إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

& وصفة سهلة لابطال السحر باذن الله &

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • & وصفة سهلة لابطال السحر باذن الله &

    لابطال السحر

    تحتاجين =


    - ماء الشتاء
    (سبع قوادس شتاء)
    - ماء البحر (7 امواج )
    - الفاسوخ
    - العرعار


    الطريقة =
    يجمع الكل
    أي تخلط جميع هاته المواد
    ويتوضأ بها المسحور مع وقفة يوم الجمعة الوضوء االاكبر (الغسل)
    أي مع الاذان لصلاة الجمعة
    ويفك السحر باذن الله
    ويصبح كما ولدته امه
    //

    لا تنسونا من صالح الدعاء


    ملاحظة = ( لا اعرف اين يمكن طرح هكذا موضوع لكن شدني موضوع لاخت هنا وطرحت الموضوع للمساعدة ارجو ان لم يكن هنا مكانه المناسب ان ينقل للمكان المخصص له وجزيتم الجنة ).



    sigpic

  • #2
    [frame="6 70"]
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والله ياحبيبتي اللجوء الى المولى
    عز وجل بقراءة كتابه ففيه ايات
    تبطل السحر ثم الاغتسال بماء
    القران لهو خير من اللجوء لاي
    شيء اخر قد يسوق صاحبه للشرك
    ((هناك قول ان تبخر البيت بالحبة السوداء
    ففيها قوله (ص) انها دولء لكل داء))
    [/frame][align=justify][/align]

    تعليق


    • #3
      momkin soal kifache 7 kewadise
      sigpicيَـآ رَب ُ ،’
      لآ تَجعَلْ آلدُنيَـآ ، تُفَرقُ بَينَ قلبيِنِ مَـآ تعَـآنقَـآ إلآ مِنْ أجْلِكْ ،’

      تعليق


      • #4
        اختي الغالية بصراحة اعتذر منك غادي نقول ليك ان هذه الوصفة بحد داتها شرك لانك استعملتي الفاسوخ و....والله اعلم


        وحي القبور

        http://www.anaqamaghribia.com/vb/sho...098&highlight=

        تعليق


        • #5
          هذا شرك و الله أعلم
          فهناك الرقية
          بالإضافة للقرآن
          و قلت عند الوقفة بمعنى أن الفريضة ستضيع خصوصا إذا كان رجلا
          لاأدري لم أجد الكلام منطقي
          أختك في الله

          تعليق


          • #6
            بسم اللهالقران اخواتي القران القران شفاء من كل داء ولا داعي للشرك بالله تعالى بامور كهده تفتح ابواب الشيطان الدي يتربص بنا ونسال الله العافية

            تعليق


            • #7
              [align=center]
              السلام عليك ورحمة الله وبركاته
              عن أبي الدرداء عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (إن الله أنزل الداء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تتداووا بحرام). أخرجه أبو داود وابن السني وأبو نعيم كلاهما في الطب النبوي.
              عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم). أخرجه البخاري في صحيحه
              قال صلى الله عليه وسلم :
              ( ماأنزل الله من داء الا وانزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله الا الهرم ) يعني الموت
              نكتفي بهده الاحاديث
              بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والحقه بالدواء وسخر له رجالا يبحثون عنه و هدا الدواء اشترط فيه الا يكون حراما
              نقول وبما ان الكلام يدور دائما حول الاعشاب و التداوي بها وخاصة نجد ان التشديد يكون في انواع معينة من الاعشاب او الصموغ فنجد الردود اغلبها بالمنع من استعمالها فنريد دليلا واحدا على المنع بمنهى لا يجوز عند البعض لاسباب سندكرها
              الاعشاب بصفة عامة تدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم الا انزل له الدواء علمه من علمه و جهله من جهله فبنص الحديث الاخر نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لم يجعل شفاءكم فيها حرم عليكم
              فمن يرد نوعا واحدا على انه لا يجوز استعماله يبين لنا العلة في هدا النبات او اجزائه اما ان يكون حراما او مضرا بالانسان جسديا وهدا نجد ان علماء الاعشاب قديما و حديثا قد شددوا في هدا الامر وبينوا مضار بعض الاعشاب والتحدير من استعمالها الا لمن له الخبرة الكافية و شهد له بدالك
              الاسباب في منع بعض الاعشاب وعدم استعمالها بنصوص الاحاديث
              او لا
              اما حرام
              او مضرة بالجسد ولاهل الخبرة كلام اخر فيه
              ثانيا
              مشابهة السحرة في عملهم
              هدا الكلام ليس على اطلاقه
              اولا الساحر بموجب العقد الدي بينه وبين الجني ونوع الجن مهم في استعمال البخور يشترط عليه نوعا معينا من البخور لجلبه و استرضائه وهدا كما كررت مرارا راجع لطبيعة الجن نفسه ولا حياة لمن تنادي
              ثانيا بخور اللصرف الجني وهدا مخالف لطبيعة الجن لصرفة وابعاده
              ثالثا استعمال البخور للعلاج عند السحرة بين نوعين
              نوع لارضاء الجن في الجسد وليس لاخراجه منه وهدا لاخفاء كل الاعراض مدة معبن
              بخور لطرد الجن من الجسد وهدا يحتاج الى عزيمة و الى حضور جن اخر في اول الجلسة ببحور معين
              بخور خاص بالسحر الاوفاق لتبخير الاوفاق بعد كتابتها وقد يزاد عليها بالقراءة
              بخور خاص بالطلاسم لنوع معين من السحر
              نعود لكلامنا عن الفاسوخ الفاسوخ نوع من الصموغ و الدي لا يعلمه الكثير ممن تحدثوا عن الفاسوخ المغربي هو ان الفاسوخ المغربي نوعين
              النوع الاول يضاف اليه ويزاد عليه مجموعة من الاعشاب و البزور و الصموغ كما يقولون لتقويته وهدا هو الشائع عند العامة بانه يبطل السحر و يفكه وان له تاثير على الجن
              نقول صرف كل الاعتقاد لشيء معين على انه ينفع او يضر منافي لعقيدة النوحيد وانما النافع و الضار هو الله سبحانه وتعالى
              وما دونه مما خلق من الخلق اسباب لا تضر و لا تنفع الا بادنه فهدا ما يجب اعتقاده
              النوع الثاني من الفاسوخ المغربي هو نوع جيد غير مخلوط يستعمل للبخور لونه يميل للبني و الاصفر بين دالك وهدا لا يتعمل كثيرا وانما يستعمله البعض من الناس لقصد التبخر لرائحته
              الفاسوخ بعد البحث عنه تبين انه صمغ لشجرة معروفة تسمى الكلخ هدا ما يطلق عليها عندنا
              جل الاعشاب المستعملة بخورا قد تجلب الجن و قد تصرفه ولا ندري هدا
              فقد يمر نوع من الجن فيشم رائحة نوع معين من البخور فيدخل ليستنشقه ويتقوى به فلا ندري ادخل جن ام خرج
              وقد يصرف العمار من المنزل او احد المتطفلين من الجن من البيت ادا اطلق بخور معين ونحن لا ندري هدا
              وقد يادن الله بشفاء مريض من المس او السحر بستعمال بخور معين دون القصد
              فاستعمال البخور ليس على اطلاقه عند استعماله
              الزعفران - الكندر - الحرمل - السداب - القطران - المسك - الفلفل - الزنجبيل - القرفة - الاس - الجعدة - الكندس - الحلبة - القزبر - مريوت - المرزنجوش - عاقر قرحا - السدر - الحلتيت - الى غير الك
              من يقول لي ان هده يمنع استعمالها
              كلها يستعملها السحرة في اعمالهم
              منها ما يجلب ومنها من يصرف منها المؤثر ومنها النافع واغلبها او كلها نستعملها في الطعام و التداوي و البخور فمن يرد الفاسوخ فليرد غيره من الاعشاب
              فالتشبه بالسحرة له اغراضه التدواي له اغراضه ولا عبرة بمن يقول هدا يشبه السحرة اقول لك شيئا الشاي الدي تسبه انت او انتي يستعمل في السحر واصيب به اناس بسحر مشروب فهل نتوقف عن شربه لانه ............. ان نتوقف عن الاكل و التداوي نهائيا
              وقد روى أنس رضي الله عنه عن النبي eقال: (ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السم: السنا والسنوت قالوا هذا السنا عرفناه فما السنوت؟ قال: (لو شاء الله لعرفكموه) قال محمد ونسيت الثالثة[2] ...
              فهل جهل النبي صلى الله عليه و سلم هدا الامر او ان السحرة كانوا جاهلين انما هو وحي يوحى
              السنا و السنوت تستعمل بخورا لارضاء الجن و لصرفه فمن ينفع هدا فليمنع عنا الهواء و الماء لعل لهم نصيب منه
              الفاسوخ يستعمل بخورا ولا يعتقد فيه وانما الاعتقاد في الله وحده فان نفع استعماله فبها و الا فليصرف لغيره هدا اخر كلامي في هدا الباب

              هذا ما توصلت اليه


              وما نعلمه ان الفاسوخ فيه وفيه.. وهو اصله عشبة
              تستعمل للبخور ولها منافع ايضا يعني سمعت انه هناك من يستعمله للشعر
              الى غير ذلك ولكن ارتأيت انه هناك من تقول انه هذا بما اعتباره يدخل ضمن الشرك الاصغر
              فاحتاج الى تفسير ودليل وليس سوى من باب المعرفة لانه نستعمله في البخور
              واضف هنا القصد وضعه بالماءوسكبه على الجسم يعني لن يوضع بتمائم ويعلق فقد نهانا الاسلام عن ذلك
              واعود لاقول اخواتي
              احتاج دليلا يثبت انه استعمال الفاسوخ من الشرك الاصغر..
              واقول انما الاعمال بالنيات ولك لامرئ ما نوى اما ان يقال هذه العشبة لانه يستعملها السحرة
              فالسحرة يستعملون اعشاب عدة نحن نستخدمها في التطبيب شربا
              والفاسوخ من المعروف عنه يستخدم في البخور لاجلاء الشياطين ولان الجن المتسلط
              يكره رائحته ويمكنني اعطاؤكم موقعا للاستدلال لا اكثر..
              لكن انتظر استشهادا فانا احب النصيحة وكل من ينصح لن ينصحني فقط بل كل من سيحل زائرا او عكس ذلك

              على هذا الموضوع

              انا لا اطلب الا استشهادا كون استعمال عشبة الفاسوخ هي من الشرك الاصغر..

              فقط

              وشاكرة لكن مروركن..

              هذا وجزيتن الجنة



              [/align]



              sigpic

              تعليق


              • #8
                [align=center]
                بواسطة safiya+

                momkin soal kifache 7 kewadise


                اختي اي منزل ضروري مثلا ايلا فيه البلكون فيه جعبة لتمرير الماء الى الحديقة
                فمثلا عندما يهطل المطر حتى لا يترسب الماء داخل البلكونة او السطح تجعل منفذ لهذا الماء
                هذا المنفذ هو جعبة صغيرة تكون بمنتصف البلكونة او السطح تسمح بمرور ماء المطر الى الخارج
                هذا هو القصد
                تكون بالبلكونات او السطح او سطح الجراج

                اتمنى ان يكون الشرح قد وصل:)

                //
                [/align]



                sigpic

                تعليق


                • #9
                  السلام عليكم ورحمة الله
                  اختي شكرا على المجهود لكن لو سمحتي وقرأتي ردود الاخوات
                  هدا يعد من الشرك وعمل الشياطين والسحرة
                  اعود بالله
                  لا افضل و انفع من كلام الله



                  تعليق


                  • #10
                    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
                    أختي صفحة الأيام كنت تبحثين عن الدليل القاطع عن عدم جواز استعمال الفاسوخ لطرد الشياطين،إليك أختي:


                    [frame="15 98"]
                    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

                    بخصوص سؤالك أختي المكرمة ( صفحة الأيام ) حول استخدام الأعشاب للتبخر بها في العلاج والاستشفاء من الأمراض الروحية ، حيث يعتقد البعض أن تبخير البيوت بالأعشاب يساعد في طرد الجن والشياطين ، وإزالة العين والحسد ، ويساعد في علاج الأمراض الروحية بشكل عام ، ومن دراسة المسألة من ناحية شرعية تأصيلية ومتابعة أقوال أهل العلم يتبين عدم جواز هذا الفعل لاعتبارات كثيرة سوف تذكر لاحقاً 0


                    سئلت اللجنة عن جواز التبخر بالشب أو الأعشاب أو الأوراق وذلك من إصابة العين ، فأجابت : ( لا يجوز علاج الإصابة بالعين بما ذكر لأنها ليست من الأسباب العادية لعلاجها ، وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء شياطين الجن والاستعانة بهم على الشفاء وإنما يعالج ذلك بالرقى الشرعية ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة 0 وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ) ( مجلة البحوث الإسلامية – فتوى رقم 4393 – 27 / 70 – اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ) 0

                    سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله – عن جواز التبخر بالشب ، أو الأعشاب ، أو الأوراق وذلك لمن أصيب بالعين ، فأجاب : ( لا يجوز علاج الإصابة بالعين بما ذكر لأنها ليست من الأسباب العادية لعلاجها ، وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء شياطين الجن ، والاستعانة بهم على الشفاء ، وإنما يعالج ذلك بالرقى الشرعية ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة ) ( فتوى رقم " 4393 " ، بتاريخ 25 / 2 / 1402 هـ ) 0

                    قال الشيخ علي بن حسن عبد الحميد : ( وليس من شك أن استعمال البخور من صنائع المشعوذين ، حيث يجلبون الجن والشياطين ، ويستهوونهم بها على هذه النية ، فهذا لا يجوز بحال ، وأما استعمال البخور لطيب رائحته وحسن عبيره لا إشكال في جوازه في غير هذا المقام ) ( برهان الشرع في إثبات المس والصرع – ص 223 ) 0

                    قال الأستاذ مجدي محمد الشهاوي : ( ويدخل في هذا التبخر بأي نوع آخر من البخور كالجاوي والفاسوخ وغيرهما ، وكذلك ما يكتبه الدجالون ، والمشعوذون من أوراق يعطونها للعامة من الناس يتبخرون بها للشفاء من الحسد أو غيره من الأمراض ، وإنما ذلك من حيل الشيطان ، وقد نصب لهم شباك الفتنة وأوقعهم في حبالها ، واستعان عليهم بأهل الخرافات وضلالها ، وكتّاب الحروز والتمائم ودعاة الشعوذة وعمالها ، فحسنوا القبيح وقبحوا الحسن ، وضللوا الأمة في عقائدها وأقوالها وأفعالها ) ( حقيقة الحسد وعلاج المحسود – ص 86 ، 87 ) 0

                    وقد كان لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين رأي آخر عندما سئل عن حكم التبخر بالشب أو الأعشاب أو الأوراق وذلك من الإصابة بالعين ؟؟؟

                    فأجاب – حفظه الله - : ( التبخر هو جعله على الحجر ، حتى يخرج له دخان ، فيتلقى ذلك الدخان بوجهه ، أو بينه وبين ثوبه ، وقد يكون ذلك مفيداً إذا تبخر بعلاج نافع ، كبعض الأعشاب التي يكون لها رائحة تؤثر في الجسد ، وقد تكافح بعض الأمراض ، حيث أن هناك أمراض تعالج بمثل البخار الذي هو دخان فيه مواد مكافحة للمرض ، فأرى أن ذلك خاضع للتجربة ، فمتى عرف أن هذا يؤثر التبخر به فهو جائز ولا محذور فيه ، لأن الأصل في الأدوية الإباحة إلا ما دل دليل على منعه، فالشب دواء معروف، وهو معدن شبه الحجارة ، يقرب من البياض ، يستعمل دواء لبعض الأمراض ، وأما الأعشاب فالأصل فيها الإباحة ، ولا مانع من التبخر بما يفيد منها ، وأما الأوراق فلا أصل للتبخر بها ، لكن بعض العلماء رخص في كتابة بعض الآيات في أوراق ثم غسلها وشرب مائها ، ثم التبخر بأصل الورق ، ولعل ذلك خاضع للتجربة ، والذين يفعلون ذلك من العلماء المعتبرين ، وقد ذكر ابن القيم في زاد المعاد بعض الآثار في كتابة آيات من القرآن ، وأدعية مأثورة ، ثم غسلها وشرب مائها ، وأن ذلك يؤثر ويفيد ، والله أعلم ) ( المنهل المعين في إثبات حقيقة الحسد والعين ) 0

                    وكذلك وقفت على فتوى نصاً لفضيلته تجيز استخدام الشب والأعشاب في التبخر والاستشفاء من الأمراض الروحية ، والفتوى مذكورة في كتاب ( الفتاوى الذهبية في الرقية الشرعية ) 0

                    قلت : تعقيباً على ما ذكره العلامة فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين -حفظه الله– بخصوص بعض الأعشاب وبعض المواد ، فإن لها خاصية نافعة ومفيدة بإذن الله سبحانه وتعالى إذا استخدمت على هذه الكيفية - أعني التبخر بها – وقد ثبت هذا لدى أهل الدراية والخبرة وكذلك الأطباء المتخصصون ، فقد ثبت أن لبعض البخور خاصية في تقليل نسبة الرطوبة لدى النساء بعد الولادة ، كما ثبت أن بخار الحديد نافع بإذن الله تعالى لبعض أنواع الأمراض الجلدية كما تم الإشارة آنفاً 0
                    أما بالنسبة لاستخدام التبخر بهذه الأعشاب للإصابة بالعين والصرع والسحر فلا أرى أنها تندرج تحت الأسباب الحسية لاعتبارات : أولاها : أنها لم تثبت منفعتها للمتخصصين في مجال الرقية الشرعية ، بل على العكس من ذلك تماماً فبعض هذه الأعشاب تساعد على استحضار واسترضاء الجن والشياطين ، وثانيها : أن فيها مشابهة لما يقوم به السحرة والمشعوذون من إطلاقهم البخور واستخدامه في استحضار الأرواح الخبيثة ، كما أشارت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء آنفاً لهذا المفهوم ، وكذلك بين العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - ، وثالثها : أن كثير من أهل العلم لا يجيزون استخدامها كما مر معنا آنفاً ، والله تعالى أعلم 0
                    وأما استخدام البخور الطيبة كالعود والمسك والورد الطائفي ونحوه ، فلا حرج فيه ، وهو من الأسباب المباحة التي لا تتعارض مع الأحكام الشرعية ، شريطة أن لا يعتقد فيها بالنفع والضر ، بسبب أن الشياطين تكره الرائحة الطيبة لخبث أرواحها ، وتوافق ذلك الجانب في طبيعتها مع الرائحة الخبيثة ، فهي تميل لها وتحبها ) 0

                    أما بخصوص ( الفاسوخ ) فاعلمي يا رعاك الله أنه نوع من أنواع السحر ويندرج تحت ( سحر الصرف ) ، وعادة ما تنتشر هذه الطريقة في جمهورية مصر العربية ، والمقصود الأول والأخير فيها هو الزوج ، وبالطبع فلا يجوز مطلقاً استخدامها لأنها كما أشرت آنفاً هيَّ نوع من أنواع السحر ، ومعلوم أن الذي يذهب إلى الساحر والعراف والمشعوذ فهو كافر بالله سبحانه وتعالى ، والله تعالى أعلم 0

                    وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،
                    [/frame]

                    وعليه أخيتي فنصيحتي لك بالبعد تمام البعد عن استعمال هاته الأعشاب وإليك بعض الطرق المثالية لتحصين ذواتنا وبيوتنا من الشياطين:
                    1- الأذكار والتسمية كما سبق ذكره
                    2- قراءة القرآن وبالذات سورة البقرة روى مسلم والترمذي وأحمد من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال( إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة).
                    3- تشغيل القرآن كاملا وأفضل ماننصح به تشغيل قناة المجد للقرآن الكريم أو ماشابهها وذلك لتكرار
                    ختم القرآن به ولك أن تتصور أن القرآن يختم ببيتك مرات كثيرة بالشهر واحرص على تشغيلها طوال الليل..



                    أرجو أن يكون قد تم التوضيح في شأن هذا الموضوع لذلك سيتم غلق الموضوع .
                    أخيتـي في الله ..إن غبتُ فاعذرينـي
                    ودعوة منكِ صادقة تكفينـي


                    تعليق

                    يعمل...
                    X