ArabicEnglishFrenchSpanish

.

ارجوكن اخواتي...هل هذه الاحاديث صحيحة

X
 
  • -
    • WhatsApp

    ارجوكن اخواتي...هل هذه الاحاديث صحيحة

    قال رسول الله :>من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام الا من عدر
    >


    ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لما طرد الله تعالى ابليس من الجنة قال ابليس طرددتني وجعلتني رجيما فاجعل لي بيتا في الدنيا قال: بيتك الحمام"
    • WhatsApp

    #2
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    لي عودة أختي لموضوعك إن شاااء الله

    بارك الله فيك










    ياربُّ أنت رجائي ... وفيك حسَّنتُ ظنِّي

    ياربُّ فاغفر ذنوبي ... وعافني واعفُ عنِّي

    العفوُ منك إلهي ... والذنبُ قد جاءَ منِّي

    والظنُّ فيك جميلٌ ... حقِّق بحقك ظنِّي


      • WhatsApp

      #3
      بارك الله فيك اختي ام هبة وياسين انتظر ردك بفارغ الصبر
      فقط هنا اشير الى معنى الحمام اي الحمامات العامة للاغتسال
      فقد بحثت وقالت لي اخت واعظة ان تفسير هذا الحديث ان الحمام يجوز الذهاب اليه
      لعذر وقالت بان رسول الله قال عذر وتركه مفتوحا قالت مثلا المراة تخاف ان تمرض
      بسبب البرد او المراة النفساء اذا اغتسلت في بيتها ستمرض ...
      ومعنى ..حلياته..في الحديث اي زوجته
      اللهم فقهنا في ديننا

        • WhatsApp

        #4
        [QUOTE=معالي;4667452]قال رسول الله :>من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام الا من عدر
        >


        السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

        بخصوص الحديث الذي أشرت إليه بلفظ (( إلا من عذر )) على ما يبدو أثناء نقلك للحديث سقطت منك نقطة الذال المعجمة والله تعالى أعلى وأعلم

        بحثث عنه فلم أجد بهذا اللفظ (( إلا من عذر ))

        وجدت بعض الأحاديث

        ن كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام
        الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 190
        خلاصة حكم المحدث: حسن

        الحديث الحسن هو الحديث


        من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ، و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر ، فلا يدخل حليلته الحمام
        الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 164
        خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

        الحديث الصحيح لغيره


        . . . ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمام
        الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 7/6
        خلاصة حكم المحدث: صحيح فإن له شواهد تقويه


        من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ؛ فلا يدخل الحمام بغير إزار ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ؛ فلا يدخل حليلته الحمام ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ؛ فلا يجلس على مائدة تدار عليها الخمر .
        الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4403
        خلاصة حكم المحدث: صحيح

        وأثناء بحثي عن الحديث وجدت تحليلا موضوعيا ل الأغسال المستحبة

        باب ما جاء في دخول الحمام

        352 - ( عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر من ذكور أمتي فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ، ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر من إناث أمتي فلا تدخل الحمام } رواه أحمد ) .

        مسألة: الجزء الأول التحليل الموضوعي
        بَابُ مَا جَاءَ فِي دُخُولِ الْحَمَّامِ

        352 - ( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ مِنْ ذُكُورِ أُمَّتِي فَلَا يَدْخُلُ الْحَمَّامَ إلَّا بِمِئْزَرٍ ، وَمَنْ كَانَتْ تُؤْمِنْ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ مِنْ إنَاثِ أُمَّتِي فَلَا تَدْخُلُ الْحَمَّامَ } رَوَاهُ أَحْمَدُ ) .

        مسألة: الجزء الأول التحليل الموضوعي
        باب ما جاء في دخول الحمام

        352 - ( عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر من ذكور أمتي فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ، ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر من إناث أمتي فلا تدخل الحمام } رواه أحمد ) .

        الحاشية رقم: 1
        الحديث في إسناده أبو خيرة ، قال الذهبي : لا يعرف ، وأحاديث الحمام لم يتفق على صحة شيء منها . قال المنذري : وأحاديث الحمام كلها معلولة ، وإنما يصح منها عن الصحابة ويشهد لحديث الباب حديث عمر بن الخطاب الذي سيذكره المصنف في باب من دعي فرأى منكرا من كتاب الوليمة ، وقد أخرج الفصل الأول من هذا الحديثالترمذي من حديث جابر وقال : حسن غريب ، وفيه ليث بن أبي سليم . وقد رواه أحمد أيضا من طريق ثانية من طريق ابن لهيعة عن ابن الزبير عن جابر . وأخرج معناه أبو داود والترمذي من حديث عائشة قالت { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجال والنساء عن دخول الحمام ، ثم رخص للرجال أن يدخلوه في المآزر } لكنه من حديث حماد بن سلمة عن عبد الله بن شداد عن أبي عذرة عنها ، وأبو عذرة مجهول . قال الترمذي : لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة ، وإسناده ليس بذاك القائم .

        وأخرج أبو داود والترمذي من حديثها أنها قالت لنسوة دخلن عليها من نساء الشام : لعلكن من الكورة التي يدخل نساؤها الحمام ؟ قلن نعم ، قالت : أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت ما بينها وبين الله من حجاب } وهو من حديث شعبة عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبي المليح عنها ، وكلهم رجال الصحيح .

        وروي عن جرير عن سالم عنها ، وكان سالم يدلس ويرسل . وقال الترمذي بعد ذكر الحديث : حسن .

        وفي رواية للنسائي عن جابر { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام إلا من عذر } هكذا بلفظ : " إلا من عذر " في الجامع ، ولم يذكر هذا الاستثناء الترمذي ، ولم يوجد الحديث في النسائي ، ولعل ذلك في بعض النسخ . قال العلامة محمد بن إبراهيم الوزير في بعض أجوبته : والظاهر أنه غلط ، ولم يذكر الشريف أبو المحاسن في كتابه [ ص: 319 ] في الحمام ، ولم يذكر الاستثناء في حديث جابر ولا عزاه إلى النسائي . وقد رواه من حديث جابر بلفظ : { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر } ورواه الشريف أبو المحاسن في كتابه في الحمام من طريق سعيد بن أبي عروبة عن أبي الزبير عن جابر ، وليس في شيء من الطرق ذكر العذر .

        وحديث الباب يدل على جواز الدخول للذكور بشرط لبس المآزر ، وتحريم الدخول بدون مئزر وعلى تحريمه على النساء مطلقا واستثناء الدخول من عذر لهن لم يثبت من طريق تصلح للاحتجاج بها فالظاهر المنع مطلقا .

        ويؤيد ذلك ما سلف من حديث عائشة الذي روته لنساء الكورة ، وهو أصح ما في الباب إلا لمريضة أو نفساء كما سيأتي في الحديث بعد هذا إن صح .

        353 - ( وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { إنها ستفتح لكم أرض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال إلا بإزار ، وامنعوا النساء إلا مريضة أو نفساء } رواه أبو داود وابن ماجه ) . الحديث في إسناده عبد الرحمن بن أنعم الإفريقي وقد تكلم عليه غير واحد وفي إسناده أيضا عبد الرحمن بن رافع التنوخي قاضي إفريقية ، وقد غمزه البخاري وابن أبي حاتم ، وهو يدل على تقييد الجواز للرجال بلبس الإزار ، ووجوب المنع على الرجال للنساء إلا لعذر المرض والنفاس ، وهذا أعني استثناء المريضة والنفساء أخص من استثناء العذر المذكور في حديث النسائي فيقتصر عليهما وقد عرفت ما فيه .

        قال المصنف : وفيه أن من حلف لا يدخل بيتا فدخل حماما حنث انتهى .
        هذا رابط الموضوع

        هذا تعليق على الحديث مصدر البحث

        وفي رواية للنسائي عن جابر { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام إلا من عذر } هكذا بلفظ : " إلا من عذر " في الجامع ، ولم يذكر هذا الاستثناء الترمذي ، ولم يوجد الحديث في النسائي ، ولعل ذلك في بعض النسخ . قال العلامة محمد بن إبراهيم الوزير في بعض أجوبته : والظاهر أنه غلط ، ولم يذكر الشريف أبو المحاسن في كتابه [ ص: 319 ] في الحمام ، ولم يذكر الاستثناء في حديث جابر ولا عزاه إلى النسائي . وقد رواه من حديث جابر بلفظ : { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر } ورواه الشريف أبو المحاسن في كتابه في الحمام من طريق سعيد بن أبي عروبة عن أبي الزبير عن جابر ، وليس في شيء من الطرق ذكر العذر .


        بالنسبة للحديث الثاني الذي أشرت إليه على ما يبدو أنه غير كامل إليك بعض الأحاديث الواردة في الأمر


        ن إبليس لما أنزل إلى الأرض قال: يا رب أنزلتني إلى الأرض وجعلتني رجيماً فاجعل لي بيتاً قال: الحمام قال: فاجعل لي مجلساً قال: الأسواق ومجامع الطرق قال: اجعل لي طعاماً قال: ما لا يذكر اسم الله عليه قال: اجعل لي شراباً قال: كل مسكر قال: اجعل لي مؤذناً قال: المزامير قال: اجعل لي قرآنا قال: الشعر قال: اجعل لي كتاباً قال: الوسم قال: اجعل لي حديثاً قال: الكذب قال: اجعل لي رسلاً قال: الكهانة قال: اجعل لي مصايد قال: النساء.
        الراوي: أبو أمامة المحدث: ابن كثير - المصدر: الأحكام الكبير - الصفحة أو الرقم: 1/296
        خلاصة حكم المحدث: في إسناده ثلاثة من الضعفاء

        إن إبليس لما نزل إلى الأرض قال يا رب أنزلتني إلى الأرض وجعلتني رجيما فاجعل لي بيتا, قال : الحمام قال : اجعل لي مجلسا, قال : الأسواق ومجامع الطرق, قال اجعل لي طعاما, قال : ما لم يذكر اسم الله عليه, قال : اجعل لي شرابا, قال : كل مسكر, قال : اجعل لي مؤذنا, قال : المزامير, قال : اجعل قرآنا, قال : الشعر, قال : اجعل لي كتابا, قال : الوشم, قال : اجعل لي حديثا, قال : الكذب, قال : اجعل لي مصايد, قال : النساء .
        الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 3/42
        خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف جداً

        للأسف الشديد مضطرة لتسجيل الخرج وقد تكون لي عودة للموضوع بإذن الله





        زرتك يوما أناقة مغربية التقيت أحبابا أحببتهن لوجه الله الكريم أسأل الله اللقاء بالجنة سامحنني إن أخطأت بحق إحداكن
        أستودعكن الله الذي لا تضيع ودائعه


          • WhatsApp

          #5
          معالي
          قال رسول الله :>من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام الا من عدر
          >


          ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لما طرد الله تعالى ابليس من الجنة قال ابليس طرددتني وجعلتني رجيما فاجعل لي بيتا في الدنيا قال: بيتك الحمام"

          السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

          بخصوص الحديث الذي أشرت إليه بلفظ (( إلا من عذر )) على ما يبدو أثناء نقلك للحديث سقطت منك نقطة الذال المعجمة والله تعالى أعلى وأعلم

          بحثث عنه فلم أجد بهذا اللفظ (( إلا من عذر ))

          وجدت بعض الأحاديث

          ن كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام
          الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 190
          خلاصة حكم المحدث: حسن

          الحديث الحسن هو الحديث


          من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ، و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر ، فلا يدخل حليلته الحمام
          الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 164
          خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

          الحديث الصحيح لغيره


          . . . ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمام
          الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 7/6
          خلاصة حكم المحدث: صحيح فإن له شواهد تقويه


          من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ؛ فلا يدخل الحمام بغير إزار ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ؛ فلا يدخل حليلته الحمام ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ؛ فلا يجلس على مائدة تدار عليها الخمر .
          الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4403
          خلاصة حكم المحدث: صحيح

          وأثناء بحثي عن الحديث وجدت تحليلا موضوعيا ل الأغسال المستحبة

          باب ما جاء في دخول الحمام

          352 - ( عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر من ذكور أمتي فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ، ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر من إناث أمتي فلا تدخل الحمام } رواه أحمد ) .

          مسألة: الجزء الأول التحليل الموضوعي
          بَابُ مَا جَاءَ فِي دُخُولِ الْحَمَّامِ

          352 - ( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ مِنْ ذُكُورِ أُمَّتِي فَلَا يَدْخُلُ الْحَمَّامَ إلَّا بِمِئْزَرٍ ، وَمَنْ كَانَتْ تُؤْمِنْ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ مِنْ إنَاثِ أُمَّتِي فَلَا تَدْخُلُ الْحَمَّامَ } رَوَاهُ أَحْمَدُ ) .

          مسألة: الجزء الأول التحليل الموضوعي
          باب ما جاء في دخول الحمام

          352 - ( عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر من ذكور أمتي فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ، ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر من إناث أمتي فلا تدخل الحمام } رواه أحمد ) .

          الحاشية رقم: 1
          الحديث في إسناده أبو خيرة ، قال الذهبي : لا يعرف ، وأحاديث الحمام لم يتفق على صحة شيء منها . قال المنذري : وأحاديث الحمام كلها معلولة ، وإنما يصح منها عن الصحابة ويشهد لحديث الباب حديث عمر بن الخطاب الذي سيذكره المصنف في باب من دعي فرأى منكرا من كتاب الوليمة ، وقد أخرج الفصل الأول من هذا الحديثالترمذي من حديث جابر وقال : حسن غريب ، وفيه ليث بن أبي سليم . وقد رواه أحمد أيضا من طريق ثانية من طريق ابن لهيعة عن ابن الزبير عن جابر . وأخرج معناه أبو داود والترمذي من حديث عائشة قالت { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجال والنساء عن دخول الحمام ، ثم رخص للرجال أن يدخلوه في المآزر } لكنه من حديث حماد بن سلمة عن عبد الله بن شداد عن أبي عذرة عنها ، وأبو عذرة مجهول . قال الترمذي : لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة ، وإسناده ليس بذاك القائم .

          وأخرج أبو داود والترمذي من حديثها أنها قالت لنسوة دخلن عليها من نساء الشام : لعلكن من الكورة التي يدخل نساؤها الحمام ؟ قلن نعم ، قالت : أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت ما بينها وبين الله من حجاب } وهو من حديث شعبة عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبي المليح عنها ، وكلهم رجال الصحيح .

          وروي عن جرير عن سالم عنها ، وكان سالم يدلس ويرسل . وقال الترمذي بعد ذكر الحديث : حسن .

          وفي رواية للنسائي عن جابر { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام إلا من عذر } هكذا بلفظ : " إلا من عذر " في الجامع ، ولم يذكر هذا الاستثناء الترمذي ، ولم يوجد الحديث في النسائي ، ولعل ذلك في بعض النسخ . قال العلامة محمد بن إبراهيم الوزير في بعض أجوبته : والظاهر أنه غلط ، ولم يذكر الشريف أبو المحاسن في كتابه [ ص: 319 ] في الحمام ، ولم يذكر الاستثناء في حديث جابر ولا عزاه إلى النسائي . وقد رواه من حديث جابر بلفظ : { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر } ورواه الشريف أبو المحاسن في كتابه في الحمام من طريق سعيد بن أبي عروبة عن أبي الزبير عن جابر ، وليس في شيء من الطرق ذكر العذر .

          وحديث الباب يدل على جواز الدخول للذكور بشرط لبس المآزر ، وتحريم الدخول بدون مئزر وعلى تحريمه على النساء مطلقا واستثناء الدخول من عذر لهن لم يثبت من طريق تصلح للاحتجاج بها فالظاهر المنع مطلقا .

          ويؤيد ذلك ما سلف من حديث عائشة الذي روته لنساء الكورة ، وهو أصح ما في الباب إلا لمريضة أو نفساء كما سيأتي في الحديث بعد هذا إن صح .

          353 - ( وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { إنها ستفتح لكم أرض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال إلا بإزار ، وامنعوا النساء إلا مريضة أو نفساء } رواه أبو داود وابن ماجه ) . الحديث في إسناده عبد الرحمن بن أنعم الإفريقي وقد تكلم عليه غير واحد وفي إسناده أيضا عبد الرحمن بن رافع التنوخي قاضي إفريقية ، وقد غمزه البخاري وابن أبي حاتم ، وهو يدل على تقييد الجواز للرجال بلبس الإزار ، ووجوب المنع على الرجال للنساء إلا لعذر المرض والنفاس ، وهذا أعني استثناء المريضة والنفساء أخص من استثناء العذر المذكور في حديث النسائي فيقتصر عليهما وقد عرفت ما فيه .

          قال المصنف : وفيه أن من حلف لا يدخل بيتا فدخل حماما حنث انتهى .
          هذا رابط الموضوع

          هذا تعليق على الحديث مصدر البحث

          وفي رواية للنسائي عن جابر { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام إلا من عذر } هكذا بلفظ : " إلا من عذر " في الجامع ، ولم يذكر هذا الاستثناء الترمذي ، ولم يوجد الحديث في النسائي ، ولعل ذلك في بعض النسخ . قال العلامة محمد بن إبراهيم الوزير في بعض أجوبته : والظاهر أنه غلط ، ولم يذكر الشريف أبو المحاسن في كتابه [ ص: 319 ] في الحمام ، ولم يذكر الاستثناء في حديث جابر ولا عزاه إلى النسائي . وقد رواه من حديث جابر بلفظ : { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر } ورواه الشريف أبو المحاسن في كتابه في الحمام من طريق سعيد بن أبي عروبة عن أبي الزبير عن جابر ، وليس في شيء من الطرق ذكر العذر .


          بالنسبة للحديث الثاني الذي أشرت إليه على ما يبدو أنه غير كامل إليك بعض الأحاديث الواردة في الأمر


          ن إبليس لما أنزل إلى الأرض قال: يا رب أنزلتني إلى الأرض وجعلتني رجيماً فاجعل لي بيتاً قال: الحمام قال: فاجعل لي مجلساً قال: الأسواق ومجامع الطرق قال: اجعل لي طعاماً قال: ما لا يذكر اسم الله عليه قال: اجعل لي شراباً قال: كل مسكر قال: اجعل لي مؤذناً قال: المزامير قال: اجعل لي قرآنا قال: الشعر قال: اجعل لي كتاباً قال: الوسم قال: اجعل لي حديثاً قال: الكذب قال: اجعل لي رسلاً قال: الكهانة قال: اجعل لي مصايد قال: النساء.
          الراوي: أبو أمامة المحدث: ابن كثير - المصدر: الأحكام الكبير - الصفحة أو الرقم: 1/296
          خلاصة حكم المحدث: في إسناده ثلاثة من الضعفاء
          ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ
          إن إبليس لما نزل إلى الأرض قال يا رب أنزلتني إلى الأرض وجعلتني رجيما فاجعل لي بيتا, قال : الحمام قال : اجعل لي مجلسا, قال : الأسواق ومجامع الطرق, قال اجعل لي طعاما, قال : ما لم يذكر اسم الله عليه, قال : اجعل لي شرابا, قال : كل مسكر, قال : اجعل لي مؤذنا, قال : المزامير, قال : اجعل قرآنا, قال : الشعر, قال : اجعل لي كتابا, قال : الوشم, قال : اجعل لي حديثا, قال : الكذب, قال : اجعل لي مصايد, قال : النساء .
          الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 3/42
          خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف جداً
          ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ
          - إن إبليس لما أنزل إلى الأرض قال يا رب أنزلتني إلى الأرض وجعلتني رجيما أو كما ذكر فاجعل لي بيتا قال بيتك الحمام قال فاجعل لي مجلسا قال الأسواق ومجامع الطرق قال اجعل لي طعاما قال طعامك ما لم يذكر اسم الله عليه قال اجعل لي شرابا قال كل مسكر قال اجعل لي مؤذنا قال المزامير قال اجعل لي قرآنا قال الشعر قال اجعل لي كتابا قال الوسم قال اجعل لي حديثا قال الكذب قال اجعل لي مصايد قال النساء
          الراوي: أبو أمامة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/122
          خلاصة حكم المحدث: فيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف
          ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ
          إن إبليس لما أنزل إلى الأرض ؛ قال : يا رب ! أنزلتني إلى الأرض وجعلتني رجيما – أو كما ذكر - ، فاجعل لي بيتا ؟ قال : الحمام . قال : فاجعل لي مجلسا ؟ قال : الأسواق ومجامع الطرق . قال : اجعل لي طعاما ؟ قال : ما لم يذكر اسم الله عليه . قال : اجعل لي شرابا ؟ قال : كل مسكر . قال : اجعل لي مؤذنا ؟ قال : المزامير . قال : اجعل لي قرآنا ؟ قال : الشعر . قال : اجعل لي كتابا ؟ قال : الوشم . قال : اجعل لي حديثا ؟ قال : الكذب . قال : اجعل لي مصايد ؟ قال : النساء
          الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6054
          خلاصة حكم المحدث: منكر جدا

          ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ

          إن إبليس لما أنزل إلى الأرض قال : يا رب أنزلتني إلى الأرض وجعلتني رجيما فاجعل لي بيتا ، قال : الحمام ، قال : فاجعل لي مجلسا ، قال : الأسواق ومجامع الطرقات ، قال : فاجعل لي طعاما ، قال : كل ما لم يذكر اسم الله عليه ، قال : فاجعل لي شرابا ، قال : كل مسكر ، قال : فاجعل لي مؤذنا ، قال : المزمار ، قال : فاجعل لي قرآنا ، قال الشعر ، قال : فاجعل لي كتابا ، قال : الوشم ، قال : فاجعل لي حديثا ، قال : الكذب ، قال : فاجعل لي رسلا ، قال : الكهنة ، قال : فاجعل لي مصايد ، قال : النساء
          الراوي أبو أمامة الباهلي المحدث: ابن القيم - المصدر: إغاثة اللهفان - الصفحة أو الرقم: 1/377
          خلاصة حكم المحدث: شواهد هذا الأثر كثيرة

          أختي إن أردت تحقيق حديث معين عليك نقله كاملا ونقل راوي الحديث والمحدث حتى يتم التحقق من الأحاديث
          أتمنى أن أكون أفدت ولو باليسير
          في حفظ الله







          زرتك يوما أناقة مغربية التقيت أحبابا أحببتهن لوجه الله الكريم أسأل الله اللقاء بالجنة سامحنني إن أخطأت بحق إحداكن
          أستودعكن الله الذي لا تضيع ودائعه


            • WhatsApp

            #6
            اشكرك كثيرا اختي.. بنور الله انير حياتي..على هذه الافادة القيمة وجعلها الله في ميزان حسناتك ان شاء الله
            فعلا لقد نسيت النقطة في عذر .اما الحديث الثاني فهكذا اعطته لي اخت غير كامل وقد استغربت لم اسمع به من قبل لهذا اردت
            الاستفسار عنه في هذا المنتدى القيم
            جزاك الله خيرا اختي على مجهودك

              • WhatsApp

              #7
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              أختي معالي شرفت منتدى أناقة تفيدي وتستفيدي
              و جازى الله أختنا بنور الله أنير حياتي على إفادتها القيمة










              ياربُّ أنت رجائي ... وفيك حسَّنتُ ظنِّي

              ياربُّ فاغفر ذنوبي ... وعافني واعفُ عنِّي

              العفوُ منك إلهي ... والذنبُ قد جاءَ منِّي

              والظنُّ فيك جميلٌ ... حقِّق بحقك ظنِّي


                • WhatsApp

                #8
                الشرف لي ان انضم لهذا المنتدى الرائع باخوات رائعات مثلك
                جزاك الله اختي ام هبة وياسين وكدا الاخت بنور الله انير حياتي وكل الاخوات

                  • WhatsApp

                  #9
                  جزاك الله كل خير

                    • WhatsApp

                    #10
                    رد: ارجوكن اخواتي...هل هذه الاحاديث صحيحة

                    :74:

                    ...
                    X