كانت تزوره باستمرار، كما عاشت معه سنين الحصار.
قبل هذا التاريخ عاشت في محاضن الذكر في ظل الزاوية البوتشيشية وصاحبت الشيخ الحاج العباس. وكانت ترد باستمرار على حلق الذكر في الزاوية.
تابعت دراستها بالبعثة الفرنسية (ثانوية فيكتور إيكو بمراكش وثانوية ديكارت) وقد كان أبوها حريصا على تعليمها اللغة العربية. تقول الأستاذة غزلان البحراوي (عضوة الأمانة العامة للدائرة السياسية ومسؤولة القطاع النسائي): "كان يتساهل معها في كل المواد إلا اللغة العربية فقد كان يصر على أن تحصل على معدل عال، بل وجلب لها أستاذا خاصا لتعليمها قواعد اللغة".
و قد تبنت الابنة التلميذة أفكار الأب المرشد عن قناعة، لم يكرهها يوما على الالتزام بشيء، فهي لم ترتد الحجاب إلا في سن الواحدة والعشرين عن قناعة شخصية. فأصبحت بعد ذلك سندا لأبيها وللجماعة إذ احتضنت عددا كبيرا من أعضائها. تقول الأستاذة ناجية الرحماني (مسؤولة في القطاع النسائي للجماعة): "لقد كنت في بداياتي تائهة أبحث عن طريقي في الجماعة، ولم أستوعب مفهوم العدل والإحسان إلا حينما وضحته لي ندية في بداية الثمانينات بأبسط التعابير قائلة: إن ذلك البائع المتجول الذي يحمل كل صباح قفة "القصبور" و"المعدنوس" ويخرج بحثا عن لقمة العيش (إن وجدها) لن يفهم معنى الإحسان. يجب أن يتوفر له عيش كريم أولا كي يتقبل بعدها خطابا يقربه إلى الله". بمثل هذه الكلمات البسيطة في شكلها، الغنية في حمولتها، احتضنت ندية عددا من أعضاء وعضوات الجماعة. تقول الأستاذة منى الخليفي (عضوة الأمانة العامة للدائرة السياسية): "لقد أعادت ندية إلى الأخوات ثقتهن بأنفسهن قبل وبعد تأسيسها للقطاع النسائي. وطموحها إعادة الثقة لكل نساء الأمة بأنفسهن وبدورهن الريادي في المجتمع".
نعم طموحها تأهيل النساء وإعادة بناء شخصيتهن والدفاع عن حقوقهن التي تعتبرها انتهكت منذ القرون الأولى التي تلت الخلافة الراشدة. ويشهد لها أنها أول من صرحت علنا أن مدونة الأحوال الشخصية غير مقدسة وتحتاج إلى اجتهاد وذلك سنة 1986.
كانت حاضرة في كل المحطات النضالية التي عرفها تاريخ الجماعة، فتجدها في مقدمة المسيرات التضامنية مع الشعبين الفلسطيني والعراقي ومع كل المستضعفين. وقد اعتقلت في 10 دجنبر 2000 على إثر المسيرة التي نظمتها الجماعة لاستنكار أوضاع حقوق الإنسان بالمغرب، هي وعائلتها ورفيقة دربها المرحومة الدكتورة السعدية قاصد، وصدر في حقها حكم بالسجن لمدة أربعة أشهر مع إيقاف التنفيذ وغرامة مالية.

ندية المفكرة
ندية ياسين التي عادت منذ أيام قلائل من جامعة بيركلي بالولايات المتحدة الأمريكية بعد أن حضرت هناك منتدى فكري بمشاركة عدد من المفكرين والباحثين والمثقفين، ليست غريبة عن ميدان الفكر وهي التي حصلت على الإجازة في العلوم السياسية ولم تتوقف عند هذا الحد، فعندما منعت من متابعة دراستها بالسلك الثالث لأنها ابنة مرشد جماعة العدل والإحسان، كما منعت من جواز سفرها (شأنها شأن الكثير من أعضاء الجماعة)، قررت الاستمرار في مدرسة التكوين الذاتي بدعم ومساندة من أبيها. تقول غزلان البحراوي "لم يكن المرشد يقول لها كيف يجب أن تفكر بل كان يطرح عليها الإشكالات ويتركها تبحث عن الحل، تنقب في الكتب وتجتهد، وبعد ذلك يأتي التوجيه". هكذا تكون لدى ندية حس نقدي، فهي لا تتبنى فكرة ما إلا بعد أن تستوعبها جيدا وتقتنع بها.
وقد انتبهت الصحافة الغربية قبل الوطنية لنبوغها الفكري، فتوافد على بيتها منذ سنوات عشرات الصحفيين ليستطلعوا آراءها ومواقفها من مجموعة من القضايا السياسية والدولية.
وبمجرد حصولها على جواز سفرها سنة 2003 شاركت ندية في عدة منتديات فكرية خارج المغرب، تتناول قضايا حقوقية وفكرية، نذكر من بينها على سبيل المثال لا الحصر مشاركتها في مؤتمر حركات مناهضة الحرب والعولمة بلبنان في شتنبر الماضي والذي حضرته حوالي 250 حركة عالمية، كما شاركت في عدة منتديات فكرية ومحاضرات ببلغاريا، فرنسا، إسبانيا، بلجيكا، هولندا، ألمانيا...
وقد كانت آخر زياراتها للخارج، تلك التي قامت بها مؤخرا إلى جامعة بيركلي الأمريكية والتي تلقت على إثرها عرضا للتدريس بهذه الجامعة، تقديرا لكفاءتها العلمية. وقد نبغت الأستاذة ندية أيضا في مجال الكتابة، حيث ملأت مقالاتها الفكرية والسياسية وكذا تصريحاتها صفحات الجرائد. وتوجت مجهوداتها في هذا المجال بكتابها "اركب معنا" باللغة الفرنسية (Toutes voiles dehors) والذي هو دعوة للحوار حول الإسلام مع النخب المفكرة خاصة منها الغربية. يقول الدكتور زكي مبارك في قراءة له للكتاب: "إن عنوان الكتاب وحده وما يحمله من تضارب ومجاز لغوي يعط فكرة عن الأسلوب الرفيع المستوى الذي اعتمدته الكاتبة". ويضيف قائلا: "الكاتبة تدعو إلى رفع كل الأشرعة للإبحار والسفر نحو آفاق فسيحة الأرجاء، فيها من سعة الفكر ومتطلبات الحوار والإقناع والاقتناع ما يهدي إلى الصواب وإلى الطريق المستقيم".
وقد بلورت عموما من خلال كتاباتها ومحاضراتها نظرة متميزة تقدم الإسلام كدين ينبذ العنف ويدعو إلى الحوار، ينبذ الظلم ولا يتعارض مع آليات الحكم العصرية من ديمقراطية وانفتاح على التجارب الإنسانية، وأيضا كدين يكرم المرأة ويضعها في أسمى المقامات.

ندية: أما وزوجة...
عندما تزور بيتها المتواضع بحي السلام بسلا، يأخذك الإعجاب بأناقته وترتيبه وتناسق ألوان أفرشته، وتثيرك بشكل خاص اللوحات الفنية وباقات الورود الجميلة، المصنوعة بيد فنانة تشكيلية مغمورة اسمها ندية ياسين. نعم ندية هي أيضا فنانة تشكيلية تخط أناملها أبرع اللوحات. لكن السؤال الذي يحيرك فعلا وأنت مأخوذ برونق هذا البيت هو كيف تستطيع هذه السيدة ذات الكفاءات التي ذكرناها التوفيق بين مهامها داخل البيت وداخل الجماعة وكعضو فاعل في الأوساط الفكرية والسياسية. لقد ربت بناتها الأربع على حب العلم، فكلهن طالبات بالجامعة، وكبراهن تحضر دكتوراه في الأدب الإنجليزي.
حينما تجلس إلى ندية ياسين "ربة البيت" تجد نفسك أمام سيدة تتمتع بذوق رفيع، أنيقة وجميلة لدرجة لا تكاد تصدق أنها في السادسة والأربعين من عمرها وأنها أم وجدة. وعندما تتحدث إلى زوجها الأستاذ عبد الله الشيباني أستاذ العلوم الاقتصادية وعضو الأمانة العامة، تكتشف سرا آخر من أسرار نجاح ندية، تكتشف أن خلف الستارة رجل يقدر زوجته حق تقدير ويقدر عظم مهمتها، ويسندها أيما سند لإيمانه بأهمية دور المرأة في التغيير. وقد أشادت ندية غير ما مرة في منتديات دولية بدور زوجها في الدفع بها في مسيرتها النضالية. وواقع الأمر أن المساندة متبادلة بينهما، فعندما اعتقل الأستاذ الشيباني سنة 1990 كانت له نعم السند وتحملت وحدها مسؤولية بناتها الأربع.
ويشهد المقربون منها أنها سيدة عفيفة النفس كانت ترفض مساعدة الأقارب والأصدقاء وكانت تشتغل بنفسها لتعيل بناتها. يقول عنها أحد أصهارها: "هي ليست فقط مربية لبناتها ولكن لنا جميعا (يقصد كل أفراد أسرتها)".

وتمضي القافلة...
هكذا صنعت ندية ياسين مكانتها داخل أسرتها، داخل جماعتها وداخل مجتمعها. أثارت انتباه الجميع حتى تصدرت صفحات الجرائد الدولية والوطنية. ومع هذا فعندما تقابلها تجد نفسك أمام سيدة شديدة التواضع والحياء، دائمة الابتسام، سريعة التواصل. ولا تملك وأنت تنصت لمحاضراتها إلا أن تقول ما قاله بعض المثقفين ممن حضروا آخر محاضرة لها عن الإسلام والديمقراطية بالبيضاء في أبريل الماضي: "هذا نموذج امرأة جديرة بكل احترام وتقدير".
وأنت تتبع مسيرتها ينتابك إحساس يقيني بأنها قافلة مطمئنة، مصرة على المضي دونما التفات إلى من يعوي خلفها...
احد التعاليق
voix libre [13/06/2011] :
كنت ممن يسمعون أن أعضاء الجماعة يقدسون مرشدهم وابنته، وكنت في بعض لقاءاتي كباحثة مع بعض عضوات الجماعة، أسمع إطراهم على ندية ياسين، فأقول لماذا يرددن كلهن كالبابغاوات نفس الكلام؟ لكن عندما أعطيت لنفسي الفرصة الكاملة، كباحثة طبعا، لأطلع على كتابات ندية ياسين، مقالاتها، استجواباتها، الفيديوهات وغيرها، وخاصة عندما أبعدت شعور الغيرة الذي ينتاب النساء من بعضهن، اكتشفت أنها امرأة شديدة الذكاء، ذات قدرة فائقة على التواصل وذات تكوين راقي جدا من الصعب أن يصل إليه أي كان، حتى النساء الغربيات اللواتي نعتبرهن كنماذج للرقي الفكري. فهمت بعدها لماذا يقدرها أعضاء الجماعة كل هذا التقدير وفهمت أيضا لماذا يكرهها النظام كل هذا الكره، فهو بكل إمكانياته وطاقاته لم يستطع أن يخرج لنا امرأة تبلغ معشار ما بلغته نادية ياسين. تحياتي نادية ياسين، أتمنى أن أصير يوما من أخوات العدل والإحسان، لكن برامجكم التربوية صعبة جدا (قيام الليل، الرياط، الصيام...)


من صفات المراة المسلمة انها وقورة تلزم بيتها ولا تخرج منه الا لحاجة ..
والدليل خير نساء هذه الامة امهات المؤمنين ** وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى **
اما ولوج العمل السياسي ومزاحمة الرجال فيه فليس من صفات المسلمات في شيء ..
اما الذكاء والنبوغ فالحمد لله المغرب زاخر بنسائه المحتشمات اللواتي هداهن الله للطريق المستقيم
فحرصن على اداء المهمة التي خلقهن الله لها وهي العبادة وفق منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم

فتاة التنوير
14-06-2011, 19:57
كل ما استطيع قوله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم لاتكلنا الى انفسنا فنعجز ولا الى الناس فنضيع اللهم كما دللتني عليك فكن شفيعي اليك اللهم اجعلني من الشاكرين لالائك الصابرين على بلائك الناصرين لاوليائك اللهم ولا تحرمني خير ما عندك بسوء ما عندي اللهم سلمني ولا تسلمني وامنحني ولا تمتحني اللهم اجعلني في ضمانك وامانك واحسانك ووفر اللهم حظي من صنعك ولطفك الخفي اللهم اغفرلي كل ذنب واحفظني من كل جنب وفرج عني وكل مكروب من المسلمين كل كرب اللهم جمل امري ما حييتني وعافني ما ابقيتني وبارك لي فيما خولتني واحفظ علي ما اوليتني وارحمني اذا توفيتني وانس وحشتي اذا ارمستني وتفضل علي اذا حاسبتني ولا تسلبني الايمان وقد عرفتني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفرلي فانه لايغفر الذنوب الا انت سبحانك

ام عمران الصغير
14-06-2011, 20:03
الموضوع لا يتكلم عن المهرجانات ولو كان كدلك لافحمنا الموضوع بردود قاطعة نحن ضد المهرجنات وهدر المال العام الكل ضده سواء كان مسلما او ملحداااااا نحن نتحدث عن الاخطاء العقاءدية لهده الجماعة من منطلق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فمن يحدث في الدين بدعة فهو يعني بدلك ان محمدا صلى الله عليه وسلم لم يكمل رسالته وانها ناقصة لدلك فجماعتكم تبتدع امور كثيرة و مما اتار انتباهي الاختلاط الكثير الدي نها عنه الشرع وحتى الحجاب ليس بحجاب شرعي حجاب علماني محض لا تتوفر فيه الشروط

الدين واضح الكتااااااااااااااب القرءان الكريم و السنة النبوية فقط لا غير لا شيخ فلان ولا شيخة فلانة الدين واضح فلمادا نتبع شخص ليس بمعصوم ونترك المعصوم نبي الله ؟؟؟
شكرا لك اختي ’الجميع اصبح مدركا لاسلوبهم في النقاش وهو باختصار الخروج على الموضوع

omo choaib
14-06-2011, 20:17
كل ما استطيع قوله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم لاتكلنا الى انفسنا فنعجز ولا الى الناس فنضيع اللهم كما دللتني عليك فكن شفيعي اليك اللهم اجعلني من الشاكرين لالائك الصابرين على بلائك الناصرين لاوليائك اللهم ولا تحرمني خير ما عندك بسوء ما عندي اللهم سلمني ولا تسلمني وامنحني ولا تمتحني اللهم اجعلني في ضمانك وامانك واحسانك ووفر اللهم حظي من صنعك ولطفك الخفي اللهم اغفرلي كل ذنب واحفظني من كل جنب وفرج عني وكل مكروب من المسلمين كل كرب اللهم جمل امري ما حييتني وعافني ما ابقيتني وبارك لي فيما خولتني واحفظ علي ما اوليتني وارحمني اذا توفيتني وانس وحشتي اذا ارمستني وتفضل علي اذا حاسبتني ولا تسلبني الايمان وقد عرفتني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفرلي فانه لايغفر الذنوب الا انت سبحانك
خيرا صنعت اذ فزعت بالدعاء الى الله ...
فاسال الله ان يكون دعاءك صادقا خالصا ..
وبما انك لم تجدي الاجوبة على الاسئلة التي تقدم طرحها وفزعت بالدعاء فدليل على انك بدات تقتنعين بان الجماعة ليست على الصراط المستقيم ...

تاجي نقابي
14-06-2011, 20:30
خيرا صنعت اذ فزعت بالدعاء الى الله ...
فاسال الله ان يكون دعاءك صادقا مخلصا ..
وبما انك لم تجدي الاجوبة على الاسئلة التي تقدم طرحها وفزعت بالدعاء فدليل على انك بدات تقتنعين بان الجماعة ليست على الصراط المستقيم ...


والله اختي ام شعيب نتمنى ذلك

هدانا الله واياها الى الطريق المستقيم

ام صفا ومروى
14-06-2011, 20:40
[QUOTE=فتاة التنوير;3542037]
وتمضي قافلة ندية... منقول من موقع ندية ياسين
مريم يفوت 21/06/2005
في ظل عولمة ألف فيها المراقبون أن يروا المرأة المسلمة في مؤخرة الركب لا يسمع لها صوت، يثير وجود امرأة "لا كباقي النساء" ضمن قيادات أقوى الحركات السياسية بالمغرب حفيظة البعض وحيرة البعض الآخر واستغراب علماء السياسة والسوسيولوجيا والصحفيين داخل المغرب وخارجه. لقد توافد على بيتها منذ عشرات السنين صحفيون، محللون سياسيون واجتماعيون، باحثون من داخل المغرب وخارجه ليحاولوا التعرف على شخصية هذه المرأة البارزة في جماعة العدل والإحسان. فخلص بعضهم إلى وصفها ب"المرأة القوية" إيحاء منهم أن ندية تبوأت المكانة التي هي فيها بفضل شخصيتها الكاريزماتية ونبوغها الفكري. ووصفها آخرون بـ"ابنة الشيخ" إشارة منهم إلى أنها لم تعتل مقعد المجد إلا لكونها ابنة مرشد الجماعة. ومنهم من فضل الإغراق في الترهات معزيا المكانة التي تحظى بها الأستاذة ندية لكونها استعملت سلاح الإغراء. فمن هي هذه المرأة التي أربكت حسابات المحللين وجعلتهم عاجزين عن إعطاء تفسير منطقي للحدث "الظاهرة".

ابنة الشيخ: الابنة التلميذة
علاقات البنوة والأبوة عادة ما تمضي في مسارها الطبيعي حينما يكون الأب شخصا "عاديا". لكن حينما يكون هذا الأخير مرشدا لأقوى جماعة سياسية في المغرب، يختلف الأمر. لقد تطورت علاقة ندية بأبيها من علاقة البنت بوالدها إلى علاقة التلميذة بالمربي عبر مراحل. ابتدأت هذه الأخيرة عندما كتب الأستاذ عبد السلام ياسين رسالة "الإسلام أو الطوفان" سنة 1974، لقد علمت بأمر الرسالة وهي في سن الرابعة عشر وحفظت السر إلى أن قرر والدها إعلان الرسالة. عاشت منذ صباها مع أبيها أصعب لحظات حياته وهو في السجن حيث كانت تزوره باستمرار، كما عاشت معه سنين الحصار.
قبل هذا التاريخ عاشت في محاضن الذكر في ظل الزاوية البوتشيشية وصاحبت الشيخ الحاج العباس. وكانت ترد باستمرار على حلق الذكر في الزاوية.
تابعت دراستها بالبعثة الفرنسية (ثانوية فيكتور إيكو بمراكش وثانوية ديكارت) وقد كان أبوها حريصا على تعليمها اللغة العربية. تقول الأستاذة غزلان البحراوي (عضوة الأمانة العامة للدائرة السياسية ومسؤولة القطاع النسائي): "كان يتساهل معها في كل المواد إلا اللغة العربية فقد كان يصر على أن تحصل على معدل عال، بل وجلب لها أستاذا خاصا لتعليمها قواعد اللغة".
و قد تبنت الابنة التلميذة أفكار الأب المرشد عن قناعة، لم يكرهها يوما على الالتزام بشيء، فهي لم ترتد الحجاب إلا في سن الواحدة والعشرين عن قناعة شخصية. فأصبحت بعد ذلك سندا لأبيها وللجماعة إذ احتضنت عددا كبيرا من أعضائها. تقول الأستاذة ناجية الرحماني (مسؤولة في القطاع النسائي للجماعة): "لقد كنت في بداياتي تائهة أبحث عن طريقي في الجماعة، ولم أستوعب مفهوم العدل والإحسان إلا حينما وضحته لي ندية في بداية الثمانينات بأبسط التعابير قائلة: إن ذلك البائع المتجول الذي يحمل كل صباح قفة "القصبور" و"المعدنوس" ويخرج بحثا عن لقمة العيش (إن وجدها) لن يفهم معنى الإحسان. يجب أن يتوفر له عيش كريم أولا كي يتقبل بعدها خطابا يقربه إلى الله". بمثل هذه الكلمات البسيطة في شكلها، الغنية في حمولتها، احتضنت ندية عددا من أعضاء وعضوات الجماعة. تقول الأستاذة منى الخليفي (عضوة الأمانة العامة للدائرة السياسية): "لقد أعادت ندية إلى الأخوات ثقتهن بأنفسهن قبل وبعد تأسيسها للقطاع النسائي. وطموحها إعادة الثقة لكل نساء الأمة بأنفسهن وبدورهن الريادي في المجتمع".
نعم طموحها تأهيل النساء وإعادة بناء شخصيتهن والدفاع عن حقوقهن التي تعتبرها انتهكت منذ القرون الأولى التي تلت الخلافة الراشدة. ويشهد لها أنها أول من صرحت علنا أن مدونة الأحوال الشخصية غير مقدسة وتحتاج إلى اجتهاد وذلك سنة 1986.
كانت حاضرة في كل المحطات النضالية التي عرفها تاريخ الجماعة، فتجدها في مقدمة المسيرات التضامنية مع الشعبين الفلسطيني والعراقي ومع كل المستضعفين. وقد اعتقلت في 10 دجنبر 2000 على إثر المسيرة التي نظمتها الجماعة لاستنكار أوضاع حقوق الإنسان بالمغرب، هي وعائلتها ورفيقة دربها المرحومة الدكتورة السعدية قاصد، وصدر في حقها حكم بالسجن لمدة أربعة أشهر مع إيقاف التنفيذ وغرامة مالية.

ندية المفكرة
ندية ياسين التي عادت منذ أيام قلائل من جامعة بيركلي بالولايات المتحدة الأمريكية بعد أن حضرت هناك منتدى فكري بمشاركة عدد من المفكرين والباحثين والمثقفين، ليست غريبة عن ميدان الفكر وهي التي حصلت على الإجازة في العلوم السياسية ولم تتوقف عند هذا الحد، فعندما منعت من متابعة دراستها بالسلك الثالث لأنها ابنة مرشد جماعة العدل والإحسان، كما منعت من جواز سفرها (شأنها شأن الكثير من أعضاء الجماعة)، قررت الاستمرار في مدرسة التكوين الذاتي بدعم ومساندة من أبيها. تقول غزلان البحراوي "لم يكن المرشد يقول لها كيف يجب أن تفكر بل كان يطرح عليها الإشكالات ويتركها تبحث عن الحل، تنقب في الكتب وتجتهد، وبعد ذلك يأتي التوجيه". هكذا تكون لدى ندية حس نقدي، فهي لا تتبنى فكرة ما إلا بعد أن تستوعبها جيدا وتقتنع بها.
وقد انتبهت الصحافة الغربية قبل الوطنية لنبوغها الفكري، فتوافد على بيتها منذ سنوات عشرات الصحفيين ليستطلعوا آراءها ومواقفها من مجموعة من القضايا السياسية والدولية.
وبمجرد حصولها على جواز سفرها سنة 2003 شاركت ندية في عدة منتديات فكرية خارج المغرب، تتناول قضايا حقوقية وفكرية، نذكر من بينها على سبيل المثال لا الحصر مشاركتها في مؤتمر حركات مناهضة الحرب والعولمة بلبنان في شتنبر الماضي والذي حضرته حوالي 250 حركة عالمية، كما شاركت في عدة منتديات فكرية ومحاضرات ببلغاريا، فرنسا، إسبانيا، بلجيكا، هولندا، ألمانيا...
وقد كانت آخر زياراتها للخارج، تلك التي قامت بها مؤخرا إلى جامعة بيركلي الأمريكية والتي تلقت على إثرها عرضا للتدريس بهذه الجامعة، تقديرا لكفاءتها العلمية. وقد نبغت الأستاذة ندية أيضا في مجال الكتابة، حيث ملأت مقالاتها الفكرية والسياسية وكذا تصريحاتها صفحات الجرائد. وتوجت مجهوداتها في هذا المجال بكتابها "اركب معنا" باللغة الفرنسية (Toutes voiles dehors) والذي هو دعوة للحوار حول الإسلام مع النخب المفكرة خاصة منها الغربية. يقول الدكتور زكي مبارك في قراءة له للكتاب: "إن عنوان الكتاب وحده وما يحمله من تضارب ومجاز لغوي يعط فكرة عن الأسلوب الرفيع المستوى الذي اعتمدته الكاتبة". ويضيف قائلا: "الكاتبة تدعو إلى رفع كل الأشرعة للإبحار والسفر نحو آفاق فسيحة الأرجاء، فيها من سعة الفكر ومتطلبات الحوار والإقناع والاقتناع ما يهدي إلى الصواب وإلى الطريق المستقيم".
وقد بلورت عموما من خلال كتاباتها ومحاضراتها نظرة متميزة تقدم الإسلام كدين ينبذ العنف ويدعو إلى الحوار، ينبذ الظلم ولا يتعارض مع آليات الحكم العصرية من ديمقراطية وانفتاح على التجارب الإنسانية، وأيضا كدين يكرم المرأة ويضعها في أسمى المقامات.

ندية: أما وزوجة...
عندما تزور بيتها المتواضع بحي السلام بسلا، يأخذك الإعجاب بأناقته وترتيبه وتناسق ألوان أفرشته، وتثيرك بشكل خاص اللوحات الفنية وباقات الورود الجميلة، المصنوعة بيد فنانة تشكيلية مغمورة اسمها ندية ياسين. نعم ندية هي أيضا فنانة تشكيلية تخط أناملها أبرع اللوحات. لكن السؤال الذي يحيرك فعلا وأنت مأخوذ برونق هذا البيت هو كيف تستطيع هذه السيدة ذات الكفاءات التي ذكرناها التوفيق بين مهامها داخل البيت وداخل الجماعة وكعضو فاعل في الأوساط الفكرية والسياسية. لقد ربت بناتها الأربع على حب العلم، فكلهن طالبات بالجامعة، وكبراهن تحضر دكتوراه في الأدب الإنجليزي.
حينما تجلس إلى ندية ياسين "ربة البيت" تجد نفسك أمام سيدة تتمتع بذوق رفيع، أنيقة وجميلة لدرجة لا تكاد تصدق أنها في السادسة والأربعين من عمرها وأنها أم وجدة. وعندما تتحدث إلى زوجها الأستاذ عبد الله الشيباني أستاذ العلوم الاقتصادية وعضو الأمانة العامة، تكتشف سرا آخر من أسرار نجاح ندية، تكتشف أن خلف الستارة رجل يقدر زوجته حق تقدير ويقدر عظم مهمتها، ويسندها أيما سند لإيمانه بأهمية دور المرأة في التغيير. وقد أشادت ندية غير ما مرة في منتديات دولية بدور زوجها في الدفع بها في مسيرتها النضالية. وواقع الأمر أن المساندة متبادلة بينهما، فعندما اعتقل الأستاذ الشيباني سنة 1990 كانت له نعم السند وتحملت وحدها مسؤولية بناتها الأربع.
ويشهد المقربون منها أنها سيدة عفيفة النفس كانت ترفض مساعدة الأقارب والأصدقاء وكانت تشتغل بنفسها لتعيل بناتها. يقول عنها أحد أصهارها: "هي ليست فقط مربية لبناتها ولكن لنا جميعا (يقصد كل أفراد أسرتها)".

وتمضي القافلة...
هكذا صنعت ندية ياسين مكانتها داخل أسرتها، داخل جماعتها وداخل مجتمعها. أثارت انتباه الجميع حتى تصدرت صفحات الجرائد الدولية والوطنية. ومع هذا فعندما تقابلها تجد نفسك أمام سيدة شديدة التواضع والحياء، دائمة الابتسام، سريعة التواصل. ولا تملك وأنت تنصت لمحاضراتها إلا أن تقول ما قاله بعض المثقفين ممن حضروا آخر محاضرة لها عن الإسلام والديمقراطية بالبيضاء في أبريل الماضي: "هذا نموذج امرأة جديرة بكل احترام وتقدير".
وأنت تتبع مسيرتها ينتابك إحساس يقيني بأنها قافلة مطمئنة، مصرة على المضي دونما التفات إلى من يعوي خلفها...
احد التعاليق
voix libre [13/06/2011] :
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=3]كنت ممن يسمعون أن أعضاء الجماعة يقدسون مرشدهم وابنته، وكنت في بعض لقاءاتي كباحثة مع بعض عضوات الجماعة، أسمع إطراهم على ندية ياسين، فأقول لماذا يرددن كلهن كالبابغاوات نفس الكلام؟ لكن عندما أعطيت لنفسي الفرصة الكاملة، كباحثة طبعا، لأطلع على كتابات ندية ياسين، مقالاتها، استجواباتها، الفيديوهات وغيرها، وخاصة عندما أبعدت شعور الغيرة الذي ينتاب النساء من بعضهن، اكتشفت أنها امرأة شديدة الذكاء، ذات قدرة فائقة على التواصل وذات تكوين راقي جدا من الصعب أن يصل إليه أي كان، حتى النساء الغربيات اللواتي نعتبرهن كنماذج للرقي الفكري. فهمت بعدها لماذا يقدرها أعضاء الجماعة كل هذا التقدير وفهمت أيضا لماذا يكرهها النظام كل هذا الكره، فهو بكل إمكانياته وطاقاته لم يستطع أن يخرج لنا امرأة تبلغ معشار ما بلغته نادية ياسين. تحياتي نادية ياسين، أتمنى أن أصير يوما من أخوات العدل والإحسان، لكن برامجكم التربوية صعبة جدا (قيام الليل، الرياط، الصيام...)
[FONT="Arial"][SIZE="7"]

[COLOR="red"]مخالف أخيتي
الفتنة أشد من القتل
صدق من قال "لا تتبع عيوب اخيك يشفيه الله و يبتليك"

فتاة التنوير
14-06-2011, 20:40
اخواتي صدق دعائي او عدم صدقه يرجع الى الله سبحانه وتعالى وانا الان عرفت علاش الناس ديال العدل والاحسان ما تردوش عليكم حتى عرفينكم على حقيقتكم و انا ما نادماش علا ش دفعت عليهم وزدت تاكدت بانهم على حق الله يهدي ما خلق اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التاويل واجعلنا بمعية عبادك الصالحين وحزبك المفلحين واوليلئك المتقين برحمتك ياارحم الراحمين يا اكرم الاكرمين ولكاللهم الحمد والشكر ان الهمتني ومنحتني نعمة الدعاء سبحان ربي الاعلى الوهاب

فتاة التنوير
14-06-2011, 20:45
الجماعة على الطريق المستقيم ام لا هذا الامر متروك الى الله عزوجل لاتحدده جماعة من المتعصبين الى المذهب الذي ينتمون اليه اللهم ارزقنا حسن الخاتمة ثبتنابالقول الثابت في الدنيا والاخرة