إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الفرق بين النفس الطيبة والنفس الخبيثة

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الفرق بين النفس الطيبة والنفس الخبيثة



    ثبت في الحديث أن أفضل كلمة قالها الناس قول: لا إله إلا الله؛

    تلك الكلمة التي قامت عليها السماوات والأرض،

    وهي الكلمة الفصل بين الحق والباطل،وهي فيصل التفرقة بين الكفر والإيمان،
    إنها خير كلمة عرفتها الإنسانية، تلكالكلمة التي أخذها الله سبحانه
    عهداً على بني آدم، وهم في بطون أمهاتهم،وأشهدهم عليها،قال تعالى:
    {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم
    ألستبربكم قالوا بلى شهدنا } (الأعراف:172) .
    ولأهمية كلمة التوحيد ودورها في حياة الأفرادوالأمم، فقد ضرب الله لها
    مثلاً في القرآن، فقال سبحانه: { ضرب الله مثلا كلمةطيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت
    وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربهاويضرب الله الأمثال للناس لعلهم
    يتذكرون * ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت منفوق
    الأرض ما لها من قرار } (إبراهيم:24-26) .
    يذكر المفسرون أن المراد بـ( الكلمة الطيبة )شهادة أنلا إله إلا الله،أوالمؤمن نفسه،
    وأن المراد بـ( الكلمةالخبيثة )كلمة الشرك، أوالكافر نفسه .
    وهذا المثل القرآني جاء عقيب مثل ضربهسبحانه لبيان حال أعمال الكفار،
    وهو قوله تعالى:{مثل الذين كفروا بربهم أعمالهمكرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف } (إبراهيم:18)،
    فذكر تعالى مثل أعمال الكفار، وأنهاكرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف،
    ثم أعقب ذلك ذكر مثل أقوال المؤمنين .
    ووجه هذا المثل أنه سبحانه شبه الكلمة الطيبة - وهي كلمةلا إله إلا الله
    وما يتبعها من كلام طيب - بالشجرة الطيبة، ذاتالجذور الثابتة والراسخة في الأرض،
    والأغصان العالية التي تكاد تطال عنان السماء،
    لا تنال منها الرياح العاتية، ولا تعصف بها العواصف
    الهوجاء، فهي تنبت من البذور الصالحة، وتعيش في الأرض الصالحة،
    وتجود بخيرها في كل حين، ثم تعلو من فوقها بالظلال الوارفة،
    وبالثمار الطيبة التي يستطيبها
    الناس ولايشبعون منها، فكذلك الكلمة الطيبة تملأ النفس بالصدق والإيمان،
    وتدخل إلى القلب من غير استئذان، فتعمل به ما تعمل .
    وقد روى الطبري عن الربيع بن أنس رضي الله عنه في قوله تعالى:{ كلمة طيبة }،
    قال: هذا مثل الإيمان، فالإيمان الشجرةالطيبة، وأصله الثابت الذي لا يزول الإخلاص لله،
    وفرعه في السماء، فرعه خشيةالله .
    وهذه الشجرة أيضاً مثلها كالمؤمن، فهو ثابت في إيمانه، سامٍ في تطلعاته وتوجهاته،
    نافع في كل عمل يقوم به، مقدام مهما اعترضه من صعاب،
    لا يعرف الخوف إلى قلبه سبيلاً،
    معطاء على كل حال، لا يهتدي البخل إلى نفسه طريقاً، فهو خير كله، وبركة كله، ونفع كله .
    وعلى هذا يكون المقصود بالمثل تشبيه المؤمن، وقوله الطيب،
    وعمله الصالح، بالشجرةالمعطاء،
    لا يزال يُرفع له عمل صالح في كل حين ووقت، وفي كل صباح ومساء .
    أما الكلمة الخبيثة، وهي كلمة الشرك - وما يتبعهامن كلام خبيث - فهي على النقيض من ذلك
    ، كلمة ضارة غير نافعة، فهي تضر صاحبها،وتضر ناقلها، وتضر متلقيها، وتضر كل
    من نطق بها، وتسيء لكل سامع لها، إنها كلمةسوء لا خير فيها، وكلمة خُبْثٍ لا طيب فيها،
    وكلمة مسمومة لا نفع فيها؛ فهي كالشجرة الخبيثة، أصلها غير ثابت، ومذاقها مر،
    وشكلها لا يسر الناظرين، تتشابك فروعها وأغصانها، حتى ليُخيَّل للناظر إليها أنها تطغى
    على ما حولها من الشجروالنبات، إلا أنها في حقيقة أمرها هزيلة، لا قدرة لها على الوقوف
    في وجه العواصف والأعاصير، بل تنهار لأدنى ريح، وتتهاوى لأقل خطر يهددها؛
    إذ ليس من طبعها الصمود والمقاومة، وليس من صفاتها الثبات والاستقرار،
    إنها شجرة لا خيريرتجى منها، فطعمها مر، وريحها غير زاكية، فهي شر كلها،
    وخبث كلها، وسوء كلها .
    وهكذا الكافر، لا ثبات له في هذه الحياة ولا قرار، فهو متقلب بين مبدأوآخر،
    وسائر خلف كل ناعق، لا يهتدي إلى الحق سبيلاً، ولا يعرف إلى الخيرطريقاً،
    فهو شر كله، اعتقاداً وفكراً، وسلوكاً وأخلاقاً، وتطلعاً وهمة .
    روي عن قتادة في هذه الآية( أن رجلاً لقي رجلاً من أهل العلم فقال له:
    ما تقول في الكلمة الخبيثة ؟ قال: لا أعلم لها في الأرض مستقراً، ولا في السماء مصعداً،
    إلا أن تلزم عنق صاحبها حتى يوافي بها يوم القيامة ) .
    وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله سبحانه: { ومثل كلمة خبيثة كشجرةخبيثة
    اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار }،قال: ضرب الله مثل الشجرةالخبيثة كمثل الكافر.
    يقول: إن الشجرة الخبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار،يقول: الكافر لا يقبل عمله، ولا يصعد إلى الله، فليس له أصل ثابت في الأرض،
    ولا فرع في السماء. رواه الطبري . على أنه قد ورد في بعض الروايات أن الشجرة الطيبة التي ورد ذكرها في الآية هي شجرة النخل،
    وأن الشجرةالخبيثة هي شجرة الحنظل؛ يرشد لذلك ما رواه أبو يعلى في "مسنده"
    عن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بطبق عليه ثمر نخل،
    فقال: مثل{ كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء *
    تؤتيأكلها كل حين بإذن ربها } هي النخلة ،{ ومثل كلمةخبيثة كشجرة خبيثة
    اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار }قال: هي الحنظل .
    وروى الطبري عن أنس رضي الله عنه في قوله تعالى: {ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة }،
    قال: تلكم الحنظل، ألمتروا إلى الرياح كيف تصفقها يميناً وشمالاً ؟
    فإذا كانت الشجرة الطيبة رمز العطاء والبذل، فإن كلمة التوحيد رمز العبودية لله،
    ودليل الإخلاص له، وبرهان الاعتماد عليه. وإذا كانت الشجرة الطيبة عنوان الخيروالجود،
    فإن المؤمن خير كله، وبركة كله، وطيب كله .
    ولا شك أن القرآن حين يضرب مثلاً لكلمة التوحيد أو للمؤمن بالشجرة الطيبة الخيرة المعطاء،

    يكون قدأوصل الفكرة التي أراد إيصالها بشكل أكثر وضوحاً.

    اللهم جعل قلوبنا طيبة حتى نلقاك يا أرحمالراحمين






  • #2


    قال سبحانه: { ضرب الله مثلا كلمةطيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت
    وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربهاويضرب الله الأمثال للناس لعلهم
    يتذكرون * ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت منفوق
    الأرض ما لها من قرار } (إبراهيم:24-26) .





    تعليق


    • #3
      جزاك الله خيرا

      تعليق


      • #4
        بارك الله فيك

        فعلا و أندكر هنا البيت الدي يقول

        ازرع جميلا ولو في غير موضعه*******فما ضاع جميل حيثما زرعا

        تعليق


        • #5
          لا إله إلاالله
          أحب الكلمات الى الله

          سبحان الله


          والحمد لله


          ولا إله إلا الله


          والله أكبر









          تعليق


          • #6
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
            مكرر
            http://www.anaqamaghribia.com/vb/showthread.php?t=13832
            بسم الله الرحمن الرحيم
            قال رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏{ استحيوا من الله حق الحياء قال قلنا يا رسول الله إنا ‏ ‏نستحيي والحمد لله قال ليس ذاك ولكن ‏ ‏الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما ‏ ‏حوى ‏ ‏ولتذكر الموت ‏ ‏والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء}

            ربِّ إنّي قد مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

            [SIZE=7[/SIZE]

            تعليق

            المتواجدون الآن 1. الأعضاء 0 والزوار 1.

            أكبر تواجد بالمنتدى كان 2,525, 26-09-2016 الساعة 21:58.

            يعمل...
            X