إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

دمعة على التوحيد...

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • دمعة على التوحيد...

    دمعة على التوحيد

    تقديس القبور والأضرحة ....

    مفهوم لم يعرفه الإسلام ولو فى إشارة يسيرة ...

    بل جاءت النصوص الثابتة بالنهى الصريح عن كل ذريعة تفضى إلى ذلك المفهوم ....

    الذى يمثل أولى الخطوات نحو الشرك ....


    قال صلى الله عليه وسلم

    (( اللهم لا تجعل قبرى وثناً يعبد ، لعن الله قوماً أتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ))...

    أخرجه أحمد وصححه الألبانى فى تحذير الساجد ، ص25.



    وعن على رضى الله عنه :

    أنه قال لأبى الهياج :

    (( ألا أبعثك على ما بعثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم :

    أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته ))

    أخرجه مسلم فى الجنائز ، باب الأمر بتسوية القبور ، وأبو داود والترمذى والنسائى .



    تاريخ ظهور الأضرحة والقبور فى الأمة الإسلامية



    وعلى ذلك سار سلفنا الصالح

    من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم بإحسان .

    ولم يكن على عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم من ذلك شيئ فى بلاد الإسلام ....

    لا فى الحجاز ...

    ولا اليمن .....

    ولا الشام ......ولا العراق

    ولا مصر...........

    ولا خراسان ...... ولا المغرب

    ولم يكن قد اُحدث مشهد (( أى ضريح - قبة فوق قبر ))

    لا على قبر نبى ،

    ولا صاحب


    ولا أحد من آل البيت ....


    ولا صالح أصلا ..........


    بل عامة هذه المشاهد محدثة بعد ذلك ....


    وكان ظهورها وأنتشارها حين ضعفت
    خلافة بنى العباس ، وتفرقت الأمة ، وكثر فيهم فيهم الزنادقة الملبسون على المسلمين .....


    وفشت فيهم كلمة أهل البدع ،


    وذلك من دولة المقتدر فى أواخر المئة الثالثة ،



    فإنه إذ ذاك ظهرت القرامطة العبيدية القداحية فى أرض المغرب ...

    ثم جاؤوا بعد ذلك إلى أرض مصر ....

    (( مجموع فتاوى شيخ الإسلام ، ج/27 ، صــ 466))



    (( ولم يكن فى العصور المفضلة

    (( مشاهد )) على القبور ،

    وإنما كثر بعد ذلك فى دولة بنى بويه لما ظهرت القرامطة بأرض المشرق والمغرب ، وكان بها زنادقة كفار مقصودهم تبديل دين الإسلام ))


    السابق ، صـ
    167

    وفى دولتهم ((أى بنى بويه)) اُظهر المشهد المنسوب إلى على رضى الله عنه بناحية النجف!!!!))

    ، وإلا فقبل ذلك لم يكن أحد يقول : إن قبر على هناك


    وإنما دُفن رضى الله عنه بقصر الإمارة بالكوفة))...






    قبر على الزعوم فى النجف

    السابق صـــ
    466



    من هم الرواد الأوائل فى هذه الفعلة الشنعاء ؟؟؟




    يتضح مما سبق أن الذين بذروا بذور شرك القبور هم الرافضة



    فبدايات تعظيم القبور وإتخاذها مشاهد وأضرحة أرتبطت تاريخياً بأسماء :

    القرامطة .....

    وبنى بويه ...

    والفاطميين .....0 العبيدين ) ...

    والسامانيين ....

    والحمدانيين .....

    وجميعهم رافضة وإن تفاوتوا فى درجة الغلو .....،


    يقول محمود شاكر صاحب التاريخ الإسلامى :



    ثم هناك الدولة السامانية التى هى أقرب للإسماعيلية ، هؤلاء جميعا يدَّعون الشيعة ، غير أن منهم الغلاة

    كالحمدانيين ، ومنهم أقل غلواً مثل بنى بويه ، ومنهم أصحاب الأصول اليهودية كالعبيدين ،

    ومن ينتمى إلى المجوس كالقرامطة ....))


    التاريخ الإسلامى ، جــ6، صــ
    149



    وتعتبر أول قبة فى الإسلام أقيمت على قبر

    كانت فى عام 284هــ

    وقد ضُم الضريح إلى جانب المنتصر الخليفة المعتز والمهتدى بإيعاز من أم الخليفة العباسى ...

    وتسمى قبة الصليبية

    ( نسبة إلى موقع الضريح عند تقاطع طريقين )




    رسم هندسى للقبة الصليبية

    سمراء بالعراق



    ((مساجد مصر وأولياؤها الصالحون ، جـ1 ، صـ 46 .))



    وعامة من دين الرافضة وديدنهم والأمر الغير قابل للمساومة

    مسألة القبور والأضرحة ....



    يسجدون لغير الله







    يطوفون بالمقابر!!!



    فطائفة البهرة الإسماعيلية ( من غلاة الرافضة ) - مثلا – ذات نشاط واسع فى عمارة المساجد ذات الأضرحة وتجديدها بحجة الإهتمام بالعمارة الإسلامية وبخاصة فى مصر .....!!!!

    وأيضا فإن أصحاب الأضرحة الكبرى ممن ينسب إلى التصوف هم فى الحقيقة

    من غلاة الشيعة الباطنية ،

    حيث (( من العراق أنطلق أحد أتباع الرفاعى ألى مصر ، وهو (( أبو الفتح الواسطى )) ( جد إبراهيم الدسوقى )

    لنشر دعوته الباطنية بها ،

    وقد كان ذلك فى العهد الأيوبى ، وبعد موت الواسطى جاء

    (( البدوى ))

    ليخلفه فى دعوته تلك ، وقد توزع هؤلاء الدعاة فى مصر ،


    فكان الدسوقى بدسوق





    ضريح إبراهيم الدسوقى

    طبع سيده هو مش أنا ..... :))





    ، و(( أبو الحسن الشاذلى )) بالإسكندرية




    مسجد ابو الحسن الشاذلى بالإسكندرية



    الضريح من الداخل


    وهذا بعض مايقال فيه من الشعر

    ووقفت دون الباب أنظر إذنكم ... فإذا أذنتم كان حظى وافرا
    لاتغلقوا أبوابكم عن حبكم ... أبداً وإن كان المريد مقصرا
    ياشاذلى يا موئلى ياعدتى ... لندا يديكم جئتكم مستمطرا
    ألقى إليك مقالتى وحوائجى ... لن أبرح الأعتاب حتى أجبرا
    جد لى بما جاد الإله عليك من ... مننٍ وكن



    نعوذ بالله من الخذلان


    ، و(( أبو الفتح الواسطى )) ما بين القاهرة وطنطا والإسكندرية

    ولما مات الواسطى



    حل محله البدوى بطنطا ،




    مسجد البدوى بطنطا فى حال المولد !!!!




    الضريح من الداخل

    طبعاً سيده هو برده :)))




    وجميعهم من فلول العبيدين الذين طردهم صلاح الدين الأيوبى من مصر ، ثم حاولوا العودة تحت ستار التصوف والزهد ....

    (( بدع الإعتقاد ، لمحمد حامد ناصر صـ 247 ، نقلاً عن السيد البدوى – دراسة نقدية - للدكتور عبد الله صابر ))



    (( وفى أواخر عهدهم أنشأ الفطميون المشهد الحسينى عام 550 هـ عندما شعروا أن سلطتهم قد ضعفت ليجذبوا إليهم المصريين ، وعهدوا إلى إبن مرزوق القرشى ( 564هــ) تربية مريدى الصوفية ، فانتظم أتباعه فى طوائف وطرق لنشر الدعوة الشيعية ؛ إلا أن هذه التنظيمات انهارت بانهيار الدولة الفاطمية .....

    وتحول المشهد الحسينى إلى ضريح صوفى .........!!!!!!!!





    القبر الزعوم من الداخل


    قبح الله الرافضة



    والحاصل .....

    أن تقديس القبور وزيارة المشاهد تقليد شيعى فى نشأته ،

    فالشيعة هم أول من بنى المشاهد على القبور .....

    حيث تتبعوا – أو زعموا – تحرى قبور من مات قديما ممن يعظمونهم من آل البيت ويجعلونها مشاهد ومزارات

    ثم جاء الصوفية فنسجوا على هذا المنوال ....



    شبكة الأضرحة ......

    فمن بين ألوف الأضرحة المنسوبة إلى الأنبياء والصحابة والأولياء فى العالم الإسلامى يشتهر فى مصر

    من بين أكثر من ستة ألاف ضريح

    ألف ضريح ....!!!!


    (( د. سعاد ماهر فهمى ، مساجد مصر وأولياؤها الصالحون ، جـ 1 صـ 44))



    ويذكر على باشا مبارك ...

    أن الموجود فى زمنه فى القاهرة وحدها

    مئتان وأربعة وتسعون ضريحاً....!!!!!

    (( الإنحرافات العقدية ، صـ 293))



    أما فى الشام فقد أحصى عبد الرحمن بك سامى سنة (1890م ) فى دمشق وحدها 194 ضريحا ومزارا ...!!!

    وذكر أنه منسوب للصحابة أكثر من سبعة وعشرين قبراً، لكل واحد منها قبة ويزار ويتبرك به ...!!!



    وفى الآستانة

    عاصمة الخلافة العثمانية


    كان يوجد (481) جامعاً يكاد لا يخلو جامع فيها من ضريح ,

    أشهرها الجامع الذى بنى على القبر المنسوب إلى

    أبى أيوب الأنصارى فى الآستانة ( القسطنطينية )....!!!!!!


    هل فهمنا الآن

    لماذا سقطت الخلافة العثمانية ؟؟؟؟؟



    وفى الهند ........


    وفى بغداد .......


    اوزبكستان .......



    قبور الأضرحة بين الحقيقة والوهم
    ؟؟؟؟؟!!!!


    هذا فى ال

    مشاركة القادمة إن شاء الله

    نسأل الله الإخلاص فى القول والعمل

    وأن يرزقنا شكر النعم

    وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن

    اللهم آمين




    قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
    فأهل الإسلام في الناس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة -الذين يميزونها من الأهواء والبدع- فهم الغرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة، ولكن هؤلاء هم أهل الله حقاً، فلا غربة عليهم، وإنما غربتهم بين الأكثرين، الذين قال الله عز وجل فيهم : وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ {الأنعام: 116}

  • #2
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    بارك الله فيك أختي أم شعيب و أثابك على المواضيع الهادفة
    ينقل إلى القسم المناسب








    سَهِرَتْ أعْينًٌ ونامت عيونفي أمور تكون أو لا تكون
    فَادْرَأِ الهمَّ ما استطعتَ عن النفس
    فحِمْلانُك الهمومَ جنون
    إن رَباًّ كفاك بالأمس ما كانسيكفيك في غد ما يكون





    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة يـاسـمـيـن مشاهدة المشاركة
      السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
      بارك الله فيك أختي أم شعيب و أثابك على المواضيع الهادفة
      ينقل إلى القسم المناسب

      وفيك بارك اختي ياسمين ونالك من الثواب الكثير ..
      قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
      فأهل الإسلام في الناس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة -الذين يميزونها من الأهواء والبدع- فهم الغرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة، ولكن هؤلاء هم أهل الله حقاً، فلا غربة عليهم، وإنما غربتهم بين الأكثرين، الذين قال الله عز وجل فيهم : وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ {الأنعام: 116}

      تعليق


      • #4
        دمعة على التوحيد جــ2

        تكلمنا فى الجزء الأول عن تاريخ الأضرحة فى العالم الإسلامى



        جــ1

        وإن شاء الله سنكمل موضوعنا عن الأضرحة الموهومة

        وسيسمى


        ........ قبور الأضرحة بين الحقيقة والوهم .......


        إذا كان ذكر أسماء الأضرحة المشهورة فى العالم الإسلامى قد يشق على المتابع ، فسنذكر هنا طرفاً من الأضرحة المكذوبة والمشكوك فى نسبتها :


        - ضريح الحسين بالقاهرة ........:


        (( كذب مختلق بلا نزاع بين العلماء المعروفين عند أهل العلم ، الذين يرجع إليهم المسلمون فى مثل ذلك لعلمهم وصدقهم ))


        مجموع الفتاوى ، ج27 ، صــ 27 ، صـ 451، وأنظر صــ 465.


        (( فإنه معلوم بإتفاق الناس :
        أن هذا المشهد بُنى عام بضع وأربعين وخمسمئة ، وأنه نقل من مشهد بعسقلان ، وأن ذلك المشهد بعسقلان كان قد أحدث بعد التسعين والأربعمئة .....


        فمن المعلوم أن قول القائل : أن الذى بعسقلان هو مبنى على رأس الحسين
        ( رضى الله عنه ) قول بلا حجة أصلاً ...))


        وذكر إبن تيمية ( رحمه الله ) عن المشائخ : ابن دقيق العيد
        ،
        وابن خلف الدمياطى
        ،
        وابن القسطلانى
        ،
        والقرطبى صاحب التفسير ،

        وعبد العزيز الدرينى ،

        إنكارهم أمر هذا المشهد ،



        بل ذكر عن إبن القسطلانى

        أن هذا المشهد مبنى على قبر نصرانى....))


        مجموع الفتاوى جــ 27 ،صــ 485 ،صــ493.


        وإضافة إلى مشهدى عسقلان والقاهرة هناك ضريح آخر
        فى

        ( سفح جبل الجوشن فى غربى حلب )


        ينسب إلى رأس الحسين ( رضى الله عنه ) أيضا ، وهو من أضرحة الرؤيا


        ( أى أحد الأولياء بزعمهم رأى رؤيا أن قبر الحسين هنا فبنى ضريحا فى المكان بسبب الرؤيا !!!)



        وكذلك توجد أربع مواضع أخرى يقال : إن بها رأس الحسين ( رضى الله عنه ) :


        فى دمشق
        ....



        والحنانة – بين النجف والكوفة - .....


        وبالمدينة عند قبر أمه فاطمة ( رضى الله عنها ) .....


        وفى النجف بجوار القبر المنسوب إلى أبيه على ( رضى الله عنه ) ....


        وفى كربلاء .... حيث يقال : إنه أعيد إلى جسده ...


        !!!!!!!!!!!!!!!!

        (( الإنحرافات العقدية ، صـــ288 ، ومجلة لغة العرب جــ7 السنة السابعة ( 1929م)

        صــ 557ــ-561، ــ- ومعالم حلب الأثرية ، عبد الله حجار .))



        وبالنسبة للسيدة زينب رضى الله عنها :



        رغم أن المحققين يقولون :
        إن السيدة زينب بنت على ( رضى الله عنهما )
        ماتت بالمدينة ودفنت بالبقيع ،


        إلا أن القبر المنسوب إليها والذى أقامه الشيعة فى دمشق هو:


        (( القبر الأول الذى يحظى بحج الجماهير إليه .... فلقد وجدت سواداً كثيراً من الناس ملأ قبة القبر ثم البناء المحيط بالقبة – وما أكبره –
        ثم الفضاء والشجر المحيط بالقرية التى فيها القبر ))


        __ عبدالله بن محمد بن خميس ، شهر فى دمشق ، صــ 67__ .



        -ــ ولا يقل عنه جماهيرية ذلك الضريح المنسوب إليها فى القاهرة ،


        والذى لم يكن له وجود ولا ذكر فى عصور

        التاريخ الإسلامى إلى ما قبل محمد على باشا

        بسنوات معدودة -ـكما يذكر أحمد زكى باشا -



        ــ ( سمير شاهين ، الوثنية فى ثوبها الجديد)



        والذى يقول أيضا :
        ( الذى يشهد به العارفون بالحق الصريح هو أن

        السيدة زينب بنت الإمام على وأخت الإمام

        الحسين لم تشرف أرض مصر بوطء قدمها

        المباركة مطلقاً مطلقاً مطلقاً .....



        والحق الذى ليس بعده إلا الضلال أنها قضت

        حياتها بالحجاز ، إلى أن أنتقلت إلى جوار ربها

        بالمدينة المنورة ، فكان دفنها بالبقيع ، وهذا هو

        الصواب وما عداه فإفكٌ وبهتان
        )


        -ـــ الوثنية فى ثوبها الجديد صــ 81 -ــ سمير شاهين -ــ




        -ـــ ويقول على مبارك فى الخطط التوفيقية :



        ( لم أر فى كتب التاريخ أن السيدة زينب بنت على ( رضى الله عنهما ) جاءت إلى مصر فى الحياة أو بعد الممات )


        الوثنية فى ثوبها الجديد.



        وغيره الكثير



        مثلا الأسكندرية


        قبر أبو الدرداء فى مدينتهم




        ، مع أن المقطوع به عند أهل العلم أنه لم يدفن فى تلك المدينة ......

        ( مساجد مصر وأولياؤها الصالحون جــ 2 ، صــ 33 . بتصرف .)


        والسبب فى ذلك الرؤى والمنامات بوجود القبر فى المكان الفلانى !!!!!!!!



        وقبر السيدة رقية


        من أضرحة الرؤيا أيضا ً ....!!!! فى القاهرة !!!


        أقامته زوجة الخليفة الفاطمى الآمر بأحكام الله ، وذلك بلا خلاف ...


        (مصطفى عبدالله شيحة ، مرجع سابق ، صــ 143.


        فى البصرة

        قبر عبد الرحمن بن عوف ،



        رغم أنه مات بالمدينة ودفن بالبقيع .


        ( الإنحرفات العقدية صـ 291 )


        مدينة نصيبين بالشام ( حاليا جنوب تركيا ) قبة يزعمون أنها
        لسلمان الفارسى ،


        مع أنه رضى الله عنه مدفون بالمدائن .


        مجموع الفتاوى جــ27 صــ494 .


        نسأل الله الهدى والتقى

        لقاؤنا القادم


        هذا ما فعلته القبورية فى الأمة ....

        فى الجزء 3 إن شاء الله
        قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
        فأهل الإسلام في الناس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة -الذين يميزونها من الأهواء والبدع- فهم الغرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة، ولكن هؤلاء هم أهل الله حقاً، فلا غربة عليهم، وإنما غربتهم بين الأكثرين، الذين قال الله عز وجل فيهم : وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ {الأنعام: 116}

        تعليق


        • #5
          تكلمنا فى الجزء الأول عن











          ونتكلم إن شاء الله فى هذا الجزء عن



          هذا ما فعلته القبورية فى أمة الإسلام ....






          بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم



          من الصعب على الباحث أن يحصر آثار تقديس القبور والأضرحة ، ولكن هناك آثاراً يمكن إبرازها ، لخطورتها ، ولكونها تعتبر أساسيات لأنحرافات أخرى نتجت عن هذا الداء ، ويقف على رأس هذه الآثار أظلم الظلم ::



          الشرك بالله تعالى



          فالراصد لأحوا لالقبوريين يلحظ بوضوح أنتشار الشرك بينهم بجميع أنواعه وصوره ودرجاته .. شرك فى الربوبية ( الذى لم يكن عند كفار قريش أصلا )



          شرك فى الألوهية ....



          شرك فى الأسماء والصفات ....



          شرك أكبر .....



          شرك أصغر ....





          وما أدراك ما يحدثه الشرك من آثار نفسية وأجتماعية على الفرد والمجتمع !





          - فمن شرك الربوبية ظهر واضحاً إعتقاد القبوريين فى الأضرحة وأصحابها






          أنهم يسمعون ....!!






          يبصرون ....!!!






          يجيبون من يتوجه إليهم ....!!!






          أنهم يعلمون الغيب ....!!!!!!






          وأن لهم قدرة على فى التصرف والتأثير فىالكون بما ليس فى طاقة البشر :





          كالخلق ...





          والإفناء ...





          والإحياء ....!!!





          والإماته ...!!!





          وشفاء الأمراض ....





          والنفع والضر





          وتفريج الكربات





          والرفع والوضع .......... إلخ

          من الأمور التى لا يملكها إلا الله



          وبناءً على هذا التصور المنحرف فى أول أمور التوحيد توحيد الربوبية



          نشأ عنه بالتبعية شرك الألوهية




          (( أفيون الشعوب الإسلامية – النتائج والآثار )) بتصرف



          خالد أبو الفتوح – ملحقات مجلة البيان – دمعة على التوحيد صــ 61





          الذى هو ما أرسل الله الرسل إلا من أجله سبحانه وتعالى



          فمن المعلوم أن الله تعالى أرسل الرسل للناس لا لأجل أن يقول أن الله واحد ...



          أو أن الله موجود ....



          بل ليقول لهم



          (( أعبدوا الله مالكم من إله غيره )) هود



          وقال تعالى (( وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون ))





          وقال تعالى



          (( الله لا إله إلا هو فاعبدوه ))





          وقوله تعالى على لسان لقمان :





          (( يا بنى لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ))





          ولم يقل له يابنى لاتجحد وجود الله أو لا تنكر وجود الله أو لاتقل أن الله ليس بواحد .... وغيره من الإعتقادات السائدة فى المجتمعات الإسلامية فى هذا الزمان الذى أختلط فيه الحابل بالنابل



          والذى يتتبع أفهام الناس وعلمهم بكلمة التوحيد يجد أن أغلب الناس يظنون أن شهادة التوحيد المقصود بها أن الله واحد ..!!!!!!!





          ولا يفهمون منها أنه سبحانه لا يُعبد غيره





          أو يفهمون منها الربوبية فقط وهى الرزق والإماتة والإحياء ...





          فهذا كان يعتقده أبو جهل وأبو لهب





          قال تعالى



          (( ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله ))





          وعودا على ذلك من شرك الربوبية نتج عنه شرك الألوهية



          فمن أقل الصور الشركية وهو ما يحتمل أن يكون ذريعة للشرك



          أو أن يكون شركاً أكبر نجد أن التبرك بالقبور والأضرحة أبرز هذه الصور ، فلقد أعتاد القبوريون على أنهم بزيارتهم لهذه القبور

          ستأتيهم البركة ...!





          ويشفون من مرضهم ....!!





          أو يفكون عقم نسلهم ....!!!





          فإنهم عظموها كما يعظمون الله سبحانه



          أقسموا بها ....!





          أستشفوا ....





          أستنصروا





          ولاذوا .....





          وأيضا



          فإنهم دعوها وأستغاثوا بها وذبحوا لها ونذروا وطافوا حولها وسيبوا لها السوائب وساقوا إليها الهدى ( الذبائح )





          فماذا تركوا لله .....!!!!!!





          ولو سألتهم لماذا يفعلون هذه الأمور المنكرة التى فيها افعال الشرك بالله!!





          قالوا نحن لم نشرك بالله بل نعبده ..!!!!





          وهؤلاء قال الله فيهم



          (( والذين أتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدى من هو كاذب كفار )) الزمر





          ومن أجل توحيد الله سبحانه قام سدنةهذه القبور وعلماء السوء بهدم أصول




          الدين




          ((وفي زمننا هذا سعى كثير ممن لا خلاق له في الدارين، في هدم هذه الأصول، تصريحاً وتلميحاً، في فتن تموج يرقق بعضها بعضاً، صاحبها إحجام كثير ممن ينتسب إلى العلم عن بيان الحق طلباً للسلامة، حتى لُبِّس على العامة دينهم، ففي المحن والشدائد يطلب الكثير منهج السلامة، بينما يطلب الصفوة سلامة المنهج، وبهذه الصفوة يُحفظ الدين وتُنصر الملة.
          وشريعة الله ظاهرة، ودينه محفوظ، فمن سخّر جاهه وملكه لحفظ دينه، حفظ الله له جاهه وملكه، وبقي له دينه، ومن سخّر دينه لحفظ ملكه وجاهه، ضيع الله عليه ملكه وجاهة، وما بقي له دينه، وهذا مقتضى قوله صلى الله عليه وسلم: «احفظ الله يحفظك» والجزاء من جنس العمل.
          والله المؤيد والمسدد، وهو حسبنا ونعم الوكيل.))

          الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام ( عبد العزيز بن مرزوق الطريفى ))






          تفشى الداء:



          إذا شملنا واقع الأضرحة بنظرة عامة وجدنا ان الطقوس التى يمارسها المعتقدون فى القبور تعدت إلى كثير من الصور التى تجسد أنواع الشرك بدرجاته المختلفة ، حيث أعتادوا :



          (( الصلاة إليها




          والطواف بها ....




          وتقبيلها ....





          وأستلامها ....





          وتعفير الخدود على ترابها ....




          وعبادة أصحابها .....





          والأستغاثة بهم ....





          وسؤالهم النصر ....؟؟!!!





          والرزق والعافية ، وقضاء الديون ، وتفريج الكربات ، وإغاثة اللهفات ، وغير ذلك من أنواع الطلبات التى كان عباد الأوثان يسألونها أوثانهم )) إغاثة اللهفان لإبن القيم صـ
          194




          وهذا هو واقع القبوريين :



          فبالأضرحة والقبور أقسموا :



          يقول الإمام الصنعانى :
          (( ويقسمون بإسمائهم ، بل إذا حلف من عليه حق باسم الله تعالى لم يقبلوا منه !!!!!!



          وإذا حلف باسم ولى من أوليائهم قبلوه وصدقوه ...!!!!





          (( تطهير الإعتقاد عن أدران الإلحاد صـ23 ))


          حلالالالالالالالالالالاوة
          إيه الجمال ده


          كفر بالله وسجود لغير الله ؟!!

          !!





          وبها لاذوا وأحتموا .....:














          قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
          فأهل الإسلام في الناس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة -الذين يميزونها من الأهواء والبدع- فهم الغرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة، ولكن هؤلاء هم أهل الله حقاً، فلا غربة عليهم، وإنما غربتهم بين الأكثرين، الذين قال الله عز وجل فيهم : وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ {الأنعام: 116}

          تعليق


          • #6
            كفر بالله وسجود لغير الله ؟!!!!


            وبها لاذوا وأحتموا .....:

            فكما جعل الله ( سبحانه ) البيت الحرام ملاذا من دخله كان آمنا ، جعل سدنة الأضرحة (( تلك الأضرحة الوثنية حرماً آمناً

            يُهرع إليها المجرمون والفارون ، ويلجأ إليها الخائفون ....

            ليأمنوا فى رحابها ويستريحوا فى ظلالها !!!!!

            ولم يكن ليجرؤ أحد من الحكام فى ذلك الزمان أن ينتهك حرمة ضريح لاذ به مجرم أو عاذ به فار فيلقى عليه القبض ، مهما كان جرمه ومهما بلغت جنايته ،

            وكثيراً ما عُفى عن اللائذين بالأضرحة من المجرمين إكراماً للمدفونيين أو خشية ورهبة من إنتقامهم وبأسهم ))


            (( الإنحرا فات العقدية صــ339))




            وإليها توجهوا بالطلب والدعااااااء ......!!!!!!


            وهذه بدأت بأن بعض المتصوفة بث فكرة الدعاء عند قبور الأولياء مستجاب ...!!

            وأنتهت بأن أخذ العوام يطوفون بقبور الصالحين يستعينون بهم ويخاطبونهم ويستنهضون هممهم بالصراخ والصياح ))

            (( محمد أحمد درنيقة ، السيد محمد رشيد رضا ، إصلاحاته الإجتماعية والدينية ، صــ217))



            ولها ذبحوا ونذروا :

            وهذه أيضا من الشعائر اللازمة للأعتقاد فى القبور والأضرحة

            أنظر أيضا إلى تسييب السوائب ....!!!!

            فتسييب السوائب الذى كان من مشركى العرب نجده نفسه لدى القبوريين :


            يذكر البتنونى أن بعض سدنة الأضرحة فى أرياف مصر يرسلون عجلا صغيراً فى حقولهم معلنين أنه عجل هذا الولى ولا يزال سائبا على حريته ( أى طليقاً) فى حقول البلد وما جاورها يأكل مما يشتهيه منها ، وأربابها لا يجسرون على على طرده أو إهانته

            خوفاً من الولى !!!! الذى هو فى حمايته حتى يأتى مولده فيأخذه السدنة سمينا معلوفاً ويذبحونه وينتفعون به ....!!!!))

            (( السيد البدوى ودولة الدراويش فى مصر ، لمحمد فهمى عبد اللطيف ، صــ150))



            وتعدى أمر التشريع عند القبوريين من تسييب عجل للضريح إلى التلاعب فى بعض العبادات المفروضة .....

            ويمثل الحج أبرز مثال هذا التلاعب .....

            الذى بدأ بسن آداب وطقوس معينة لزيارة الأضرحة ...

            (( أفيون الشعوب الإسلامية صــ74))


            فالزيارة ليست مجرد مرور عابر ، ويجب أن تؤخذ بمعناها الدقيق

            فعملية الأستقبال داخل الضريح هى لقاء بين الولى ( الداعى ) والزائر ( الضيف ) ....
            (( موالد مصر المحروسة صــ83 ))


            ولم يقتصر القبوريون على إقامة المبانى والأضرحة عليها فقط ، بل صنعوا فى آداب زيارتها وترتيبها المصنفات الطوال منها :

            كتاب شمس الدين محمد بن الزيات المعروف بــ
            (( الكواكب السيارة فى ترتيب الزيارة )) .....

            (( سعاد ماهر فهمى مساجد مصر وأولياؤها الصالحون جــ1، صـــ47)).



            كما أن شطرا من العامة فى صعيد مصر يرى أن الطواف سبع مرات بقبر الشيخ القناوى بقنا ...فيه غناء عن أداء الحج إلى بيت الله الحرام ..!!!!!!! ))
            (الأضرحة وشرك الإعتقاد صـــ128).



            القبورية وإستغلال الإستعمار ( الإستخراب لها ) :


            المتتبع لأثر الأضرحة فى مجال مجاهدة الأعداء يجد أن القبور والأضرحة هيمنت على هذا الجانب ضمن هيمنتها على الحياة كلها فأصبحت الأضرحة والمزارات تمثل بحق أفيون الشعوب ...

            (( أفيون الشعوب الإسلامية – النتائج والآثار صـــ76))



            ففى ريف المغرب الذى كان يحتله الأسبان قامت القبائل هناك بثورة عارمة ضدهم حين بنى الإسبانيون مركزا للحراسة بقرب ضريح تقدسه القبائل ....

            (( الإنحرافات العقدية صــ305 ))


            وقد فطن الأعداء لهذا الأمر فحرصوا على عدم المساس بهذه القبور والأضرحة لعدم إثارة الذين يقدسونها ، بل ساهموا فى الترويج لها ولطقوسها ، بينما كانوا يبدلون يبدلون منهج حياة المسلمين تبديلا كاملا ، وينهبون ثرواتن البلاد نهبا منظما ،

            (( أفيون الشعوب الإسلامية صــ 77)


            يقول عبد الرحمن الجبرتى :

            يوم تقلد الشيخ خليل البكرى نقابة الأشراف ...

            (( وفيه سأل صارى عسكرى عن المولد النبوى ولماذا لم يعملوه كعادتهم ؟!!!!

            فاعتذر الشيخ البكرى بتعطيل الأمور وتوقف الأحوال ، فلم يقبل ( أى الصارى عسكر الفرنساوى ) وقال :

            لابد من ذلك ،

            وأعطى له ثلاثمائة ريال فرنساوية معاونة ....!!!!!

            وأمر بتعليق تعاليق وأحبال وقناديل ، وأجتمع الفرنساوية يوم المولد ولعبوا ميادينهم وضربوا طبولهم ....)

            وعقب هذا المولد بيومين

            (كتب بونابرت إلى الجنرال مارمو يطلب منه زيارة الشيخ البكرى بمناسبة الإحتفال بالمولد النبوى ......!!!!

            (عرفه عبد على – موالد مصر المحروسة ،صــ14.)



            (( هل علمتم لماذا يزور السفير الأمريكى رؤساء الصوفية فى إحتفالات المولد النبوى ..؟؟!!))




            السفير الأمريكى مع مشايخ الصوفية

            والقبور أيضا مثير لقتال الأعداء عند معتقدى القبور ...!!



            فإنها شكلت عندهم بديلا لأى جيش يناهض هؤلاء الأعداء :

            فهى عندهم هيئة المستشارين التى تقرر قتال الأعداء أو لا تقرره


            يقول الدكتور عمر فروخ
            :

            لا ريب أن الأوربيين قد عرفوا ذلك وأستغلوه فى أعمالهم الإستعمارية ( الإستخرابية )؛

            ذكر مصطفى كامل بطل الوطنية المصرية فى كتابه

            ( المسألة الشرقية) قصة غريبة على القارئ العادى ، قال : ومن الأمور المشهورة عن إحتلال فرنسا للقيروان فى تونس :

            أن رجلا فرنسيا ً دخل فى الإسلام وسمى نفسه سيد أحمد الهادى ، وأجتهد فى تحصيل الشريعة حتى وصل إلى درجة عالية ، وعين إماماً لمسجد كبير فى القيروان ، فلما أقترب الجنود الفرنساويون من المدينة أستعد أهلها للدفاع عنها ،

            وجاؤوا يسألونه أن يستشير لهم ضريح شيخ فى المسجد

            يعتقدون فيه ...!!!!!!

            فدخل ( سيد أحمد ) الضريح ، ثم خرج مهولا بما سينالهم من المصائب ،

            وقال لهم : إن الشيخ ينصحكم بالتسليمك ، لأن وقوع البلاد صار محتماً ، فأتبّع القوم البسطاء قوله ولم يدافعوا عن مدينة القيروان أقل دفاع ، بل دخلها الفرنساويون آمنين فى

            26 أكتوبر سنة 1881..!!!!!)

            (نقلا عن التصوف بين الحق والخلق لمحمد\ فهر شقفة صــ211

            وأنظر هذه هى الصوفية ، لعبد الرحمن الوكيل صـ171)



            وهذا جزاء من أعرض عن أمر الله ورسوله وتتبعوا أمر المشايخ من الصوفية وغيرهم وأتخذوهم أرباباً من دون الله ، فهل لو فرضنا أن الشيخ الفلانى قال لا تجاهدوا علشان كذا وكذا من الأمور الغيبية

            هل نترك الجهاد ونعصى أمر الله ورسوله وتسلبأعراضنا وديننا

            من أجل شيخ مقبور أو سادن من سدنة القبر قال ذلك ؟؟؟!!!

            الله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله ....

            والقبور والأضرحةعندهم جيوش متكاملة ...

            فلقد قال أحد كبار الصوفية فى زمن احتلال الإنجليز لمصر ، ما معناه (( لو أراد إبراهيم الدسوقى خروج الإنجليز من مصر ما بقى إنجليزى واحد ...!!!

            (( د عبد الكريم دهينة الأضرحة وشرك الأعتقاد صــ 218 .


            الله أكبر



            أكبر من قول المعتدين والظالمين ؟؟



            المواااالد






            صوفيين يذكرون الله بطريقتهم الخاصه !!




            أهل الله ...!!!!!!
            والله لو الصحابة بهذه الحالة
            ما وصل الإسلام إلينا ولا آية واحدة
            هل هذا دين الله ؟؟؟!!!

            ويجدر بالذكر هنا الإشارة إلى الأثر
            النصرانى واليهودى فى هذه الموالد ، حيث تكاد تتطابق أشكال الطقوس وأحتفالات أعياد الميلاد والموالد للقديسين و( الأولياء ) النصارى واليهود مع ما يحدث فى موالد الأولياء المسلمين ....

            موالد مصر المحروسة صــ17 .

            (( حتى إن مولد أبى حصيرة اليهودى فى قرية ميتوه بدمنهور فى مصر _ والذى كان يحتفل به قبل التطبيع مع اليهود على أنه ولى مسلم ، ويعقد مولده كل عام على هذا الأساس – يأتى إليه اليهود من أنحاء شتى ، ويذبحون الخراف داخل الضريح طبقا لشريعتهم ، ويضعون أكداساً من المكسرات وأفخر أنواع الخمور على القبر ( إلتماساً للبركة ) ويقيمون فى خيمة ضخمة بجوار الضريح ، وبينما يقضون أياماً فى صخب وغناء ومجون ، يطوفون حول القبر ضاربين بأيديهم على صدورهم (( لو حد قال لى زى مين يبقى مصحصح )) ، وصرخات جنونية ، تطلب شفاعة أبو حصيرة لتحقيق أمانيهم !!))

            وفيه : (( تقاد الشموع وتسكب زجاجات الخمر على القبر ، ويرقص النساء والرجال عرايا أو شبه عرايا على أنغام شرائط الكاسيت ،

            وفى الليل يتمددون وهم سكارى فرادى ومتزاوجون ...

            فى ظل حراسة جنود الشرطة والأمن المركزى .....!!!

            ((جريدة الوفد القاهرية 8- 4- 1416 هــ ،صــ6))





            أبو حصيرة



            القبورية الداء والدواء
            قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
            فأهل الإسلام في الناس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة -الذين يميزونها من الأهواء والبدع- فهم الغرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة، ولكن هؤلاء هم أهل الله حقاً، فلا غربة عليهم، وإنما غربتهم بين الأكثرين، الذين قال الله عز وجل فيهم : وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ {الأنعام: 116}

            تعليق


            • #7
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
              بارك الله فيك أختي أم شعيب،،
              على هذا التنبيه والتذكير،،
              الله المستعان ولاحول ولاقوة إلا بالله ،،
              أن نرى مثل هذه المنكرات في بلاد المسلمين والأدهى من ذلك الإقبال عليها وشد الرحال إليها ودعاءها وطلب الحاجات وقد نهينا عن هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ، مسجدي هذا و مسجد الحرام و مسجد الأقصى ))
              منها وتفريج الكربات من دون الله نسوا أو تناسوا كاشف الضر ومجيب دعوة المضطر؟؟
              نسأل الله أن يوفق من يدافع عن سنة الحبيب عليه الصلاة والسلام لإزالة مثل هذه
              المنكرات التي عمت في مجتمعاتنا الإسلامية
              جزيت الجنة أختي أم شعيب ننتظر منك كل جديد ومفيد
              موضوع يستحق التقيم
              sigpic

              اللهم

              اَرحم من اشتاقت لهْم اَرواحنا

              وٌهْمْ تٌحْتً الٌترْابْ..!
              وٌهْمْ تٌحْتً الٌترْابْ.

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة أم المساكين مشاهدة المشاركة
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                بارك الله فيك أختي أم شعيب،،
                على هذا التنبيه والتذكير،،
                الله المستعان ولاحول ولاقوة إلا بالله ،،
                أن نرى مثل هذه المنكرات في بلاد المسلمين والأدهى من ذلك الإقبال عليها وشد الرحال إليها ودعاءها وطلب الحاجات وقد نهينا عن هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ، مسجدي هذا و مسجد الحرام و مسجد الأقصى ))
                منها وتفريج الكربات من دون الله نسوا أو تناسوا كاشف الضر ومجيب دعوة المضطر؟؟
                نسأل الله أن يوفق من يدافع عن سنة الحبيب عليه الصلاة والسلام لإزالة مثل هذه
                المنكرات التي عمت في مجتمعاتنا الإسلامية
                جزيت الجنة أختي أم شعيب ننتظر منك كل جديد ومفيد
                موضوع يستحق التقيم
                وجزاك اختي الجنة اسال الله تعالى ان يتقبل منا صالح الاعمال ويتجاوز عنا مسيئها
                قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
                فأهل الإسلام في الناس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة -الذين يميزونها من الأهواء والبدع- فهم الغرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة، ولكن هؤلاء هم أهل الله حقاً، فلا غربة عليهم، وإنما غربتهم بين الأكثرين، الذين قال الله عز وجل فيهم : وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ {الأنعام: 116}

                تعليق


                • #9
                  عنوان الكتاب: فتيا في الزيارة الشرعية والبدعية (ت: الشبل)
                  المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني أبو العباس تقي الدين
                  المحقق: علي بن عبد العزيز بن علي الشبل
                  http://ia700407.us.archive.org/3/ite...7398/37398.pdf
                  قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
                  فأهل الإسلام في الناس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة -الذين يميزونها من الأهواء والبدع- فهم الغرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة، ولكن هؤلاء هم أهل الله حقاً، فلا غربة عليهم، وإنما غربتهم بين الأكثرين، الذين قال الله عز وجل فيهم : وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ {الأنعام: 116}

                  تعليق


                  • #10
                    مما يدل على جواز زيارة قبور الأولياء للتبرك ما ذكره الحافظ الخطيب البغدادي، عن بعض أكابر السلف ممن كان في زمن الإمام أحمد بن حنبل واسمه إبراهيم الحربي أبو إسحاق وكان حافظا فقيها مجتهدا يشبَّه بأحمد ابن حنبل، وكان الإمام أحمد يرسل ابنه ليتعلم عنده الحديث أنه قال : "قبر معروف الترياق المجرب والترياق هو دواء مركب من أجزاء وهو معروف عند الأطباء القدامى من كثرة منافعه، شبه الحربي قبر معروف الكرخي بالترياق في كثرة الانتفاع فكأن الحربي قال : يا أيها الناس اقصدوا قبر معروف تبركا به من كثرة منافعه.

                    ذكر ذلك الحافظ البغدادي في كتابه المشهور المسمى بـ "تاريخ بغداد" في الجزء الأول من الطبعة الأولى لدار الكتب العلمية سنة 1417 هـ في الصحيفة رقم 134.

                    فلو تُتُبّع ما في كتب التاريخ والحديث وطبقات المحدثين والزهاد في هذا الباب لجاء مجلدات عديدة

                    . فالحمد لله الذي هدانا بهدي علماء أهل السنة والجماعة.

                    تعليق


                    • #11
                      اولا اقوال يستدل لها ولا يستدل بها ..
                      ثانيا كتب الحديث مملوءة بالغث والسمين اي فيها الصحيح والضعيف ..
                      ثلثا لو تتبعنا كتب التاريخ و الحديث وطبقات المحدثين والزهاد لتحقيقها وتنقيحها واخراج الصحيح منها والضعيف حتى لا نشرع ما لم يشرعه الله عز وجل ولا نك\ب على الله ورسوله وائمة الاسلام الدين نسب اليهم اهل البدع الاقوال المخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ..
                      فقد كدبوا على رسول الله فكيف بهم لا يكدبون على ائمة الاسلام ..

                      اما اهل السنة والجماعة فبريؤون من القول بالتبرك بالقبو ر ...
                      شد الرحال الى القبور والتبرك بها هدي القبوريين الوثنيين ..
                      قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
                      فأهل الإسلام في الناس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة -الذين يميزونها من الأهواء والبدع- فهم الغرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة، ولكن هؤلاء هم أهل الله حقاً، فلا غربة عليهم، وإنما غربتهم بين الأكثرين، الذين قال الله عز وجل فيهم : وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ {الأنعام: 116}

                      تعليق


                      • #12
                        شد الرحال إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم هي سيرة أئمة أهل السنة وعلمائهم من السلف ومن جاء بعدهم.

                        هذا الإمام إبراهيم الحربي رضي الله عنه من أئمة السلف - الذين يتمندل بهم زوراً بعض المدعين - قال هذا الكلام الجميل الجلي الواضح الذي يدل على أن السلف في واد وهؤلاء من أصحاب التهجم والتبديع والتكفير لمن يذهب لقبور الصالحين في واد ءاخر وشتان بين مشرق ومغرب.

                        وهذا الكلام الجميل الذي يحث فيه هذا الإمام أهل السنة والجماعة للتبرك بسيدنا ومولانا معروف الكرخي رضي الله عنه قد تناقله العشرات من المحدثين والحفاظ - كالخطيب البغدادي وابن الجوزي وغيرهم الكثير - ودونوه في كتبهم وتلقته الأمة الإسلامية الحقة عنهم جيلاً عن جيل.

                        فلا عبرة بعد ذلك بتهويل من لا دليل عنده سوى الكلام الخطابي على من يفعل ذلك.

                        تعليق


                        • #13
                          قال صلى الله عليه وسلم ***لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هدا والمسجد الاقصى ***

                          اخرجه البخاري ومسلم ...
                          قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
                          فأهل الإسلام في الناس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة -الذين يميزونها من الأهواء والبدع- فهم الغرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة، ولكن هؤلاء هم أهل الله حقاً، فلا غربة عليهم، وإنما غربتهم بين الأكثرين، الذين قال الله عز وجل فيهم : وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ {الأنعام: 116}

                          تعليق


                          • #14
                            تسن زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم بالإجماع، أي إجماع أئمة الاجتهاد الأربعة وغيرهم للمقيم بالمدينة ولأهل الآفاق القاصدين بسفرهم زيارة قبره الشريف، وهي من القرب العظيمة، فمن خصَّ مشروعية زيارة قبره لغير القاصد بالسفر وحرَّم السفر لزيارة قبره صلى الله عليه وسلم فلا يجوز العمل بكلامه بل يجب نبذه والإعراض عنه،

                            وليس للمانعين من السفر لزيارة قبره صلى الله عليه وسلم متمسَّك في حديث " لا تشُدَّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي أنا" لأنَّ هذا الحديث مخصوص بالمساجد، أي لا مزية في السفر إلى مسجد للصلاة فيه إلا في السفر إلى أحد هذه المساجد الثلاثة لأن تلك المضاعفة إلى مائة ألف، وألف، وخمسمائة خاصة بها، فمن سافر للصلاة إلى أحدها حصل على المضاعفة التي لا تحصل في مسجد بلده،
                            فلا مزية في السفر إلى مسجد غير تلك المساجد الثلاثة كما يؤخذ ذلك من رواية الإمام أحمد [3/ 64] في مسنده من طريق شهر بن حوشب أنه قال ذكرتُ عند أبي سعيد الخُدري رضي الله عنه الصلاة في الطور فقال أبو سعيد إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلك يقول:"لا ينبغي للمَطيّ أن تعمل إلى مسجد تُبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي

                            فبهذا الحديث يفسَّر حديث "لا تشدّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد" لا بقول ابن تيمية فإنه احتجَّ بهذا الحديث على تحريم السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، قال الحافظ ابن حجر في الفتح [3\66]" وهي من أبشع المسائل المنقولة عن ابن تيمية"؛

                            وخير ما يُفسَّر به الحديثُ : الحديثُ ، قال الحافظ العراقي في ألفيته [رجز]

                            * وخيرُ ما فسَّرته بالواردِ *


                            وأما قول الإمام مالك "أكره أن يقول زرت قبر النبي" فقد حمله أصحابه أي أهل مذهبه على أنه كره هذا اللفظ أدباً، فلا حجة فيه لابن تيمية لأن مالكاً رأى أن قول الزائر زرت النبي أولى بالأدب من أن يقول زرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا توجيه وجيه لمن رزقه الله الفهم.

                            تعليق


                            • #15
                              اطلب اليك ان تقرئي جيدا الموضوع بحياد وموضوعية ..فاكاد اجزم انك لم تطلعي عليه ..
                              كما ان المسلم فضلا عن طالب الحق يلتزم بحسن الادب مع اهل العلم ..
                              اما مداخلاتك فهي خليط من المغالطات والشبه والاستدلال بالعام على الخاص ..
                              والى الان لم تات بحديث صحيح شهر بن حوشب دكره بن عدي في الضعفاء ..
                              وادعاءك الاجماع يلزمك الدليل اين ورد هدا الاجماع ..
                              وهل نشد الرحال الى البيت الحرام للصلاة فقط ام هناك مناسك اخرى كالطواف بالكعبة واداء العمرة ودعاء الله لكشف الضر
                              وقضاء الحاجات كما ان شد الرحال الى المساجد الثلاث فيه فضل كما ثبت بالسنة الصحيحة ..
                              وهده كلها هي نفس المقاصد التي تدفع القبوريين الى شد الرحال الى المشاهد والاضرحة ...
                              والنقل المبتورلما تستدلين به من اقوال لا يصلح ردا فضلا عن ان يكون دليلا ..
                              ودمت بخير ..
                              قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
                              فأهل الإسلام في الناس غرباء، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء، وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة -الذين يميزونها من الأهواء والبدع- فهم الغرباء، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة، ولكن هؤلاء هم أهل الله حقاً، فلا غربة عليهم، وإنما غربتهم بين الأكثرين، الذين قال الله عز وجل فيهم : وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ {الأنعام: 116}

                              تعليق

                              المتواجدون الآن 1. الأعضاء 0 والزوار 1.

                              أكبر تواجد بالمنتدى كان 2,525, 26-09-2016 الساعة 21:58.

                              يعمل...
                              X