إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

اي موانع الحمل تستعملين... تفضلي وشاركي

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • اي موانع الحمل تستعملين... تفضلي وشاركي

    السلام عليكن
    كلنا معشر النساء كنهتمو بصحتنا ومن بين الاشياء لي تعلق بصحتنا وراحتنا موانع الحمل
    انا مثلا استعلت في بداية زواجي الكينة مينيدريل وملي كنت في فترة الرضاعة استعملت ميكروفال ومن بعد استعملت اديبال لسنوات من بعد ولادتي الثالثة نصحاتني طبيبة باللولب وقالتلي انه احسن وسيلة لانه مكيدخلش لدات الداخل وفعلا درتو واخا كنت خايفة منه ولله الحمد دازت عملية ادخاله بكل سهولة
    المشكل الوحيد لي لقيتو فاللولب هو ان الحيض كتدوم تسعة ايام
    وانتن اخواتي اشنو كتستعملو ...يالله نفيدوا بعضنا...لي دايرة اللولب تقولي كيف دايرة معاه
    نسيت ماقولتلكمش راني كندير كونترول على اللولب كل مرة باش نطممممممممممان على صحتي

  • #2
    نفع الله بك الامة الاسلامية

    عنوان الفتوى : حكم تحديد النسل لأجل قلة المورد
    تاريخ الفتوى : 13 ربيع الأول 1423 / 25-05-2002
    السؤال
    ما حكم الإسلام في استعمال وسائل منع الحمل؟ بغرض توزيع الدخل على عدد أقل من الأولاد حتى يزيد نصيب كل منهم من النفقة والرعاية و كذلك بسبب صغر مساحة السكن وما هي الوسيلة المثلى لمنع الحمل وما هي ضوابط استعمالها؟

    الفتوى

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

    فقد حض رسول الله صلى الله عليه وسلم على الزواج بالمرأة الولود فقال: "تزوجوا الولود الودود، فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة" رواه أحمد وصححه ابن حبان من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه. والحديث واضح في أن المسلم ينبغي له أن يحرص على أن يكثر النسل وذلك تحقيقاً لعزة الأمة، فإن الأمة تعتز بكثرة أبنائها، وقديماً قالوا: إنما العزة للكاثر . وقد دخل الأحنف بن قيس على معاوية -ويزيد بين يديه- وهو ينظر إليه إعجاباً، فقال: يا أبا بحر، ما تقول في الولد؟ فعلم ما أراد! فقال: يا أمير المؤمنين، هم عماد ظهورنا، وثمر قلوبنا، وقرة أعيننا، بهم نصول على أعدائنا، وهم الخلف منا لمن بعدنا، فكن لهم أرضاً ذليلة، وسماء ظليلة، إن سألوك فأعطهم، وإن استعتبوك فأعتبهم، لا تمنعهم رفدك "أي عطاءك" فيملوا قربك، ويكرهوا حياتك، ويستبطئوا وفاتك. فقال: لله درك يا أبا بحر هم كما وصفت!
    وليعلم السائل الكريم أن كل مولود قد تكفل الله برزقه من قبل أن يولد، قال تعالى: (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) وقال صلى الله عليه وسلم: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد...... الحديث متفق عليه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، وليس كلٌ من ضيق السكن أو قلة الراتب مسوغاً لمنع الإنجاب، وما يدريك فلعلك بصدق نيتك وببركة توكلك على الله تعالى يبدل الله حالك.
    أما بالنسبة لموانع الحمل فإنها تنقسم إلى قسمين: قسم يمنع الحمل نهائياً ويقطع النسل، وهذا لا يجوز استعماله ولا اللجوء إليه إلا في حالة ما إذا كان الإنجاب يعرض حياة الأم للخطر الداهم بإخبار طبيب عارف ثقة. أما ما لا يمنع الحمل نهائياً وإنما يمنعه موقتاً فإنه يجوز استعماله إذا دعت إليه ضرورة أو حاجة، كمرض الزوجة أو ضعفها عن تتابع الحمل أو نحو ذلك من المصالح المعتبرة شرعاً، فقد صح أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يعزلون، ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم عليهم ذلك. والعزل نوع من موانع الحمل، وأما بالنسبة للوسيلة المثلى لمنع الحمل فهي تختلف من امرأة إلى أخرى، والمرجع في ذلك هو الطبيب العارف.
    والله أعلم.


    عنوان الفتوى : قرار المجمع الفقهي حول تحديد النسل
    تاريخ الفتوى : 14 شوال 1421 / 10-01-2001
    السؤال
    ماحكم استعمال مانع الحمل (اللولب)؟ وهل اختلف فيه حكم العلماء ؟ افيدونا اثابكم الله

    الفتوى

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ..... وبعد: فلا يجوز استعمال مانع الحمل كاللولب والحبوب بغرض قطع النسل قطعاً كلياً إلا لضرورة محققة ككون المرأة لا تلد ولادة عادية، أو يلحقها بسبب الحمل كلفة يشق احتمالها . والذي يستباح في مثل هذه الحال هو الأخذ بأسهل الأسباب وأقلها ضرراً ويراعى في ذلك الأثر الصحي ، وكون استعماله لا يقتضي الاطلاع على العورة . فالعزل وتنظيم اللقاء الجنسي أسلمها ، ثم استعمال الحبوب المانعة . ولايصار إلى اللولب مع وجود غيره ، لأن الاطلاع على العورة محرم ، ووجود بديل عنه يجعل المصير إليه محرما حتى مع وجود الحاجة المعتبرة إلى الامتناع عن الحمل ، وأما منع النسل مطلقا بحجة الاكتفاء بعدد معين من الأولاد والتفرغ لتربيتهم أو بسبب كثرتهم أو نحو ذلك من الأسباب فلا يجوز، ولا بأس بتأخير الحمل فترة ثلاث سنوات أو نحوها بين كل حمل وآخر للتفرغ لحضانة الطفل السابق. وقد صدر عن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي وعن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء قرار مفصل في هذه المسألة رأينا من الفائدة ذكره هنا. أولاً: فتوى اللجنة الدائمة: ففي الدورة الثامنة لمجلس هيئة كبار العلماء المنعقدة في النصف الأول من شهر ربيع الآخر عام 1396هـ بحث المجلس موضوع منع الحمل وتحديد النسل وتنظيمه، بناء على ما تقرر في الدورة السابعة للمجلس المنعقد في النصف الأول من شهر شعبان عام 1395هـ، من إدراج موضوعها في جدول أعمال الدورة الثامنة، وقد اطلع المجلس على البحث المعد في ذلك من قبل اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء، وبعد تداول الرأي والمناقشة بين الأعضاء والاستماع إلى وجهات النظر قرر المجلس ما يلي: (نظراً إلى أن الشريعة الإسلامية ترغب في انتشار النسل وتكثيره، وتعتبر النسل نعمة كبرى ومنَّة عظيمة منَّ الله بها على عباده، فقد تضافرت بذلك النصوص الشرعية من كتاب الله وسنة رسوله مما أوردته اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في بحثها المعد للهيئة والمقدم لها. ونظراً إلى أن القول بتحديد النسل أو منع الحمل مصادم للفطرة الإنسانية التي فطر الله الخلق عليها وللشريعة الإسلامية التي ارتضاها الرب ـ تعالى ـ لعباده. ونظراً إلى أن دعاة القول بتحديد النسل أو منع الحمل فئة تهدف بدعوتها إلى الكيد للمسلمين بصفة عامة، وللأمة العربية المسلمة بصفة خاصة، حتى تكون لهم القدرة على استعمار البلاد واستعمار أهلها. وحيث إن في الأخذ بذلك ضرباً من أعمال الجاهلية وسوء ظن بالله ـ تعالى ـ وإضعافاً للكيان الإسلامي المتكون من كثرة اللبنات البشرية وترابطها لذلك كله فإن المجلس يقرر بأنه لا يجوز تحديد النسل مطلقاً ولا يجوز منع الحمل إذا كان القصد من ذلك خشية الإملاق، لأن الله ـ تعالى ـ هو الرزاق ذو القوة المتين "وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها". أما إذا كان منع الحمل لضرورة محققة ككون المرأة لا تلد ولادة عادية وتضطر معها إلى إجراء عملية جراحية لإخراج الولد، أو كان تأخيره لفترة ما لمصلحة يراها الزوجان، فإنه لا مانع حينئذ من منع الحمل أو تأخيره عملاً بما جاء في الأحاديث الصحيحة، وما روى عن جمع من الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ من جواز العزل، وتمشياً مع ما صرح به الفقهاء من جواز شرب الدواء لإلقاء النطفة قبل الأربعين، بل قد يتعين منع الحمل في حالة ثبوت الضرورة المحققة، وقد توقف فضيلة الشيخ عبد الله بن غديان في حكم الاستثناء، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ثانياً: قرار مجلس المجمع الفقهي الإسلامي في الحكم الشرعي في تحديد النسل: الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه .. فقد نظر مجلس المجمع الفقهي الإسلامي في موضوع تحديد النسل أو ما يسمى تضليلا ب ( تنظيم النسل ) ، وبعد المناقشة وتبادل الآراء في ذلك قرر المجلس بالإجماع ما يلي : نظراً إلى أن الشريعة الإسلامية تحض على تكثير نسل المسلمين وانتشاره، وتعتبر النسل نعمة كبرى ومنة عظيمة منَّ الله بها على عباده، وقد تضافرت بذلك النصوص الشرعية من كتاب الله ـ عز وجل ـ وسنة رسوله، صلى الله عليه وسلم، ودلت على أن القول بتحديد النسل أو منع الحمل مصادمً للفطرة الإنسانية التي فطر الله الناس عليها وللشريعة الإسلامية التي ارتضاها الله تعالى للعباده ، ونظرا إلى أن دعاة القول بتحديد النسل أو منع الحمل فئة تهدف بدعوتها إلى الكيد للمسلمين لتقليل عددهم بصفة عامة، وللأمة العربية المسلمة والشعوب المستضعفة بصفة خاصة، حتى تكون لهم القدرة على استعمار البلاد واستعباد أهلها والتمتع بثروات البلاد الإسلامية، وحيث إن في الأخذ بذلك ضرباً من أعمال الجاهلية وسوء ظن بالله ـ تعالى ـ وإضعافاً للكيان الإسلامي المتكون من كثرة اللبنات البشرية وترابطها. لذلك كله فإن المجمع الفقهي الإسلامي يقرر بالإجماع أنه لا يجوز تحديد النسل مطلقاً، ولا يجوز منع الحمل إذا كان القصد من ذلك خشية الإملاق، لأن الله ـ تعالى ـ هو الرزاق ذو القوة المتين، وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها، أو كان ذلك لأسباب أخرى غير معتبرة شرعاً. أما تعاطي أسباب منع الحمل أو تأخيره في حالات فردية لضرر محقق لكون المرأة لا تلد ولادة عادية وتضطر معها إلى إجراء عملية جراحية لإخراج الجنين فإنه لا مانع من ذلك شرعاً، وهكذا إذا كان تأخيره لأسباب أخرى شرعية أو صحية يقرها طبيب مسلم ثقة، بل قد يتعين منع الحمل في حالة ثبوت الضرر المحقق على أُمّه إذا كان يخشى على حياتها منه بتقرير من يوثق به من الأطباء المسلمين. أما الدعوة إلى تحديد النسل أو منع الحمل بصفة عامة فلا تجوز شرعاً للأسباب المتقدم ذكرها، وأشد من ذلك في الإثم والمنع إلزام الشعوب بذلك وفرضه عليها في الوقت الذي تنفق فيه الأموال الضخمة على سباق التسلح العالمي للسيطرة والتدمير، بدلاً من إنفاقه في التنمية الاقتصادية والتعمير وحاجات الشعوب

    تعليق


    • #3
      استعملي الحروف العربية في الكتابة

      تعليق


      • #4
        بالنسبة لي كنستعمل اللولب استعملت مدة 5 سنوات ودابا يلاه بدلتو بواحد اخر نفس المدة غبر انا كنستعمل اللولب النحاسي ماشي الهرموني

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة widad 11 مشاهدة المشاركة
          بالنسبة لي كنستعمل اللولب استعملت مدة 5 سنوات ودابا يلاه بدلتو بواحد اخر نفس المدة غبر انا كنستعمل اللولب النحاسي ماشي الهرموني
          اختي قوليلي الله يحفضك شحال كتقى عليك الحيض وشحال كتكلس وتجيك حيت انا كتكلس غير مابين18 و20يوم وعاود تجيني

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة a7la banouta مشاهدة المشاركة
            salam madou3 zwin ana kont kansta3ml* dian* * wal7amdo lilah mli 9arart n7mal 9ta3to 6 mois w yssar allah lia f l7aml w jebt banouti rihab w daba ana kanjarb cerazette li mjarbah tgolha lia 7it 9alia le pharmacien mzian m3a rda3a
            اختي انا مجربتهاش كفما سبقلي قلت في فترة الرضاعة كنت نستعمل ميكروفال او ميكروديول ولكن لي نعرف انهم خفافين بزاف خاصك تاخديهم فنفس التوقيت يوميا

            تعليق


            • #7
              حتى انا اختي عندي نفس المشكل مع الولب ولت كتجني العادة الشهرية بزاف امكاتجنيش مقادة كل مرة وقتاش نتمنو ليعندها شي تجربة تفيدنة
              • [*=center]اللهم احرص اولادي بعينك التي لا تنام

                اللهم احفظهم ليلهم ونهارهم نومهم وقرارهم
                اللهم نجهم من ظلمات البر والبحر ونجهم من كل كرب حصنتهم بالله الذي لااله الا هو واستدفعت عنهم الشر بلا حول ولا قوه إلا بالله

              تعليق


              • #8
                في أول زواجي عملت ميكروديول
                بعد ولادة ابني الأول درت أديبال ومني بغيت نولد وقفتها
                بعد الولادة الثانية رجعت ليها ولكن زادت لي فالوزن بزاف
                بغيت ندير اللولب وبقيت مترددة ، من بعد أصبت مرضت مرضا مزمنا
                فمنع الطبيب علي الكينة
                فاتبعنا نظام العزل دابة مدة عشر سنوات
                والحمد لله أنه ما وقعش حمل فهاد الفترة
                لأن الحمل أصبح خطرا على صحتي




                تعليق


                • #9
                  انا ملي تزوجت درت الحساب بقيت 8 شهور ملي بغيت نحمل قطعت ومن بعد الولادة قيصرية بديت عاود كندير الحساب دابا ولدي عندو عام والحمد الله الحساب غادا بيه مزيان
                  sigpic
                  رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعآء

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة ansak da kalam مشاهدة المشاركة
                    اختي قوليلي الله يحفضك شحال كتقى عليك الحيض وشحال كتكلس وتجيك حيت انا كتكلس غير مابين18 و20يوم وعاود تجيني
                    السلام عليكم
                    أنا دايرة اللولب (ديال 10 سنوات) هدي 7 سنوات و حتى أنا في الأول كنت بحالك مابين 18 و 20 عود تجيني و مشيت مرارا نحيدو و لكن الطبيبة كانت كتنصحني كتقول لي لا ر غدي التقاد غير صبري خاص غير الرحم يتعود على هداك الجسم الجديد اللي دخل عندو و بقيت على داك الحال 6 أشهر و من بعد صافي تقادات لي دابا كتجيني 6 أيام من شهر لشهر عادي

                    تعليق

                    المتواجدون الآن 1. الأعضاء 0 والزوار 1.

                    أكبر تواجد بالمنتدى كان 2,525, 26-09-2016 الساعة 21:58.

                    يعمل...
                    X